tag:blogger.com,1999:blog-45528511360999501272024-03-12T21:14:20.450-07:00PENDIDIKAN ISLAM SECARA UMUMUnknownnoreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-60132380786531287522009-04-26T06:47:00.001-07:002014-09-01T16:52:59.213-07:00Perkahwinan Dalam Islam -<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Oleh: Nurul Hidayu Abdul Ghani</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Kasih Sayang Asas Keluarga Islam</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Keluarga merupakan satu ikatan kemasyarakatan kecil antara suami, isteri dan anak-anak yang berkongsi kehidupan. Ia menjadi sumber akhlak bagi setiap manusia dan tunggak utama untuk membina dan membentuk sikap dan keperibadian. Justeru pembinaan sebuah keluarga merupakan suatu perkara yang amat penting dalam kerangka pembangunan yang bersifat kemanusiaan kerana keluarga membentuk suatu masyarakat kecil yang akhirnya menjadi elemen penentu bagi acuan masyarakat yang bakal lahir pada masa akan datang. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Untuk menjamin kelahiran sebuah keluarga yang harmoni, pembinaan sebuah keluarga mesti dibina dengan asas yang betul. Islam telah menetapkan beberapa objektif sesebuah perkahwinan sebagai langkah awal pembinaan sebuah kelurga yang harmoni dan bahagia. Di antaranya untuk meneruskan kesinambungan zuriat manusia, menjaga kehormatan dan mendapatkan ketenangan dalam kehidupan. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Perhubungan suci antara lelaki dan perempuan dengan cara yang halal yang dikenali sebagai perkahwinan ialah satu-satunya cara yang bersih dan suci untuk menjamin kesinambungan zuriat manusia. Seterusnya menerusi hubungan jenis antara kedua-dua lahirlah zuriat yang suci, lelaki dan perempuan yang akhirnya membentuk berbagai bangsa dan keturunan. Kelahiran zuriat dalam suasana ikatan keluarga ini akan melahirkan manusia yang mendapat kasih sayang yang cukup. Kasih sayang dan kemesraan ini sudah cukup untuk membentuk emosi dan jiwanya untuk menjadi seorang insan yang berjiwa tenang dan baik. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Di samping itu zuriat yang lahir ini pasti mendapat jaminan nafkah yang amat penting untuk pertumbuhan fizikal dan mental yang sihat dan seimbang. Kesepaduan antara nafkah batin menerusi kasih sayang dan nafkah zahir menerusi makan dan minum serta keperluan hidup harian ini pasti mampu memberikan satu suasana hidup yang ceria dan menggembirakan bagi seorang anak. Akhirnya pasti lahir generasi yang baik dan berakhlak terpuji. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Zuriat manusia juga dapat diteruskan menerusi hubungan yang tidak halal. Tetapi ia pasti akan mengundang pelbagai masalah sosial dalam masyarakat. Di antaranya kelahiran seorang kanak-kanak yang tidak mempunyai perlindungan sebuah keluarga kerana ibunya dan bapanya tidak mempunyai sesuatu ikatan untuk hidup bersama di bawah satu bumbung. Si anak tidak mendapat jaminan nafkah dari si bapa kerana kemungkinan si bapa tidak mengakui benihnya. Anak-anak ini juga pasti hidup dalam keadaan kekurangan kasih sayang kerana hanya mempunyai ibu tanpa bapa. Tekanan emosi dan perasaan sepanjang kehidupan kanak-kanaknya bakal membentuk jiwanya menjadi seorang yang benci kepada masyarakat sekeliling. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Kelahiran zuriat merupakan matlamat utama sesebuah perkahwinan. Nabi Muhammad saw bersabda yang bermaksud, baginda menganjurkan agar dikahwini perempuan yang subur yang mampu melahirkan anak yang ramai kerana baginda akan berbangga dengan jumlah umatnya yang ramai pada hari Qiamat. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Di antara matlamat perkahwinan juga ialah menjaga kehormatan diri dengan melampiaskan nafsu ke tempat yang bersih dan halal. Setiap manusia pasti mempunyai keinginan untuk mempunyai pasangan yang boleh memberi kepuasan kepada nafsu seksnya. Ia mempunyai dua pilihan. Sama ada melepaskan keinginannya dengan cara yang dapat diterima oleh tata susila masyarakat manusia yang normal iaitu menerusi perkahwinan yang sah atau sebaliknya. Cara kedua pasti mengundang perbagai permasalahan sosial dengan kelahiran bayi yang tidak mempunyai jaminan kehidupan di bawah bumbung satu keluarga iaitu kelahiran anak haram yang lahir dari ikatan haram antara lelaki dan perempuan bukan muhrim. Di samping itu terdapat juga penyakit-penyakit fizikal yang mungkin lahir hasil hubungan seks rambang seperti aids, siplis dan lain-lainnya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Perkahwinan dalam Islam diasaskan untuk melahirkan satu suasana aman dan damai dalam kehidupan menerusi hubungan kasih sayang yang intim antara lelaki dan perempuan. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Kasih sayang yang sebenar hanya dapat diabadikan menerusi sebuah perkahwinan. Kasih sayang ini diikat dengan simpulan kata yang amat kukuh yang telah dimenterai di hadapan saksi-saksi yang dipercayai. Kasih sayang itu diiringi dengan perbagai tanggungjawab. Si suami bertanggung jawab memberikan nafkah dan melindungi isterinya. Si isteri pula diikat dengan ketaatan dan tanggungjawab menjaga kehormatan diri dan suami. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Setiap anak yang dilahirkan ke dunia ini merupakan anugerah tuhan yang tidak ternilai dan amanah Allah SWT. kepada setiap ibu bapa agar anak tersebut menjadi insan yang berguna dan berbudi pekerti dengan akhlak yang mulia. Ibu bapa merupakan insan yang bertanggungjawab mendidik, memelihara, mengasuh, memberikan perhatian dan kasih sayang kepada anak-anak. Anak ibarat kain putih yang boleh dicorakkan pelbagai warna oleh ibu bapa mereka. Sesungguhnya di tangan ibu bapalah terletaknya corak masa depan anak-anak kerana mereka diamanahkan dengan tanggungjawab ini.. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Tanggungjawab Keluarga Dalam Islam</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Umat islam sekarang ini mempunyai permasalahan aqidah, cara pengajaran maupun aturan kehidupan. Ajaran Islam seharusnya dipraktikkan dalam seluruh aspek kehidupan, kemasyarakatan, ekonomi maupun politik. Asas dari segala aspek elemen masyarakat adalah sebuah keluarga muslim. Ibu merupakan peranan penting dalam mendidik anak-anak. Ini kerana 24 jam seharian ibu sentiasa berada di rumah dan mengikuti perkembangan anak-anak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Tegaknya sebuah keluarga muslim memberikan andil yang sangat besar bagi terlaksananya dakwah islamiyah. Islam sendiri memberikan tanggung jawab yang begitu agung kepada keluarga baik dia seorang ayah maupun ibu untuk memberikan pendidikan, pengetahuan, dakwah dan bimbingan kepada anggota keluarga. Pembinaan yang demikian inilah yang akan menyelamatkan dan memberikan penjagaan kepada diri dan keluarga. Tanggung jawab seorang suami tidaklah hanya terbatas memenuhi kebutuhan material saja, demikian halnya dengan seorang isteri. Ia tidaklah hanya bertanggung jawab terhadap kebersihan rumah, atau menyiapkan makanan semata-mata. Akan tetapi keduanya dari kedudukan yang berlainan dan mempunyai tanggung jawab terhadap pendidikan keimanan keluarga termasuk di dalamnya tanggung jawab dakwah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Al Quran dan al Hadits sumber pedoman kita menegaskan tanggung jawab kedua orang tua dalam aktivitas keluarga dan pengaruhnya terhadap anak. Seorang isteri memiliki tanggung jawab yang berbeza dengan dengan suami. Dan ia adalah pemimpin sebagaimana yang disinggung dalam hadits di atas. Secara nyata tanggung jawab seorang isteri terhadap rumah tangga dan anak-anak suaminya sangatlah luas. Panjangnya kebersamaan seorang ibu dengan anak secara automatik memberikan warna tersendiri bagi perkembangan pendidikan fizikal maupun mental anak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Apabila kita timbang tanggung jawab seorang suami dengan seorang isteri maka akan kita dapatkan bahwa tanggung jawab seorang isteri sangatlah besar. Karena dialah yang melahirkan anak, menyusuinya, dan menemani serta mendidik anak dari jam ke jam, hari ke hari. Bahkan ketika seorang anak masih kecil, kemudian menginjak remaja dan menjelang dewasa, di dalam rumah maupun di luar rumah ibu senantiasa mewarnai bentuk kehidupan anak. Hingga mungkin ayah telah tiada maka ibulah yang tetap mendampingi putranya untuk menyongsong masa depan. Inilah hikmah diperintahkannya wanita untuk berada di rumahnya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">TANGGUNGJAWAB SUAMI ISTERI</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Rumahtangga yang dibina melalui akad nikah adalah merupakan perjanjian antara suami isteri untuk hidup bersama dengan penuh kasih sayang dan rasa tanggungjawab antara satu sama lain disamping tolong menolong dan bertolak ansur terhadap masalah-masalah yang timbul antara mereka. Syariah islam telah menerangkan panduan dan saranan untuk hidup bahagia dengan meletakkan tanggungjawab masing-masing seperti berikut. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">A) Tanggungjawab suami. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami hendaklah bertanggungjawab memimpin keluarganya kearah keredhaan Allah dan memberikan kebahagiaan kepada mereka seperti berikut:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">I. Memberikan nafkah</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami hendaklah memberikan nafkah zahir dan batin kepada isterinya seperti menyediakan tempat tinggal, makanan dan minuman pakaian, rawatan dan perubatan mengikut kemampuan suami. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">II. Memberikan layanan yang baik</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami hendaklah menggauli isterinya secara baik mengenai layanan, tutur kata, perbuatan dan pergaulan hidupnya atau hubungan kelamin antara keduanya dengan penuh kasih saying. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">III. Memberi didikan</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami hendaklah mengajar dan mendidik isteri supaya menjadi isteri yang solehah dan taat beribadat kepada Allah serta faham ajaran-ajaran Islam. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">B) Tanggungjawab isteri</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Isteri adalah pembantu utama suami untuk membentuk keluarga bahagia yang diredhai Allah dan sentiasa melaksanakan tanggungjawab seperti berikut:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">1) Taat kepada suami</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Isteri yang beriman kepada Allah dia taatkan suami terhadap perkara-perkara yang tidak bertentangan dengan syariat Islam. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Isteri hendaklah membantu suami menguruskan rumahtangga dan mendidik anak-anak kejalan yang diredhai Allah dengan kerjasama mereka berdua ini kerukunan ramahtangga akan terjalin. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">2) Memberi layanan yang baik</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Isteri hendaklah sentiasa memberi layanan yang baik kepada suami sama ada ketika senang ataupun susah, kerana suami berusaha mencari nafkah sementara isteri menjaga rumahtangga dan mendidik anak, suami juga bertanggungjawab menjaga keselamatan daripada pencerobohan dan musuh-musuh yang ingin menghancurkan rumahtangga. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">3) Menjaga maruah diri dan harta suami</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Isteri hendaklah menjaga maruah dirinya mengikut tuntutan-tuntutan syarak, menjaga aurat ketika berdepan dengan bukan muhrim, menjaga dirinya semasa suami tiada di rumah, isteri juga berkewajipan menjaga harta benda suami, bijak menguruskannya dengan baik, berjimat cermat dan merancang perbelanjaan keperluan rumahtangga dengan saksama. Isteri berkewajipan menjaga tinhkah lakunya, percakapannya dan maruah suaminya. Segala rahsia keburukan suaminya dan rumahtangga tidak boleh diceritakan kepada orang lain. Allah sangat memurkainya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">4) Tidak melakukan puasa sunat kecuali izin suami</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">5) Tidak dibenarkan menceritakan hubungan kelamin suami isteri kepada orang lain</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">C) TANGGUNGJAWAB BERSAMA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">1. Membina dan mengekalkan kerukunan rumahtangga</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami dan isteri sama- sama bertanggungjawab membina rumahtangga bahagia, mengekalkan kerukunan, bertolak ansur, sama-sama beribadat kepada allahseperti solat berjemaah dirumah dan dimasjid, menghadiri kuliah- kuliah ilmu dan sebagainya. Sekiranya terdapat kesalahan atau menyinggung perasaan sama-samalah memohon maaf. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">2. Memilihara dan mendidik anaak-anak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami dan isteri sama-samalah bertanggungjawab memelihara dan member pendidikan agama serta ilmu pengatahuan kepada anak-anak mereka supay terjamin masa depan mereka, memberikan kasih sayang dan layanan yang baikserta melakukan keadilan kepada anak-anak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">3. Mensyukuri nikmat Allah</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami dan isteri haruslah mensyukuri nikmat Allah atas perkahwinan mereka serta penganugurahan anak dan kerukunan hidup berumahtangga kerana kahwin adalah ibadah, segala pengurusan dan pentadbiranrumahtangga adalah ibadat. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">4. Menghormati kedua-dua ibu bapa suami dan isteri</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Suami dan isteri hendaklah bersama –sama menghormati kedua-dua ibu bapa mereka sama ada ibu bapa suami atau ibu bapa isteri. Kedua dua mereka adalah sama tarafnya sebagai ibu bapa dan sama-sama perlu di jaga dan dihormati. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">D) TANGGUNGJAWAB BAPA KEPADA ANAK-ANAK</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Tanggungjawab bapa kepada anak-anak dapat disimpulkan sebagaimana berikut:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">1) Berlaku ihsan terhadap anak-anak dengan memberi kasih sayang, pelajaran, dan pendidikan islam yang sempurna. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">2) Memberikan nafkah, pakaian, makan minum, dan tempat tinggal serta pendidikan yang sebaik mungkin. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">3) Mempertahankan kehormatan mereka. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">4) Berlaku adil terhadap mereka. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">5) Berlaku ihsan dalam meletakkan nama kepada mereka. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">6) Berdoa ketika mendekati isteri agar dijauhi dari gangguan syaitan semasa bersetubuh dan terhadap keturunan yang bakal lahir. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">E) TANGGUNGJAWAB ANAK TERHADAP IBU BAPA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Antara tanggungjawab anak yerhadap ibu bapa dapat disimpulkan sebagai berikut:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">1) Taat kepada perintah mereka kecuali dalam perkara maksiat terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">2) Menjaga dan memelihara harta dan maruah serta diri mereka terutama semasa mereka tua, dengan menjaga makan, minum, dan tenpat tinggal mereka. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">3) Mendoakan mereka terutama setelah mereka meninggal dunia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">PERKARA- PERKARA YANG PERLU DITERAPKAN DALAM DIRI GENERASI MUDA DALAM MEMBENTUK MODAL INSAN YANG BERKUALITI</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Tanggungjawab ibubapa mendidik anak-anak bermula dari buaian hingga ke liang lahad. Dibawah ini disertakan 1-11 perkara yang perlu ibubapa lakukan untuk menjadikan anak-anak soleh dan solehah. Adalah menjadi kewajipan ibubapa membentuk keluarga Islam supaya menjadi role model kepada anak-anak apabila mereka dewasa kelak. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">1. Cinta Dan Taatkan Allah, Rasul, Al-Quran, Ibubapa, Keluarga Dan Negara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Ibubapa bertanggungjawab sepenuhnya menyemai, mengasuh dan membimbing anak-anak supaya mencintai Allah dan Rasulnya. Sifat cinta kepada Allah dan Rasul mestilah mengatasi cinta kepada makhluk yang lain. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Maka apabila perasaan cinta kepada Allah dan RasulNya telah tertanam di dalam jiwa anak-anak, ibubapa mudah untuk mendidik dan menyuruh mereka mentaati segala perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya terutamanya cinta dan taatkan Al-Quran, ibubapa keluarga dan pemimpin negara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">2. Rukun Islam Dan Iman. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Ibubapa perlu mendedahkan dan menerangkan kepada anak-anak tentang rukun Islam dan rukun Iman seterusnya menyuruh mereka menghafal dan mengamalkannya di dalam kehidupan mereka seharian kerana kedua-duanya merupakan asas sebagai seorang muslim dan mukmin sejati. Rukun Islam mengandungi lima perkara dan rukun Iman pula ada enam perkara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">3. Menghafaz Ayat-Ayat Lazim</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Al-Quran merupakan sebuah kitab yang menjadi pegangan dan rujukan kepada setiap orang Islam. Ia akan dipelihara oleh Allah dari sebarang perubahan dan gangguan. Begitu juga orang yang belajar, mengajar, membaca, menghafaz, menjaga, memelihara dan mengamalkan Al-Quran akan dijaga dan diberikan rahmat oleh Allah Taala. Maka ibubapa perlu mengajar anak-anak membaca Al-Quran kerana ia adalah di antara hak dan tanggungjawab ibubapa ke atas anaknya. Ibubapa juga perlu menyuruh mereka menghafaz surah-surah dan ayat-ayat lazim supaya lidah mereka fasih membaca Al-Quran, diberi rahmat, cahaya dan perlindungan serta dijaga daripada kejahatan zahir dan batin. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">4. Menunaikan Perintah Allah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Kanak-kanak pada usia ini hendaklah dilatih dan dibimbing oleh kedua ibuapanya supaya menunaikan segala perintah Allah SWT. terutamanya perintah-perintah yang wajib seperti solat lima waktu, berpuasa di bulan Ramadhan, menutup aurat, bercakap benar dan akhlak-akhlak yang terpuji. Ini supaya mereka terbiasa dan dapat membentuk diri mereka ke arah keredhaan Allah sehingga dewasa. Ibadah dan amalan ini akan menjadi benteng bagi mereka dari maksiat dan kemungkaran seterusnya meletakkan diri mereka sentiasa berada dalam pemeliharaan dan rahmat Allah sepanjang masa. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">5. Meninggalkan Larangan Allah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Setiap ketaatan yang diajar kepada anak-anak juga perlu diiringi dengan perintah supaya mereka meninggalkan larangan Allah dan RasulNya. Ini bagi menjamin mereka sentiasa berada dalam keadaan bersih dan suci dari dosa terutama dosa-dosa yang besar dan tidak mudah terpengaruh dengan bisikan dan ajakan ke arah kejahatan kerana ia akan membawa anak-anak dan ibubapanya ke arah api neraka. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">6. Menggalakkan Berjamaah. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Ibubapa perlu mengasuh dan mendidik anak-anak supaya berjamaah dan bersama-sama di dalam melakukan aktiviti ibadah ataupun harian. Ini bagi menyemai perasaan kasih sayang di antara satu sama lain dan semangat kekitaan dalam rumahtangga. Dengan berjamaah juga akan sentiasa mendapat pertolongan Allah SWT. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Ustaz Abd Aziz bin Harjin</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Pensyarah Tamadun Islam</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Universiti Teknologi MARA Perlis</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">02600 Arau</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">Perlis</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">MALAYSIA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">H: 013-4006206</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">P: 04-9882701</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14px;">W: abdazizharjin.blogspot.com</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-37686422530131563802009-04-26T06:43:00.001-07:002014-09-01T16:53:56.043-07:00Islam Di Asia Tenggara -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Abu Zarin Abdul Rasid</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. 0 MUKADDIMAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedatangan Islam dan perkembangannya di Malaysia serta kesannya kepada rakyat Malaysia khususnya dan rakyat Nusantara seluruhnya adalah satu bidang kajian yang sangat penting untuk melahirkan gambaran yang sempurna bagi sejarah Islam di Nusantara khususnya dan di Asia Tenggara umumnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahli sejarah Barat dan orientalis telah banyak menulis tentang kedatangan Islam ke Nusantara tetapi penulisan mereka itu keseluruhannya menyatakan bahawa Islam datang dan berkembang di Nusantara semenjak abad ke 13M lagi. Malah pengkaji-pengkaji sejarah Islam di Indonesia dalam seminar terakhir di Medan pada tahun 1963 membuat rumusan, antara lain, bahawa Islam sudah tiba di Nusantara pada abad ke 7M lagi iaitu pada zaman Nabi Muhammad SAW masih hidup. Di Malaysia pula pengkaji-pengkaji sejarah telah juga menjumpai kesan-kesan sejarah yang menunjukkan Islam sudah bertapak di Semenanjung Tanah Melayu sebelum abad ke 13M, di antaranya dinar emas di Kelantan yang dijumpai dalam tahun 1914 menandakan sebuah kerajaan Islam Kelantan telah terbina di pertengahan kedua dari abad ke 12M. Sebuah batu nisan tertua dijumpai di negeri Kedah dalam tahun 1963 yang terukir di atasnya dengan nama Arab nama dan tarikh iaitu “ Syaikh Abdul Kadir Ibn. Syaikh Husin Syah Alam”, tahun hijrah 291 iaitu bersamaan lebih kurang tahun 903M. Kemungkinan ada lagi kesan-kesan yang lebih tua, sama ada di Malaysia atau di Indonesia, yang belum dijumpai atau telah dijumpai tetapi belum lagi dapat difahami tulisan di atasnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh yang demikian, dalam sejarah Islam di Malaysia masih banyak lagi aspeknya yang kabur dan menanti pengkaji-pengkaji menggilap dan melahirkannya dengan terang dan jelas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tamadun Melayu ialah sebuah tamadun yang muncul di sekitar wilayah GugusanKepulauan Melayu (Malay Achipelago), Nusantara, yang juga disebut sebagai Alam Melayu atau Tanah Jawi. Istilah melayu boleh ditakrifkan berdasarkan rumpun bangsa yang bertutur dengan menggunakan bahasa Melayu, walaupun menggunakan loghat (lahajah) yang berlainan. Ianya digolongkan dalam kelompok Melayu-Indonesia secara luas terdiri dari pelbagai suku-puak seperti; Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minagkabau, Sasak, Melanau, Iban, Bajau, Murut, Bugis, Sulu, dan lain-lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kehadiran Islam ke Tanah Melayu disifatkan oleh Prof. Sayid Mohammad Naquid al-Attas sebagai “Zaman Baru”. Muncul beberapa buah kerajaan Melayu Islam bermula dengan kerajaan Perlak-Samudera-Pasai (840M) dan berakhir denagan kerajaan Johor-Riau-Lingga (1673M) mengalami pelbagai rintangan dan halangan terutama selepas kehadiran penjajah Barat yang menguasai seluruh Dunia Timur. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. 0 ALAM MELAYU SEBELUM ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Animisme</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kehidupan manusia seringkali dipengaruhi oleh keadaan persekitarannya seperti iklim, udara, pekerjaan dan sebgainya. Faktor persekitaran banyak mempengaruhi watak, tabiat dan kepercayaan mereka. Pandangan ini tepat sekali jika ditinjau tentang realiti kepercayaan masyarakat Asia Tenggara khususnya Melayu sebelum kedatangan Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anutan tertua masyarakat Melayu ialah animisme yang merupakan kepercayaan kepada makhluk-makhluk halus dan roh. Kepercayaan ini berkait rapat dengan suasana kehidupan masyarakat yang bergantung kepada alam sekitar, muka bumi dan sebagainya untuk menggerakkan aktiviti pertanian yang menjadi sumber ekonomi mereka. Ia telah melahirkan satu bentuk hubungan yang erat antara manusia dan persekitarannya. Keakraban ini mewujudkan satu bentuk kepercayaan bahawa setiap yang ada di sekeliling mereka juga hidup dan mempunyai roh, semangat dan keperibadian yang tersendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di Nusantara, kepercayaan animisme ini juga wujud dalam bentuk kepercayaan kepada penunggu atau puaka yang menghuni sesuatu tempat. Mereka turut meyakini makhluk halus ini boleh mendatangkan kesan baik ataupun kesan buruk kepada mereka. Kepercayaan kepada animisme juga telah membawa kepada amalan beragama iaitu pemujaan dan perhambaan diri kepada sesuatu yang dipercayai berkuasa untuk mendatangkan kesan-kesan tertentu kepada si pemuja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kepercayaan kepada animisme juga telah membawa kepada satu pantang larang dimana masyarakat ini mempercayai melanggar pantang larang boleh membawa kecelakaan kepada seseorang. Pantang larang dalam adat istiadat Melayu membawa pengertian bahawa sesuatu itu tidak boleh dibuat, tidak boleh dimakan, tidak boleh disebut dan lain-lain pantang larang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Boleh dikatakan yang semangat animisme cukup tebal poengaruhnya dalam kehidupan masyarakat dan merupakan sesuatu yang dipatuhi dari satu generasi ke generasi yang lain hingga menyebabkan ia sangat sukar dihapuskan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Kepercayaan Hindu-Buddha</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hinduisme ialah satu bentuk kepercayaan yang datang dari pengaruh India ke rantau ini. Hubungan dengan India telah terjalin sejak abad ke 2 Masihi lagi. Kerajaan-kerajaan seperti Majapahit dan Srivijaya adalah kerajaan-kerajaan yang mendokong fahaman hinduisme. Selepas kedatangan pengaruh hindu, muncullah fahaman sinkretisme iaitu percampuran antara agama Hindu-Buddha dengan unsur-unsur kepercayaan peribumi. Kesan dari proses sinkretisme ini jelas kelihatan dalam Hindu-Bali yang mewujudkan ciri-ciri perbezaan antara Hindu Bali an Hindu-India kerana Hindu-Bali meliputi unsur-unsur kepercayaan masyarakat tempatan dan kepercayaan agama Buddha. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Dinamisme</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bermaksud meyakini adanya semangat yang dianggap berkuasa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Hyang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bermaksud amalan pemujaan nenek moyang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Premis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bermaksud amalan perubatan yang bergantung kepada kuasa ghaib</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kepercayaan-kepercayaan ini adalah berunsurkan mitos dan khayalan yang lahir dalam masyarakat tradisional tempatan, mempercayai adanya makhluk halus yang memberikan kesan positif atau sebaliknya kepada seseorang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. 0 TEORI KEDATANGAN ISLAM DI TANAH MELAYU</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Hubungan Teori dan Realiti Sejarah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam persembahan sejarah, kadangkala kesimpulan oleh sejarawan dibuat dalam rupa teori-teori sesuatu peristiwa. Kepelbagaian teori ini lahir berpunca oleh beberapa faktor. Pertama, demi mengetengahkan beberapa persoalan sejarah yang tiada asas catatan akademia (seperti dokumen, batu bersurat dll). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, sikap sejarawan sendiri secara semulajadi mempunyai dzan (sangkaan) terutama apabila menemukan satu-satu bahan artifak yang signifikan dengan satu-satu persoalan sejarah. Implisitnya, lahir pelbagai teori bagi satu-satu peristiwa tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, disiplin sejarah sendiri terdiri oleh dua sumber iaitu sumber pertama (primary sources) dan sumber kedua (secondary source). Kedua-dua sumber ini tersusun dalam rupa hierarki dan saling melengkapi sehingga satu-satu persoalan sejarah dijawab oleh sejarawan. Kedudukan dan keabsahan sumber sejarah ini juga ada kalanya senantiasa relatif selagimana ada inisiatif sejarawan dalam melengkapi satu-satu peristiwa sejarah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Teori Kedatangan Islam Di Alam Melayu: Suatu Sorotan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara persoalan sejarah membawa kepada lahirnya beberapa teori-teori sejarah termasuk persoalan kedatangan Islam di Alam Melayu. Siapa yang bertanggungjawab membawa Islam ke Alam Melayu (AM) ? Bila Islam sampai di AM? Bagaimana proses awal Islamisasi di AM? dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekurang-kurangnya terdapat tiga (3) teori kedatangan Islam di AM. Pertama, Islam itu datang daripada India. Kedua, Islam itu datang daripada China. Dan ketiga, Islam itu datang daripada Arab/Parsi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teori-teori ini diketengahkan oleh banyak sejarawan seperti Pijnappel, Snouck Hugronje, B. Harisson, Thomas Arnold, Morquette, R. O Winstedt, S. Q. Fatimi, Syed Muhammad Nuqaib al-Attas, HAMKA dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teori-teori mereka ini sama ada berasaskan pada jumpaan sumber sejarah atau rasionalisme sejarawan itu sendiri dalam menyusun kepelbagaian dzon (sangkaan) sehingga lahir teori-teori kedatangan Islam di AM. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a. Islam Datang Dari India</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat 2 wilayah (di India) dipercayai sebagai tempat asal yang membawa Islam ke AM. Pertama, Gujerat dan Malabar. Kedua, Bengal Coromandel. </div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Pijnappel, kedatangan Islam di AM dilakukan oleh para pedagang Islam berbangsa Arab yang bermukim di Gujerat dan Malabar. Sangkaan ini bertitik-tolak oleh banyaknya nama kedua-dua wilayah ini dalam sejarah awal AM. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pandangan ini telah disokong oleh Snouck Hugrunje dan Harry Hazzard memandangkan aktiviti perdagangan oleh para pedagang Islam di AM sama ada sebagai “orang tengah” atau pedagang premier yang membawa barang dagangan dari wilayah tersebut merentasi Nusantara untuk pergi ke China dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teori kedatangan Islam dari Gujerat dan Malabar ini diperkuatkan lagi dengan temuan batu nisan di Pasai yang bertarikh 1428M dan di Gerisik yang bertarikh 1419M oleh Morquette. Bentuk fizikal kedua-dua batu nisan ini mempunyai ciri persamaan dengan batu nisan di Gujerat. Realiti ini membawa pada kesimpulan sejarah oleh sejarawan; iaitu Islam sampai ke AM pada awal kurun ke-15M. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teori dan hipotesis ini menerima sanggahan oleh Syed Muhammad Nuqaib al-Attas. Sanggahan teori sejarah adalah sesuatu yang biasa dan semulajadi kerana teori itu sendiri datangnya daripada akal manusia yang nisbi; sudah tentu terus relatif dengan keputusan akal manusia sendiri yang juga bersifat relatif. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kata Syed Muhammad Naquib al-Attas, asas jumpaan dan persamaan fizikal batu nisan sebagai di atas tidak munasabah. Sepatutnya, jumpaan dan persamaan tersebut hanya dilihat sebagai hujah tempat asal batu nisan tersebut adalah dari Gujerat, India. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penolakan atu-satu teori akan membawa kepada lahirnya satu teori sejarah yang lain. Teori sejarah terkemudian ini juga sebenarnya masih dan tetap disokong oleh sumber-sumber sejarah di samping rasionalisme sejarawan itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut S. Q Fatimi, kedatangan Islam di AM datangnya dari Bengal, Coromandel, India. Kedatangan Islam ini dilakukan oleh para pedagang dari sana. Bengal lebih awal menerima Islam berbanding Gujerat dan Malabar. Maka, sudah tentu proses islamisasi AM itu dilakukan oleh wilayah yang lebih awal menerima Islam ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pandangan ini telah didokong oleh Arnold dalam buku akademianya, The Muslim World. Menurut beliau, para pedagang Bengal ini bermazhab Shafie; sama dengan mazhab umum di AM. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secara emperikal, mustahil pedagang Gujerat dan Malabar bertanggungjawab membawa Islam ke AM; kerana mazhab umum mereka adalah mazhab Hanafi; manakala AM bermazhab Shafie. Rasionalisme sejarawan membawa pada relatifnya teori satu-satu peristiwa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teori Islam datang daripada India diperkuatkan oleh catatan sejarah oleh Ibn Batutah. Menurut Ibn. Batutah, dalam persinggahan beliau di Pasai, pandangan empire belia mendapati wujud persamaan budaya khususnya pakaian diraja dengan kebudayaan yang terdapat di Bengal, India. Malah, Ibn Batutah juga mencatatkan bahawa Merah Silu sebenarnya beragama Hindu, kemudiannya memeluk Islam dan baginda mempunyai hubungan bernegara dengan masyarakat Islam Bengal, India. </div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun demikian, hujah-hujah di atas ini dianggap masih tidak matang dan tepat. Menurut Abdul Rahman Haji Abdullah, Pasai menerima Islam lebih awal iaitu pada 1042M dan Malik al-Salih bukanlah pemerintah pemerintah pertama memeluk Islam. Sebelum Malik al-Salih, Meurah Giri atau Mahmud Shah lebih awal memeluk Islam yang akhirnya Pasai sendiri menerima Islam secara bernegara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jumpaan batu nisan Malik as-Salih sendiri bertarikh 1297M. Secara rasional, Islam sudah tentu sampai lebih awal daripada periodisasi tersebut. Hujah ini diperkuatkan lagi dengan realiti sejarah Gujerat sendiri sebenarnya menerima Islam secara bernegara pada 1301M apabila berlakunya futuwwah (pembukaan) wilayah tersebut oleh Kerajaan Islam Delhi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulannya, paling awal kedatangan Islam dari India ini pada awal kurun ke 11M. Paling lewat Islam sampai ke AM dari India pada awal kurun ke-15. Para Pedagang dari India bertanggungjawab membawa Islam di AM berdasarkan sumber-sumber sejarah sebagaimana di atas. Realiti ini memberi jawapan bahawa betapa tingginya Islam sehingga wujud suatu interaksi sihat antara dua bangsa yang lain darah, budaya dan lain-lain; namun masih boleh bersatu dan membangunkan tamadun Nusantara atas asas yang sama iaitu Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b. Islam Datang Dari China dan Champa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Marco Polo dalam Suma Oriental mencatatkan bahawa beliau pernah berhenti singgah di Perlak pada kurun ke-13M dalam perlayarannya ke China. Dalam catatan beliau, realiti masyarakat di Perlak sudah berbudaya dengan budaya muslim. Pada pandangan Penulis, budaya Muslim ini mustahil wujud kecuali masyarakat Perlak atau AM amnya lebih awal menganut dan menghayati agama Islam yang kudus itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
Penulis tidak mahu membincangkan kesahihah (validity) Suma Oriental oleh Marco Polo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendirian oleh Sejarawan Marco Polo ini turut disokong oleh Sejarawan lain, P. E. De Josselin De Jong. Hujah Josselin De Jong bertitik-tolak pada jumpaan batu nisan di wilayah jiran Perlak iaitu Pasai. Pada fizikal sumber artifak tersebut terukir nama sultan Malik al-Salih, iaitu nama Sultan Pasai. Pada batu nisan tersebut juga terdapat tarikh meninggal Malik al Salih iaitu pada 1297M. Secara logiknya, kedatangan Islam ke AM pasti lebih awal dari tarikh tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asas jumpaan batu nisan ini dilengkapkan dengan catatan sejarah di China sendiri berhubung hubungan diplomatik China-Pasai. Menurut Josselin De Jong, pada kurun ke-13M telah berlaku hubungan diplomatik tersebut dapat dilihat apabila pengutusan 2 diplomat Pasai iaitu Hasan dan Sulaiman ke negara China tersebut. Peristiwa bersejarah tersebut berlaku pada 1282M. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asas sejarawan ini sangat berbeza dengan asas sejarawan Morquette. Morqoette pernah disanggah Syed Muhammad Naquib al-Attas kerana temuan batu nisan diGerisik pada 1419M mempunyai ciri persamaan dengan batu nisan di Gujerat; sebagai asas teori kedatangan Islam di AM asalnya datang dari Gujerat, India. Pada pandangan penulis, sanggahan ini bertitik tolak pada sikap melampau Sejarawan sendiri dalam memberi penjelasan sejarah sesuatu sumber sejarah; walaupun sumber tersebut adalah sumber artifak yang secara simplenya sudah boleh diakui kebenaran sumber sejarah tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada pandangan Penulis, penjelasan sejarah oleh Josselin De Jong agak tidak melampau. Beliau lebih berpaut pada sumber tulisan (written sources) sendiri. Lazimnya, sumber tulisan lebih membawa pada satu makna atau satu intepritasi sejarah. Berbeza dengan sumber arkiologi atau artifak (pictorial / fegured sources) membawa kesimpulan intepritasi sejarah tidak pada satu premis; tetapi lebih literal dan berisiko “melampau” oleh sejarawan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab itu, tanggungjawab menulis sejarah kegiatan manusia oleh individu-individu yang terlibat dalam satu-satu peristiwa itu sangat penting; agar persembahan atau kesimpulan satu-satu peristiwa itu berlaku sejarah sahih dan realiti serta jauh dari unsur “melampau” dalam intepritasi sejarah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masih dalam perwacanaan teori Islam sampai ke AM dari China, sejarawan Gardener dan Emmanuael menyinggung pandangan yang berbeza. Menurut 2 sejarawan tersebut, Islam sampai ke China dari jalan darat oleh para pedagang Arab lembah Arabia sendiri sejak zaman Khalifah Uthman al-Affan lagi. Realiti ini mengalami tahap pertapakan dan perkembangan sejak zaman Bani Umayyah dan Abasiyyah apabila bilangan pedagang-pedagang Arab yang berhijrah ke China dalam angka yang besar. Dalam catatan sejarah China, seawal kurun ke-8M, sudah wujud penempatan masyarakat peranakan Arab di Canton. Kewujudan masyarakat Arab tersebut bukan sahaja dapat dilihat pada wujudnya penempatan-penempatan tetap, malah pada kewujudan Jabatan Kira-Kira yang diselenggarakan oleh para pedagang Arab itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa kaitannya kewujudan Pedagang Arab di Canton dengan persoalan pokok yang dibincangkan. Realiti di atas ini menjadi hujah bahawa Islam yang sampai ke alam Melayu dilakukan oleh para Pedagang Arab yang tinggal di Canton (China) paling lewat pada kurun ke-8M dengan AM. Dakwah Islamiyyah tersebut dilakukan sendiri oleh pedagang-pedagang Arab, bukan para pedagang berketurunan Cina. Maka, secara teorikalnya Islam itu bukan datang daripada rantau Arabia, tetapi datang daripada China. Perwacanaan pada perenggan ini adalah pandangan peribadi Penulis sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
Teori kedatangan Islam di AM dari China turut diketengahkan oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas. Menurut al-Attas, pada sekitar tahun 878-879M, iaitu pada zaman Hsi Tzung peristiwa krisis etnik di Pelabuhan Canton. Kediaman dan nyawa para pedagang asing di sana banyak musnah disebabkan pemberontakan bangsa setempat. Lebih 100 000 nyawa termasuk daripada para pedagang Arab telah menjadi korban dalam peristiwa berdarah tersebut. Implikasi tersebut membawa pada penghijrahan para pedagang yang terselamat ke Kedah dan Parlembang demi mendapatkan perlindungan. Kedatangan mereka ke Kedah dan Parlembang ini dijadikan asas teori Islam datang dari China. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam catatan China juga, pemberontakan seumpama di atas juga turut berlaku pada 618-906M iaitu pada zaman Dinasti T’ang di mana tidak kurang 5000 para pedagang asing termasuk komuniti Arab telah dibunuh. Para pedagang yang terselamat telah berhijrah ke Champa, Nusantara demi mendapat perlidungan. Kedatangan mereka ke sana juga diukur sebagai batu masa pada teori kedatangan Islam AM tersebut dari China. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berhubung teori ini juga, terdapat beberapa jumpaan sumber artifak atau arkiologi. Antaranya termasuk jumpaan batu Nisan seorang wali Allah berketurunan Arab di Pekan, Pahang yang bertarikh 1028M di mana atas batu nisan ini terukur ayat-ayat al-Quran. Temuan batu nisan turut berlaku di Leran, Surabaya bertarikh 1082M atau 1102M yang sangat ketara ciri-ciri keIslaman batu nisan tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa batu nisan yang hampir sama dengan batu nisan di Pekan dan Leran turut dijumpai di Phangrang, Kemboja (juga dikenali sebagai Champa). Di atas beberapa batu nisan tersebut terdapat beberapa tatacara berkaitan cukai serta modus operandi pembayaran cukai menurut Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih daripada itu, di Kuala Berang, Terengganu terdapat Batu Bersurat bertarikh 1303M di mana di atas batu bersurat tersebut peraturan dan kewajipan menunaikan hukum-hakam Allah seperti hukuman bagi penzina dan sebagainya. Di Langgar, Kedah turut dijumpai batu nisan milik Syeikh Abd. Al Qadir ibn Husain Syah Alam bertarikh 903M. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi “pengkaji-pengkaji”, jumpaan sumber-sumber artifak ini sekiranya tidak kuat untuk dijadikan penjelas (clarifier) pada teori kedatangan Islam dari China atau Champa berdasarkan ciri-ciri fizikal antara beberapa sumber artifak tersebut, sekurang-kurangnya menjadi bukti betapa Islam sangat dominan dalam perkembangan Tamadun Melayu Tradisonal sebelum umat Manusia mengenali negara bangsa (nation state) Malaysia yang plural dari segi etnik, kepercayaan, bahasa pertuturan, fikrah kehidupan dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c. Islam Datang Dari Arab/Parsi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara sejarawan awal yang mengetengahkan teori ini John Crawford dan Caser Ajib Majul. Sejarawan tempatan seperti Syed Muhammad Naquib al-Attas dan Prof. Dr. HAMKA merupakan antara sejarawan Melayu yang kuat mengetengahkan teori ini. Perbahasan berhubungteori ini juga sangat komplikasi dan luas perwacanaannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Abdul Rahman Haji Abdullah, perwacanaan berhubung teori ini boleh dibahagikan pada beberapa tahap agar persembahan sejarah lebih teratur dan mudah difahami. Tahap-tahap tersebut terdiri oleh tahap (1) Tahap Persinggahan; (2) Tahap Pertapakan; dan (3) Tahap Penyeberan Islam secara meluas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tahap pertama ini berlaku sejak zaman Pra-Islam lagi kerana AM sudah berinteraksi dengan tamadun Arab. AM terkenal sebagai rautau pengeluar kapur (juga dikenali sebagai kapur barus) dan rempah ratus seperti lada, bunga cengkeh, buah pala, kemenyan dan sebagainya; yang menjadi keperluan pada masyarakat Asia Tengah dan sekitar laut Mediteranean. Keperluan-keperluan ini selain memberi jawapan rasional wujudnya hubungan langsung AM dengan rantau Arabia, kapur sendiri menjadi sebahagian dari budaya dan bahasa arab sendiri – kāfūrā (كافورا) </div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut al-Sabuni di dalam karyanya Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir, maksud kāfūrā (كافورا) sebagaimana ayat di atas ini adalah “…kekuatan yang boleh mendinginkan (menahan dari rosak) dan mempunyai bau yang harum…”. Menurut Prof. Dr. HAMKA, kāfūrā (كافورا) dalam ayat di atas ini merujuk pada kapur barus. Kapur barus ini hanya tumbuh di Nusantara khususnya di Beruas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada pandangan Penulis, suku kata kāfūrā (كافورا) sendiri adalah kalimah ‘ajam (asing) dan tergolong dalam mamnu’ mina as-sorfi (dihalang daripada perubahan baris dan bunyi). </div>
<div style="text-align: justify;">
Mustahil kapur barus ini dalam pengetahuan dan perbendaharaan kata Arab Quraisy kecuali terlebih dahulu wujud hubungan langsung antara kedua-dua peradaban ini hatta membawa asimilasi kāfūrā (كافورا) dalam dunia Arab. Dengan erti kata lain, hubungan perdagangan AM dan tanah Arabia sudah wujud sebelum kebangkitan Rasulullah SAW lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Teori ini diperkuatkan oleh hadith Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan Jama’ah daripada Ummu ‘Athiyyah yang bermaksud, “…Rasulullah SAW masuk menemui kami ketika meninggalnya puterinya, maka sabdanya: Mandikanlah ia tiga atau limau atau beberapa kalian yang dianggap perlu, lebih banyak lagi, dengan air dan bidara dan terakhir campurlah dengan kapur (kapur barus) atau sedikit dari kapur (kapur barus). Jika sudah selesai, beritahukanlah saya. Setelah selesai, kami memberitahu Nabi, maka diserahkannya kepada kami kain sarungnya, serta sabdanya: lilitkanlah pada badannya…”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi penulis, sebutan kāfūrā (كافورا) oleh Rasulullah SAW membuktikan bahawa keperluan kāfūrā (كافورا) tersebut wujud dalam masyarakat Arab sendiri; sekurang-kurangnya dalam tatacara menguruskan jenazah seorang Muslim. Lebih daripada itu, mustahil keperluan kāfūrā (كافورا) tersebut wujud pada zaman Nabi, jika sekiranya hubungan perdagangan antara Tamadun Arab dan Peradaban Melayu tidak terlebih dahulu wujud secara rasional dan tabi’e (semulajadi). </div>
<div style="text-align: justify;">
Kesempatan perdagangan kāfūrā (كافورا) dan barang-barang lain yang hanya terdapat di AM; dan realiti keperluan masyarakat rantau Arabia dan Mediteranean sebagaimana di atas ini turut dimanfaatkan oleh para pedagang Muslim-Arab (dan yang datang daripada rantau Arabia) untuk menyebarkan agama Islam sama ada kepada para pedagang Melayu yang pergi ke sana atau dakwah Islamiyyah tersebut berlaku di rantau Nusantara sendiri. Dengan erti kata lain, teori kedatangan Islam adalah dari Arab. </div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, pada tahun ke-8 Hijriah, telah berlaku ‘Amul Wufud (Tahun Perutusan). Pada tahun tersebut, Rasulullah SAW telah mengutuskan para Sahabat ke seluruh rantau Arabia demi menyebarkan Islam secara bernegara atau berdelegasi. Sejarah Islam juga membuktikan Saidina Mu’adz bin Jabal pernah diutuskan ke Yaman untuk menjalankan dakwah Islamiyyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sesuatu yang menarik, di Yaman tersebut terdapat perlabuhan interport dan antarabangsa yang terletak di Hadramaut. Perlabuhan tersebut menjadi tempat persinggahan pelbagai pedagang seantero dunia termasuk pedagang-pedagang Melayu yang datang untuk berdagang rempah ratus dan kāfūrā (كافورا) sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
Asas lain bagi teori kedatangan Islam pada tahap ini adalah Rasulullah SAW pernah mengutuskan seorang Sahabat yang bernama Wahab Abi Kabsyah ke China dan beliau sendiri telah meninggal dunia di Canton. Walaupun asas ini sepatutnya menjadi teori kedatangan Islam ke China, namun masih boleh dijadikan sandara dakwah Islamiyyah ini telah pergi sejauh China sejak zaman Nabi; dan China sendiri sudah mempunyai hubungan perdagangan secara langsung dengan Champa di Nusantara seawal kurun paling lewat pada kurun ke-7M. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada zaman Khalifah Uthman bin al-Affan (644-656M), Saidina Saad bin Abi Waqas pernah diutuskan ke China. Bukti pengutusan ini diperkuatkan melalui pengasasan Masjid Wan Shin-zi (maksud: Masjid Kenangan Nabi) di Canton. Dalam perjalanan ke China, deligasi ini pernah singgah di Pulau Jawa dan beberapa pulau di AM. Secara implisitnya, penyebaran Islam turut berlaku di AM pada tahap pesinggahan tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tahap Kedua dikenali sebagai tahap pertapakan. Tahap ini amnya berlaku sekitar tahun 674M berdasarkan tanda aras wujudnya penempatan masyarakat arab Islam di kepulauan Melayu khususnya di Pantai Barat Sumatera. Selain itu, di Jawa juga wujud penempatan masyarakat Arab juga. Masyarakat tersebut dikenali sebagai “Ta-Shih”. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam catatan Arab, Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufian (661-680M) pernah cuba menyeberangi Nusantara demi membuka (futuwwah) Pulau Jawa. Pada ketika itu, Pulau Jawa di bawah pemerintahan Ratu Sima. Selepas mendapati Ratu Sima seorang raja yang adil, maka khalifah menangguhkan hasratnya sebagai menghormati “keadilan hak” di pulau tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, Khalifah Muawiyyah bin Abi Sufian turut melakukan dakwah Islamiyyah ke atas kerajaan Srivijaya. Pemerintah kerajaan Srivijaya pada ketika itu dikenali sebagai Raja Lokitavarman. Ada pandangan mengatakan Raja tersebut memeluk Islam; dan pandangan lain adalah sebaliknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Namun, sejarawan amnya bersependapat bahawa hubungan Umayyah (di Damsyik) dan Srivijaya (di Nusantara) sekurang-kurangnya tetap berlaku dalam rupa hubungan diplomatik dan perdagangan. Hubungan diplomatik-perdagangan ini berlanjutan sehingga zaman Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik (715-717M). </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada zaman Khalifah Umar bin Abd al-Aziz (717-720M), pemerinta Srivijaya yang dikenali sebagai Raja Srindavarman telah memeluk agama Islam. Lebih dari itu, Srivijaya telah dinamakan sebagai “Sribuza Islam”. Peristiwa tersebut berlaku sekitar tahun 718M. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada zaman Khalifah Umar bin Abd al-Aziz (717-720M), pemerinta Srivijaya yang dikenali sebagai Raja Srindavarman telah memeluk agama Islam. Lebih dari itu, Srivijaya telah dinamakan sebagai “Sribuza Islam”. Peristiwa tersebut berlaku sekitar tahun 718M. </div>
<div style="text-align: justify;">
Masih dalam tahap pertapakan, Raja Jay Sima, iaitu anak kepada Ratu Sima juga telah memeluk Islam pada sekitar tahun 726M. Pemelukan Islam oleh kedua-dua pemerintah tersebut (Raja Srindavarman dan Raja Jay Sima) telah membuka peluang perdagangan oleh para pedagang Arab; hatta mereka menetap di Nusantara secara implisit. </div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, jawapan sejarah bagi peristiwa ini dilihat pada peristiwa pelarian golongan Syiah ke Nusantara demi menyelamatkan diri daripada pemerintah Khilafah Islam Bani Umayyah. Pelarian mereka ini melalui jalan Champa dan membina penempatan di Kepulauan Sulu, Sulawesi dan Kalimantan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada zaman Khalifah al-Makmum (Kerajaan Bani Abasiyyah), sekali lagi pemberontakan telah dilakukan oleh Syi’ah Alawiyyah. Pemberontakan tersebut berjaya dipatahkan oleh Khalifah. Sesuatu yang menarik, Khalifah tidak menghukum bunuh mereka kerana sah dikenali “bughah” (penderhaka), tetapi Khalifah menyarankan mereka keluar dari rantau Arabia dan menjalankan dakwah Islamiyyah di tempat lain yang masih belum menerima seruan Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 800M, armada dakwah Islamiyyah tersebut yang diketuai oleh Nahkoda Khalifah dan lebih 100 orang muslim telah sampai di Perlak, Sumatera (Nusantara). (Abdul Rahman Haji Abdullah; 1990:37 & Abdullah Ishak; 1990:96) Kedatangan mereka ini secara tidak langsung menjadi jawapan bagi teori kedatangan Islam di Nusantara adalah dari Arab; dan peristiwa ini berlaku pada tahap pertapakan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tahap ketiga pula dikenali sebagai Tahap Penyebaran Islam secara meluas. Bagi Penulis, tahap ini lebih sesuai kekenali sebagai Tahap Penyebaran Islam Secara Ber-Negara (Daulah Islamiyyah). Berdasarkan bacaan Penulis, tahap ini mula ditempuhi oleh AM paling lewat adalah pada kurun ke-13M. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bermula kurun ke-13M ini, boleh dikatakan banyak gugusan kepulauan telah menerima Islam. Pemelukan Islam secara ber-Negara di Perlak, Pulau Jawa, Sulawesi, Kepulauan Sulu (Maluku), Kedah Tua, Champa dan sebagainya sehingga wujud asimilasi nilai dan jatidiri antara para du’at (pendakwah-pendakwah) di kalangan para pedagang dan penduduk asal di Nusantara. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kurun Ke-14M (1414M), Institusi Kesultanan Melayu Melaka diasaskan oleh Paramiswara. Namun, berdasarkan bacaan pengkaji-pengkaji; Paramiswara bukan pemerintah pertama memeluk agama Islam. Menurut Wang Gunwu (1968), penama Sultan Megat Iskandar Shah yang kononnya nama Islam bagi Raja Parameswara; adalah tidak sahih dan dua individu yang berbeza. Menurut Ma Huan, Parameswara mangkat pada tahun 1414M, manakala Megat Iskandar Syah memeluk Islam pada usia 72 tahun apabila mengawini Puteri Raja Pasai (dari Sumatera) (Kassim Thukiman, 2002:29) </div>
<div style="text-align: justify;">
Walau bagaimanapun, Institusi Kesultanan Melayu Melaka pada zaman Sultan Muzaffar Shah (1446-1459M) dan penggantinya, Sultan Mansur Shah merupakan “golden ages”. Kegemilangan zaman tersebut salah satunya adalah berpunca oleh faktor praktisnya Islam secara menyeluruh. Penulis akan mewacanakan secara khusus berhubung pengaruh-pengaruh Islam di AM (khususnya di Melaka) dalam siri blog yang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bermula kurun ke-11M, AM turut berdepan oleh pelbagai globalisasi dan cabaran massa. Pertama, gerakan kristianisasi dan oriantalis. Gerakan tersebut merupakan suatu lanjutan pada Perang Salibiyyah; dan suatu inisiatif penganut Kristian sedunia yang berhasrat membebaskan Bait al-Muqaddis daripada Khilafah Islamiyyah. Gerakan ini juga berlaku melalui jalan perdagangan, dakyah (missionary) dan sebagainya oleh beberapa imperialis Barat. Kemuncak pada gerakan tersebut apabila jatuhnya Institusi Kesultanan Melayu Islam Melaka pada 1511M di bawah imperialis Kristian yang dikenali sebagai Portugis. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kejatuhan Kerajaan Islam Abasiyyah di Baghdad di bawah tentera Tartar yang diketuai oleh Hulagu Khan turut mempengaruhi lanskap dunia Islam di AM. Kejatuhan tersebut adalah hasil kesanggupan puak Syiah membuka pintu Baghdad kerana konflik dalaman mereka dengan puak Sunni (termasuk Khilafah Islam Abasiyyah). </div>
<div style="text-align: justify;">
Implikasinya, lahir beberapa kerajaan alternatif (yang sebelum ini di bawah suatu Khilafah Islam). Antaranya termasuk kerajaan Ayubiyah (1171M), kerajaan Mameluk (1206-1257M), kerajaan Turki Uthmaniyyah (di Asia Minor), Kerajaan Mughal dan Kerajaan Delhi (di India), dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Di Nusantara, turut berlaku pertembungan Syiah dan Sunni. Pengaruh Syiah di Nusantara turut dominan sebagaimana yang berlaku di Timur Tengah pasca kejatuhan Kerajaan Abasiyyah (1258M). Dominasi Syiah tersebut ketara dalam tradisi tasawuf, tariqat dan world view para cendekiawan Muslim di Nusantara. Implikasinya, cendekiawan Muslim di Nusantara selain dihimpit oleh pertembungan mazhab sunni-syi’i, apa yang lebih parah adalah masyarakat Muslim sendiri dibelenggu oleh budaya taklid (mengikut sesuatu perkara secara tanpa nas) dan jumud (ortodoks). </div>
<div style="text-align: justify;">
Fenomena tersebut ditegaskan oleh HAMKA (1990), bahawa Islam di AM berkembang di bawah pengaruh tariqat dan tasawuf oleh masyarakat AM sama ada dari golongan pemerintah (golongan istana) atau rakyat; sedangkan ia lebih banyak membawa keburukan dari kebaikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan asas-asas di atas sama ada pada tahap (1) Tahap Persinggahan; (2) Tahap Pertapakan; dan (3) Tahap Penyeberan Islam secara meluas; para Sejarawan tempatan cenderung pada Teori Kedatangan Islam datangnya dari Arab. Antara asas sampingan lain termasuk:-</div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama, kewujudan tulisan Jawi dipercayaan hasil sintesis tulisan Arab (Aramic) dan tulisan non-Aramic. Tulisan non-Aramic yang dimaksudkan adalah “Ga”, “Cha”, “Nya: dan sebagainya. Segelintir Sarjana berpendapat asal tulisan non-Aramic ini dari Parsi (di Asia Tengah; kini dikenali sebagai Republik Islam Iran). Namun, menurut, Syed Muhammad Naquib al-Attas dan HAMKA, penambahan beberapa huruf non-Aramic ini dilakukan sendiri oleh cendekiawan Melayu-Muslim sendiri sesuai dengan sebutan bahasa Melayu-Kuno di Nusantara. Penulis secara peribadi bersependapat dengan al-Attas dan HAMKA. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, sebutan dan tatacara bacaan al-Quran di Nusantara lebih hampir dengan sebutan dan tatacara bacaan al-Quran di Timur Tengah (khususnya rantau Arabia) ; tidak mirip pada bacaan ala penganut Islam di India mahupun China. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, boleh dikatakan hampir semua catatan sejarah (written sources) menonjolkan pengIslaman para pemerintah di Nusantara (dari Institusi Kesultanan Melayu Melaka hingga Institusi Kesultanan Melayu Sulu) telah dilakukan oleh para Pedagang Arab atau du’at berbangsa Arab. Menurut C. A. Manjul, perkembangan Islam di Nusantara pada peringkat awal walaupun datangnya dari India, namun masih dilakukan oleh para pedagang Arab. Lebih dari itu, tiada catatan sejarah menyebut bahawa kedatangan Islam di AM ini dilakukan oleh pendakwah berketurunan India mahupun Cina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir sekali, bahasa Melayu turut menerima pengaruh perbendaharaan kata dan tatabahasa arab. Sebagai contoh, fakir. Syukur, sahabat, kertas, dakwat, sultan, soleh dan sebagainya adalah berasal dari perbendaharaan kata bahasa Arab. Ketiga-tiga asas ini lebih cenderung pada unsur rasionalisme; tidak nas sejarah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai satu ajaran yang lengkap, Islam telah membawa satu tranformasi dalam aspek sosial dan budaya di alam Melayu khusunya dan Asia tenggara amnya. Yang palin ketara ialah Islam telah berjaya menyusun semula strata sosial masyarakat. Unsur-unsur kekastaan dan berteraskan kelas semakin terhakis dan diganti oleh satu sistem keadilan dan persamaan sesama insan. Islam telah menaikkan maruah dan harga diri golongan marhain yang berkurun lamanya ditindas dan merasa terhina dalam sistem lama yang lapuk. Namun, Islam tidak menggugat kuasa raja sebagai satu institusi. Institusi ini tetap wujud dengan ditambah dengan unsur-unsur keIslaman. </div>
<div style="text-align: justify;">
Budaya, cara hidup, amalan dan adat istiadat lama turut menerima transformasi. Ini merupakan satu kesan dari ajaran Islam itu sendiri. Pengaruh aqidah, syari’ah sedikit demi sedikit mempengaruhi pemikiran masyarakat Islam di Asia Tenggara. Contoh ketara adalah sikap dan sifat orang-orang Melayu seperti hormat-menghormati, larangan berbohong, bergotong-royong, konsep kejiranan cara Islam dan banyak lagi. Islam seolah-olah menjadi satu identiti yang mesti bagi setiap yang dikaitkan dengan masyarakat di Nusantara. Ini adalah realiti yang berlaku tanpa dapat disangkal dan berlarutan hinggalah datangnya penjajah Barat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kegemilangan Islam malap dengan kedatangan penjajah Barat yang lengkap dengan perancangan yang cukup teliti dan rapi untuk merosak Islam. Dikotomi agama dan negara serta politik di Malaya umpamanya, bertitik tolak dari Fasal 6 Perjanjian Pangkor 1874 dimana dengan jelas menekankan yang Sultan hanya berkuasa dalam adat istiadat Melayu dan agama Islam. Ini cukup memberi satu kesan yang hebat kepada masyarakat hingga ke hari ini. Penjajahan Barat menandakan proses memBaratkan masyarakat atau Westernization, lantas menjauhkan orang Islam dari agamanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mendapatkan semula sinar yang telah malap ini, satu konsep Islah dan Tajdid amat diperlukan dan ini tidak tercapai melainkan Islam dalam bentuknya yang asli, murni dan segar menjadi alternatifnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan penerimaan negara ini sebagai sebuah negara Islam menimbulkan beberapa implikasi dalam kehidupan Muslim. Muslim berhak menuntut pemerintah melaksanakan Islam sepenuhnya kerana itu adalah tanggungjawabnya sebagai pemerintah Islam. Muslim juga dapat hidup dengan harmoni dan dapat berusaha meningkatan produktiviti untuk kepentingan Islam, kerana terdapat sikap baik sangka antara satu dengan yang lain. Selain itu menimbulkan tanggungjawab yang lebih kepada Muslim untuk melaksanakan Islam di mana saja dia berada, kerana tidak dirasakan ada sesuatu yang bercanggah yang patut dielakkan dalam kehidupannya. Kita harus membina sikap positif dan membuat kritikan yang membina untuk kepentingan Islam, serta berpatisipasi dalam memenuhi tuntutan Islam di mana saja ada kekurangan. Setiap individu Muslim merasa berkewajipan untuk membangun negara dan umatnya dalam keupayaan masing-masing. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-46812828540248258412009-04-26T06:35:00.000-07:002014-09-01T16:56:27.724-07:00Syekh Taqiyuddin An Nabhani -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Kamal Izzat Bin Mohd. Ali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau adalah Syeikh Muhammad Taqiyuddin bin Ibrahim bin Musthafa bin Ismail bin Yusuf An-Nabhani. bahasa Arab: تقي الدين النبهاني; Gelaran “an-nabhani” dinisbahkan kepada kabilah Bani Nabhan, yang termasuk orang Arab penghuni padang sahara di Palestin. Mereka bermukim di daerah Ijzim yang termasuk dalam wilayah Haifa di Palestin Utara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kelahiran dan Pembesaran</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh An-Nabhani dilahirkan di daerah Ijzim pada tahun 1909. Beliau mendapat pendidikan awal dari ayahnya sendiri iaitu seorang alim yang faqih fid-din. Ayah beliau seorang pengajar ilmu-ilmu syariah di Kementerian Pendidikan Palestin. Ibunya pula menguasai beberapa cabang ilmu syariah, yang diperoleh dari datuknya, Syeikh Yusuf bin Ismail bin Yusuf an-Nabhani. Beliau adalah seorang qadhi (hakim), penyair, sasterawan, dan salah seorang ulama terkemuka dalam Daulah Utsmaniyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Yusuf an-Nabhani adalah termasuk tokoh sejarah masa akhir Khilafah Utsmaniyah. Beliau berpendapat bahawa Khalifah Utsmaniyah merupakan penjaga agama dan akidah, simbol kesatuan kaum Muslimin, dan mempertahankan institusi umat. Syeikh Yusuf bertentangan dengan Muhammad Abduh dalam metode tafsir. Muhammad Abduh menyerukan perlunya penakwilan nas agar tafsir merujuk pada tuntutan keadaan dan waktu. Beliau juga bertentangan dengan Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh dan murid-muridnya yang sering menyerukan reformasi agama. Menurut beliau, tuntutan reformasi itu meniru Protestan. Dalam Islam tidak ada reformasi agama (seperti dalam pemahaman Protestan). Beliau juga menentang gerakan misionaris dan sekolah-sekolah misionaris yang mulai tersebar pada ketika itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh kerana itu, di samping seorang ulama yang faqih, Syeikh Yusuf an-Nabhani juga terkenal sebagai seorang politikus yang selalu memperhatikan dan mengurus urusan umat. Berkenaan Syeikh Yusuf An-Nabhani, beberapa penulis biografi menyebutkan, </div>
<div style="text-align: justify;">
“ (Dia adalah) Yusuf bin Ismail bin Yusuf bin Hasan bin Muhammad an-Nabhani asy Syafi’i. Julukan baginya ialah Abu al-Mahasin. Dia adalah seorang penyair, sufi, dan termasuk salah seorang qadhi yang terkemuka. Dia menangani peradilan (qadha’) di Qushbah Janin, yang termasuk wilayah Nablus. Kemudian beliau berpindah ke Constantinople (Istanbul) dan diangkat sebagai qadhi untuk menangani peradilan di Sinjiq yang termasuk wilayah Moshul. Beliau kemudian menjawat jawatan sebagai ketua Mahkamah Jaza’ di al-Ladziqiyah, sebelum berpindah ke al-Quds. Selanjutnya beliau menjabat sebagai ketua Mahkamah Huquq di Beirut. Beliau mengarang banyak kitab yang jumlahnya mencapai hingga 80 buah. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
Pembesaran Syeikh Taqiyuddin dalam suasana keagamaan seperti itu, ternyata mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan keperibadian dan pandangan hidupnya. Syeikh Taqiyuddin telah menghafal Al-Quran dalam usia yang amat muda, iaitu sebelum beliau mencapai umur 13 tahun. Beliau banyak mendapat pengaruh dari datuknya, Syeikh Yusuf an-Nabhani dalam banyak hal. Syeikh Taqiyuddin juga sudah mulai mengerti masalah-masalah politik yang penting, di mana datuk beliau menempuh atau pun mengalami peristiwa-peristiwa tersebut secara langsung kerana hubungannya yang rapat dengan para Khalifah Daulah Utsmaniyah saat itu. Beliau banyak menimba ilmu melalui majlis-majlis dan diskusi-diskusi fiqih yang diselenggarakan oleh datuknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kecerdasan dan kecerdikan Syeikh Taqiyuddin yang menonjol tatkala mengikuti majlis-majlis ilmu tersebut telah menarik perhatian datuknya. Oleh sebab itu, datuk beliau begitu memerhatikan Syeikh Taqiyuddin dan berusaha meyakinkan ayah beliau –Syeikh Ibrahim bin Musthafa– mengenai perlunya menghantar Syeikh Taqiyuddin ke al-Azhar untuk melanjutkan pendidikan beliau dalam ilmu syariah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilmu dan Pendidikan</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin menerima pendidikan dasar mengenai ilmu syariah dari ayah dan datuk beliau, yang telah mengajarkan Al-Quran sehingga beliau hafal al-Quran seluruhnya sebelum baligh. Di samping itu, beliau juga mendapatkan pendidikan awalnya di sekolah tempatan iaitu di sekolah awal daerah Ijzim. Kemudian beliau berpindah ke Akka untuk melanjutkan pendidikannya ke sekolah menengah. Sebelum beliau menamatkan sekolahnya di Akka, beliau telah bertolak ke Kaherah untuk meneruskan pendidikannya di al-Azhar, menyahut saranan dari datuknya, Syeikh Yusuf an-Nabhani. </div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin kemudian meneruskan pendidikannya di Tsanawiyah al-Azhar pada tahun 1928 dan pada tahun yang sama beliau meraih ijazah dengan predikat sangat memuaskan (mumtaz jiddan). Lalu beliau melanjutkan pembelajarannya di Kulliyah Darul Ulum yang waktu itu merupakan cabang al-Azhar dan secara bersamaan beliau juga belajar di Universiti al-Azhar. Beliau banyak menghadiri halqah-halqah ilmiah di al-Azhar yang dianjurkan oleh tokoh-tokoh ulama al-Azhar, seperti Syeikh Muhammad Al-Khidir Husain –rahimahullah– seperti yang pernah disarankan oleh datuk beliau. Menurut sistem lama al-Azhar, para mahasiswanya dapat memilih beberapa orang syeikh al-Azhar dan menghadiri halqah-halqah mereka dalam ilmu bahasa Arab dan ilmu-ilmu syariah lainnya seperti fiqih, usul fiqih, hadis, tafsir, tauhid dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun Syeikh Taqiyuddin berada dalam sistem pembelajaran al-Azhar yang lama dengan Darul Ulum, akan tetapi beliau tetap menampakkan keunggulan dan keistimewaan dalam setiap pembelajarannya. Syeikh Taqiyuddin telah menarik perhatian kawan-kawan dan para gurunya kerana kedalamannya dalam berfikir serta kuatnya pendapat serta hujah yang beliau lontarkan dalam perdebatan-perdebatan dan diskusi-diskusi ilmiah yang diselenggarakan oleh lembaga-lembaga ilmu yang ada pada waktu itu, baik di Kaherah mahupun di negeri-negeri Islam lainnya. Syeikh Taqiyuddin menamatkan kuliahnya di Darul Ulum pada tahun 1932 dan pada tahun yang sama beliau menamatkan pula kuliahnya di al-Azhar asy-Syarif</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam forum-forum halqah ilmiah yang diikuti oleh Syeikh Taqiyuddin, beliau amat dikenali oleh kawan-kawan dan sahabat-sahabat terdekatnya dari kalangan al-Azhar, sebagai seorang yang berfikiran tajam dan genius. Ini kerana, beliau akan memberikan hujah dan pendapat yang begitu kuat dan mendalam yang akan membuatkan orang tertarik dan yakin terhadap pandangannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ijazah Yang Dimiliki</div>
<div style="text-align: justify;">
Ijazah yang diraih oleh Syeikh Taqiyuddin antaranya adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Ijazah Tsanawiyah al-Azhariyah</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ijazah al-Ghuraba’ dari al-Azhar</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Diploma Bahasa dan Sastera Arab dari Dar al-Ulum;</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Ijazah dalam Peradilan dari Ma‘had al-Ali li al-Qadha’ (Sekolah Tinggi Peradilan), salah satu cabang al-Azhar. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Pada tahun 1932 beliau meraih Syahadah al-‘Alamiyyah (Ijazah Internasional) Syariah dari Universiti al-Azhar asy-Syarif dengan mumtaz jiddan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aktiviti Beliau Setelah Tamat Kuliah</div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah menyelesaikan pendidikannya, Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani kembali ke Palestin, dan kemudian bekerja sebagai seorang guru di sebuah sekolah menengah tempatan di Haifa di bawah Kementerian Pendidikan Palestin. Di samping itu, beliau juga mengajar di sebuah Madrasah Islamiyyah lain di Haifa. </div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau sering berpindah-randah lebih dari satu daerah dan sekolah semenjak tahun 1932 sehingga tahun 1938. Beliau kemudiannya mengajukan permohonan untuk bekerja di Mahkamah Syariah, kerana beliau melihat pengaruh imperialis Barat (“westernisasi”) dalam bidang pendidikan yang ternyata lebih besar daripada bidang peradilan. Dalam hal ini beliau berkomentar:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Adapun golongan terpelajar, maka para penjajah di sekolah-sekolah missionaris mereka telah menetapkan sendiri kurikulum-kurikulum pendidikan dan tsaqafah berdasarkan falsafah dan hadharah (peradaban) yang khas dari kehidupan mereka, baik sebelum adanya pendudukan kaum imperialis tersebut mahupun sesudahnya. Lalu, tokoh-tokoh Barat dijadikan sumber tsaqafah (kebudayaan) sebagaimana sejarah dan kebangkitan barat dijadikan sumber asal bagi apa yang merosakkan cara berfikir kita. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh sebab itu, Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani lalu menjauhi bidang pengajaran dalam Kementerian Pendidikan, dan mulai mencari pekerjaan lain dengan pengaruh peradaban Barat yang relatif lebih sedikit. Beliau tidak melihat pekerjaan yang lebih utama selain pekerjaan di Mahkamah Syariah yang dipandangnya merupakan lembaga yang menerapkan hukum-hukum syara’. Dalam hal ini beliau berkata, </div>
<div style="text-align: justify;">
“Adapun an-Nizhamul Ijtima’iy, yang mengatur hubungan lelaki dan wanita, dan segala hal yang terbit darinya (yakni al-Ahwalu asy-Syakhshiyyah), tetap menerapkan syari’at Islam sehingga sekarang, meskipun telah berlaku penjajahan dan penerapan hukum-hukum kufur. Tidak diterapkan sama sekali selain syariat Islam dalam bidang itu sehingga saat ini…”</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka dari itu, Syeikh Taqiyuddin sangat berkeinginan untuk bekerja di Mahkamah Syariah. Dan ternyata banyak kawan beliau (yang pernah sama-sama belajar di al-Azhar) bekerja di sana. Dengan bantuan mereka, Syeikh Taqiyuddin akhirnya diberi jawatan sebagai setiausaha di Mahkamah Syariah Beisan. Beliau kemudian dipindahkan ke Thabriya. Namun demikian, kerana beliau mempunyai cita-cita dan pengetahuan dalam masalah peradilan, maka beliau mengajukan permohonan kepada al-Majlis al-Islami al-A’la, agar menerima permohonannya untuk mendapatkan tanggungjawab menangani peradilan. Dalam hal ini, beliau merasakan dirinya mempunyai kelayakan yang mencukupi untuk menangani masalah peradilan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah lembaga peradilan menerima permohonannya, lalu beliau ke Haifa sebagai ketua setiausaha (Basy Katib) di Mahkamah Syariah Haifa. Kemudian pada tahun 1940, beliau diangkat sebagai Musyawir (Penolong Qadhi) dan beliau terus memegang kedudukan ini hingga tahun 1945, yakni saat beliau dipindah ke Ramallah untuk menjadi qadhi di Mahkamah Ramallah sehingga tahun 1948. Setelah itu, beliau keluar dari Ramallah menuju Syam setelah Palestin jatuh ke tangan Yahudi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 1948 itu pula, sahabatnya al-Ustadz Anwar al-Khatib mengirim surat kepada beliau, yang isinya meminta beliau agar kembali ke Palestin untuk diangkat sebagai qadhi di Mahkamah Syariah al-Quds. Syeikh Taqiyuddin menerima permintaan itu dan kemudian beliau diangkat sebagai qadhi di Mahkamah Syariah al-Quds pada tahun 1948. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian, Al Ustadz Abdul Hamid As-Sa’ih iaitu Ketua Mahkamah Syariah dan Ketua Mahkamah Isti’naf pada waktu itu, telah mengangkat Syeikh Taqiyuddin sebagai anggota Mahkamah Isti’naf, dan beliau tetap memegang kedudukan itu sehingga tahun 1950. Pada tahun 1950 inilah, beliau lalu mengajukan permohonan mengundurkan diri, kerana beliau mencalonkan diri untuk menjadi anggota Majlis Niyabi (Majlis Perwakilan). </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 1951, Syeikh an-Nabhani berkunjung ke kota Amman untuk menyampaikan ceramah-ceramahnya kepada para pelajar Madrasah Tsanawiyah di Kulliyah Ilmiyah Islamiyah. Usaha beliau ini berterusan sehingga awal tahun 1953, ketika beliau mulai sibuk dengan penubuhan Hizbut Tahrir, yang telah beliau rintis antara tahun 1949 hingga 1953. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aktiviti Politik</div>
<div style="text-align: justify;">
Sejak remaja Syeikh an-Nabhani sudah memulai aktiviti politiknya kerana pengaruh datuknya, Syeikh Yusuf an-Nabhani, yang pernah terlibat dengan diskusi-diskusi dengan orang-orang yang terpengaruh dengan peradaban Barat, seperti Muhammad Abduh, para pengikut idea pembaharuan, tokoh-tokoh Freemason, dan pihak-pihak lain yang tidak puas hati dan membangkang terhadap Daulah Utsmaniyah. Sejak usia muda, Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani telah bergelut dengan masalah-masalah politik ketika dibimbing oleh datuknya. Begitu pula ketika beliau mengikuti kuliah di Dar al-Ulum dan al-Azhar, Teman-teman beliau semasa kuliah menceritakan aktiviti beliau yang tidak pernah lelah dalam diskusi politik dan keilmuan. Mereka juga sangat menghargai sumbangan beliau dalam sejumlah diskusi politik. Di dalamnya beliau senantiasa mengkritik kemunduran umat serta mendorong aktiviti politik dan intelektual untuk membangkitkan umat dan mewujudkan kembali Daulah Islam. Beliau juga menggunakan kesempatan itu untuk mendorong dan mendesak para ulama al-Azhar dan lembaganya memainkan peranan aktif dalam membangkitkan umat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Perdebatan-perdebatan politik dan aktiviti dakwah di antara para mahasiswa di al-Azhar dan di Kulliyah Darul Ulum, telah menyingkapkan pula keprihatinan Syeikh Taqiyuddin akan masalah-masalah politik. Beberapa orang sahabatnya telah menceritakan sikap-sikapnya yang melaungkan seruan-seruan yang bersifat menentang, yang mampu memimpin situasi al-Azhar saat itu. Di samping itu, beliau juga melakukan berbagai perdebatan dengan para ulama al-Azhar mengenai apa yang harus dilakukan dengan serius untuk membangkitkan umat Islam. Setelah kembali dari pembelajarannya di al-Azhar, beliau tetap memerhatikan usaha-usaha “westernisasi” umat Islam yang dilakukan oleh para penjajah seperti Inggeris dan Perancis. Beliau juga banyak menjalin hubungan dan berdialog dengan para ulama, tokoh pergerakan dan tokoh masyarakat setempat dalam usaha beliau membangkitkan kembali umat Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya ketika Syeikh An-Nabhani kembali dari Kaherah ke Palestin, iaitu ketika beliau menjalankan tugasnya di Kementerian Pendidikan Palestin, beliau sudah melakukan kegiatan yang cukup menarik perhatian, yakni memberikan kesedaran kepada para murid yang diajarnya dan orang-orang yang ditemuinya mengenai situasi yang ada pada saat itu. Beliau juga membangkitkan perasaan marah dan benci terhadap penjajah Barat dalam jiwa muridnya, di samping memperbaharui semangat mereka untuk berpegang teguh terhadap Islam. Beliau menyampaikan semua ini melalui khutbah-khutbah, dialog-dialog, dan perdebatan-perdebatan yang beliau lakukan. Pada setiap topik yang beliau sajikan. Hujah beliau senantiasa kuat. Beliau memang dikenal mempunyai kemampuan yang tinggi untuk meyakinkan orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika beliau berpindah pekerjaan ke bidang peradilan, lalu beliau berusaha menjalin hubungan dengan para ulama yang beliau kenal dan beliau temui di Mesir. Kepada mereka beliau mengajukan idea untuk membentuk sebuah parti politik yang berasaskan Islam untuk membangkitkan kaum Muslimin dan mengembalikan kemuliaan dan kejayaan mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk tujuan ini pula, beliau berpindah-randah dari satu kota ke kota lain di Palestin dan mengajukan idea yang sudah mendarah daging dalam jiwa beliau itu kepada tokoh-tokoh terkemuka, baik dari kalangan ulama’ mahupun para pemikir. Kedudukan beliau di Mahkamah Isti’naf di al-Quds sangat membantu aktiviti beliau ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan kelebihannya, beliau dapat menyelenggarakan berbagai seminar dan mengumpulkan para ulama dari berbagai kota di Palestin. Dalam kesempatan itu, beliau mengadakan dialog dengan mereka mengenai metode kebangkitan yang benar. Beliau banyak berdebat dengan para pendiri organisasi-organisasi sosial Islam (Jam’iyat Islamiyah) dan parti-parti politik yang bercorak nasionalis dan patriotik. Beliau menjelaskan kekeliruan langkah mereka, kesalahan pemikiran mereka, dan rosaknya kegiatan mereka. Selain itu, beliau juga sering melontarkan pelbagai masalah politik dalam khutbah-khutbah beliau dan pada majlis-majlis keagamaan di masjid-masjid, termasuklah di Masjidil Aqsa, masjid al-Ibrahim al-Khalil (Hebron) dan lain-lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam kesempatan seperti itu, beliau selalu menyerang sistem-sistem pemerintahan di negeri-negeri Arab, dengan menyatakan bahawa semua itu merupakan rekayasa penjajah Barat, dan merupakan salah satu sarana penjajah Barat agar dapat terus mencengkam negeri-negeri umat Islam. Beliau juga sering membongkar strategi-strategi politik negara-negara Barat dan mengungkap niat-niat jahat mereka untuk menghancurkan Islam dan umatnya. Selain itu, beliau berpandangan bahawa kaum Muslimin berkewajiban untuk mendirikan parti politik yang berasaskan Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Semua ini ternyata membuat Raja Abdullah bin al-Hussain marah, lalu dipanggillah Syeikh an-Nabhani untuk menghadap kepadanya, terutama kerana khutbah yang pernah beliau sampaikan di Masjid Raya Nablus. Beliau diminta hadir di suatu majlis lalu ditanya oleh Raja Abdullah mengenai apa yang menyebabkan beliau menyerang sistem-sistem pemerintahan di negeri-negeri Arab, termasuk juga negeri Jordan. Namun Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani tidak menjawab pertanyaan itu, malah berpura-pura tidak mendengar. Ini menyebabkan Raja Abdullah mengulangi pertanyaannya hingga tiga kali. Akan tetapi Syeikh Taqiyuddin tetap tidak menjawabnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Maka Raja Abdullah pun naik marah dan berkata kepada beliau, “Apakah kamu akan menolong dan melindungi orang yang kami tolong dan lindungi, dan apakah kamu juga akan memusuhi orang yang kami musuhi?”</div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu, Syeikh Taqiyuddin berkata kepada dirinya sendiri, “Kalau aku lemah untuk mengucapkan kebenaran hari ini, lalu apa yang harus aku ucapkan kepada orang-orang sesudahku nanti?”</div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian Syeikh Taqiyuddin bangkit dari tempat duduknya seraya berkata, “Aku berjanji kepada Allah, bahawa aku akan menolong dan melindungi agamaNya dan akan memusuhi orang yang memusuhi (agama) Nya. Dan aku amat membenci sikap nifaq dan orang-orang munafik!”</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka merah padamlah muka Raja Abdullah mendengarkan jawaban itu, sehingga dia lalu mengeluarkan perintah untuk menangkap Syeikh Taqiyuddin dan mengusirnya keluar dari majlis tersebut. Dan kemudian Syeikh Taqiyuddin benar-benar ditangkap. Namun, Raja Abdullah kemudiannya menerima permohonan maaf dari beberapa ulama atas sikap Syeikh Taqiyuddin tersebut lalu memerintahkan pembebasannya, sehingga Syeikh Taqiyuddin tidak sempat bermalam di tahanan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pembentukan Parti Politik</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin lalu kembali ke Al-Quds dan sebagai kesan dari kejadian tadi, beliau mengajukan pengunduran diri dan menyatakan, “Sesungguhnya orang-orang seperti saya sebaiknya tidak bekerja melaksanakan tugas pemerintahan apa pun. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin kemudian mengajukan pencalonan dirinya untuk menduduki Majlis Perwakilan. Namun, oleh kerana sikapnya yang tegas, aktiviti politik serta usahanya yang bersungguh-sungguh untuk membentuk sebuah parti politik, dan keteguhannya berpegang kepada agama, maka akhirnya hasil undian menunjukkan bahawa Syeikh Taqiyuddin dianggap tidak layak untuk duduk dalam Majlis Perwakilan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Namun demikian, aktiviti politik Syeikh Taqiyuddin tidak pernah terkandas dan tekadnya pun tidak pernah luntur. Beliau terus mengadakan pertemuan dan diskusi-diskusi, sehingga akhirnya beliau berhasil meyakinkan sejumlah ulama dan qadhi terkemuka serta para tokoh politik dan pemikir untuk membentuk sebuah parti politik yang berasaskan Islam. Setelah itu, beliau memberikan kepada mereka kerangka organisasi bagi penubuhan suatu parti dan konsep-konsep pemikiran yang dapat digunakan sebagai bekal tsaqafah bagi parti tersebut. Ternyata, pemikiran-pemikiran beliau ini dapat diterima dan dipersetujui oleh para ulama tersebut. Bermula dari sini, maka aktiviti beliau mula difokuskan kepada usaha pembentukan dan penubuhan Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin mula melakukan persiapan yang sesuai untuk struktur parti, pemikiran parti dan sebagainya. Persiapan awal ini sebenarnya bermula sejak 1949 lagi ketika beliau masih menjawat jawatan Qadhi di al-Quds. Pada tahun 1950 beliau menulis buku beliau yang pertama, iaitu Inqadz Filisthin (Membebaskan Palestin) di mana beliau merungkai akar yang sangat dalam, bahawa Islam telah hadir di Palestin sejak abad VII lagi, dan sebab utama kemunduran yang menerkam masyarakat Arab adalah kerana mereka telah menarik diri (dari Islam) dan menyerahkan diri pada kekuasaan penjajah. Jatuhnya Palestin ke tangan Yahudi tahun 1948 memberikan keyakinan kepada beliau, bahawa hanya aktiviti yang terorganisasi dan memiliki akar pemikiran Islam yang kuat sahajalah yang akan dapat mengembalikan kekuatan dan keagungan umat Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 1950, An-Nabhani bercadang menghadiri satu Persidangan Kebudayaan Liga Arab di Alexandria, Mesir, namun beliau telah dihalang. Padahal, Menteri Pendidikan dan Qadhi Qudhat (Hakim Agung) waktu itu, iaitu Syeikh Muhammad al-Amin as-Sanqaythi, telah pun mengizinkannya untuk hadiri. Akhirnya, beliau mengirimkan surat yang sangat panjang kepada para peserta persidangan yang kemudian dikenali sebagai Risalah al-Arab. Beliau menekankan bahawa misi yang benar dan hakiki untuk Arab adalah Islam. Hanya dengan Islam sahajalah pemikiran dan kebangkitan kembali politik umat akan boleh dicapai. Malangnya tidak ada respons sama sekali dari para anggota persidangan terhadap surat ini. Hal ini lebih menguatkan keyakinan Syeikh Taqiyuddin sebelumnya, bahawa pendirian parti politik menjadi perkara yang sangat penting dan mendasar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hizbut Tahrir Di dirikan</div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh kerana itu, pada akhir 1952 dan awal 1953, seluruh persiapan diwujudkan dalam langkah yang praktis untuk mengumumkan kewujudan dan penubuhan Hizbut Tahrir. Lalu pada tahun 1953, Hizbut Tahrir telah didirikan dengan rasminya oleh Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani di al-Quds. </div>
<div style="text-align: justify;">
Undang-undang kepartian Utsmani waktu itu masih diterapkan di Palestin. Ia memperuntukkan bahawa, cukup dengan telah disampaikannya permintaan penubuhan parti ke lembaga tertentu, dan cukup dengan publikasi bahawa permintaan itu telah diterima dan publikasi pendirian parti dilakukan, maka itu sudah dinilai sebagai izin rasmi bagi penubuhan parti dan izin bagi parti untuk melaksanakan aktivitinya. Saat itu belum ditetapkan aturan kepartian yang baru. Justeru, pengumuman mengenai pembentukan Hizbut Tahrir telah tersiar di Harian ash-Sharih edisi 14 Mac 1953, pada saat Syeikh Taqiyuddin mengajukan permohonan rasmi kepada Departemen Dalam Negeri Jordan. Di dalam surat itu, terdapat permohonan agar Hizbut Tahrir dibolehkan melakukan aktiviti politiknya. Di dalam surat tersebut juga, terdapat pula struktur organisasi Hizbut Tahrir dengan susunan sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Taqiyuddin An-Nabhani, sebagai pemimpin/ketua Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Dawud Hamdan, sebagai wakil pemimpin merangkap Setiausaha. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Ghanim Abduh, sebagai Bendahara. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Dr. Adil An-Nablusi, sebagai anggota. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Munir Syaqir, sebagai anggota. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Meninggal Dunia</div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani meninggal pada tahun 1398H / 1977M dan dikuburkan di Perkuburan Al-Auza’i, Beirut. Beliau telah meninggalkan karya-karya agung yang dapat dianggap sebagai kekayaan pemikiran yang tak ternilai harganya. Karya-karya ini menunjukkan bahawa Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani merupakan seorang yang mempunyai pemikiran yang genius dan seorang penganalisis yang unggul. Beliaulah yang menulis seluruh pemikiran dan pemahaman Hizbut Tahrir, baik yang berkenaan dengan hukum-hukum syara’, mahupun yang lainnya seperti masalah ideologi, politik, ekonomi, sosial, pendidikan, uqubat dan sebagainya. Inilah yang mendorong sebahagian peneliti untuk mengatakan bahawa Hizbut Tahrir adalah Taqiyuddin An Nabhani, dan sehingga ada yang menyatakan bahawa Hizbut Tahrir adalah satu mazhab. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karya-karya Beliau</div>
<div style="text-align: justify;">
Kebanyakan karya Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani berupa kitab-kitab tanzhiriyah (penetapan pemahaman/pandangan) dan tanzhimiyah (penetapan peraturan), atau kitab-kitab untuk mengajak kaum Muslimin untuk mengembalikan semula kehidupan Islam dengan jalan mendirikan Daulah Khilafah Islamiyah. Al-Ustadz Dawud Hamdan telah menjelaskan karakter kitab-kitab Syeikh Taqiyuddin – yang termasuk kitab-kitab yang disebarluaskan oleh Hizbut Tahrir– secara mendalam dan tepat dengan pernyataannya, </div>
<div style="text-align: justify;">
“Sesungguhnya kitab ini –yakni kitab Ad Daulah Al-Islamiyyah– bukanlah sebuah kitab untuk sekadar dipelajari, akan tetapi kitab ini dan kitab lainnya yang telah disebarluaskan oleh Hizbut Tahrir –seperti kitab Usus An-Nahdhah, Nizhamul Islam, An-Nizham Al-Ijtima’i fi Al-Islam, An-Nizham Al-Iqthishady fi Al-Islam, Nizham Al-Hukm, Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah, At-Takatul Al-Hizbi, Mafahim Hizhut Tahrir, Mafahim Siyasiyah li Hizbit Tahrir– menurut saya adalah kitab yang benar-benar membangkitkan kaum Muslimin dengan jalan mengembalikan kehidupan Islam dan mengembang dakwah Islamiyah. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh kerana itu, kitab-kitab Syeikh Taqiyuddin terlihat istimewa kerana mencakup dan meliputi berbagai aspek kehidupan dan permasalahan manusia. Kitab-kitab yang mengupas aspek-aspek kehidupan individu, politik, kenegaraan, sosial dan ekonomi tersebut, merupakan landasan ideologi dan politik bagi Hizbut Tahrir, di mana Syeikh Taqiyuddin menjadi motornya (penggeraknya). </div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh sebab karya-karya Syeikh Taqiyuddin mencakup pelbagai bidang, maka tak hairanlah jika karya-karya beliau mencapai lebih dari 30 kitab. Ini belum termasuk memorandum-memorandum politik yang beliau tulis untuk memecahkan permasalahan politik, serta nasyrah-nasyrah dan penjelasan-penjelasan mengenai masalah-masalah pemikiran dan masalah-masalah politik yang penting. </div>
<div style="text-align: justify;">
Karya-karya Syeikh Taqiyuddin, baik yang berkenaan dengan politik mahupun pemikiran, mempunyai satu identiti yang sama iaitu dengan adanya kesedaran, kecermatan dan kejelasan, serta sangat sistematik, sehingga beliau dapat menampilkan Islam sebagai ideologi yang sempurna dan komprehensif yang diistinbath dari dalil-dalil syar’i yang terkandung dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. Karya-karya beliau dapat dikategorikan sebagai “buah pemikiran” pertama yang disajikan oleh seorang pemikir Muslim pada era moden ketika itu dan hingga kini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Karya-karya Syeikh Taqiyuddin An Nabhani yang paling terkenal, yang memuat pemikiran dan ijtihad beliau antara lain :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Nizhamul Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. At Takattul Al Hizbi. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Mahafim Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. An Nizhamul Iqthishadi fil Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. An Nizhamul Ijtima’i fil Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
6. Nizhamul Hukm fil Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
7. Ad Dustur. </div>
<div style="text-align: justify;">
8. Muqaddimah Dustur. </div>
<div style="text-align: justify;">
9. Ad Daulatul Islamiyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
10. Asy Syakhshiyah Al Islamiyah (3 jilid). </div>
<div style="text-align: justify;">
11. Mafahim Siyasiyah li Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
12. Nazharat Siyasiyah li Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
13. Nida’ Haar. </div>
<div style="text-align: justify;">
14. Al-Khilafah. </div>
<div style="text-align: justify;">
15. At-Tafkir. </div>
<div style="text-align: justify;">
16. Ad-Dusiyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
17. Sur’atul Badihah. </div>
<div style="text-align: justify;">
18. Nuqthatul Inthilaq. </div>
<div style="text-align: justify;">
19. Dukhu Al-Mujtama’. </div>
<div style="text-align: justify;">
20. Inqadzu Filisthin. </div>
<div style="text-align: justify;">
21. Risalatul Arab. </div>
<div style="text-align: justify;">
22. Tasalluh Mishr. </div>
<div style="text-align: justify;">
23. Al-Ittifaqiyyah Ats-Tsana’iyyah Al-Mishriyyah As-Suriyyah wal Yamaniyyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
24. Hallu Qadhiyah Filisthin ala Ath-Thariqah Al-Amrikiyyah wal Inkiliziyyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
25. Nazhariyatul Firagh As-Siyasi Haula Masyru’ Aizanhawar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Semua ini tidak termasuk ribuan selebaran-selebaran (nasyrah) mengenai pemikiran, politik, dan ekonomi serta beberapa kitab yang dikeluarkan oleh Syeikh Taqiyuddin atas nama anggota Hizbut Tahrir –dengan maksud agar kitab-kitab itu mudah beliau sebarluaskan– setelah adanya undang-undang yang melarang peredaran kitab-kitab karya beliau. Di antara kitab itu adalah :</div>
<div style="text-align: justify;">
1. As-Siyasah Al-Iqthishadiyah Al-Mutsla. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Naqdlul Isytirakiyah Al-Marksiyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Kaifa Hudimat Al-Khilafah. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Ahkamul Bayyinat. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Nizhamul Uqubat. </div>
<div style="text-align: justify;">
6. Ahkamush Shalat. </div>
<div style="text-align: justify;">
7. Al-Fikru Al-Islami. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dan apabila karya-karya Syeikh Taqiyuddin tersebut ditelaah dengan ikhlas, adil dan saksama, terutama yang berkenaan dengan aspek hukum dan ilmu usul, akan nampak bahawa beliau sesungguhnya adalah seorang mujtahid yang mengikuti metode para fuqaha dan mujtahidin yang terdahulu. Hanya saja, beliau tidak pernah mengikuti salah satu mazhab/aliran dalam berijtihad, baik mazhab akidah seperti Ahlus Sunah atau Syiah, mahupun mazhab fiqh seperti Syafie, Maliki, Hanafi, Hambali dan sebaginya. Dengan kata lain, beliau tidak pernah mengikuti dan tidak pernah mengisytiharkan bahawa beliau mengikuti suatu madzhab tertentu di antara madzhab-madzhab yang telah dikenal, akan tetapi beliau memilih dan menetapkan (mentabanni) usul fiqih beliau sendiri yang khusus baginya, dan dari situ beliau mengistinbat hukum-hukum syara’. Dan usul fiqh serta ijtihad beliau ini, sebahagian besarnya dijadikan pegangan oleh seluruh umat Islam yang bergabung di dalam Hizbut Tahrir. </div>
<div style="text-align: justify;">
Namun perlu diingat dan ditegaskan di sini, bahawasanya usul fiqih yang dibawa oleh Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani tidaklah keluar dari metode fiqih yang benar sebagaimana salafu soleh, yang membatasi dalil-dalil syar’i pada Al-Kitab, As-Sunnah, Ijma’ Shahabat, dan Qiyas syar’ie, semata-mata. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-88098621077758182062009-04-26T06:32:00.001-07:002014-09-01T16:57:54.761-07:00Sifat-Sifat Nabi Muhammad S.A.W. -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Nurul Syahirah Bt Omar</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fizikal Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Telah dikeluarkan oleh Ya'kub bin Sufyan Al-Faswi dari Al-Hasan bin Ali ra. katanya: Pernah aku menanyai pamanku (dari sebelah ibu) Hind bin Abu Halah, dan aku tahu baginda memang sangat pandai mensifatkan perilaku Rasulullah SAW., padahal aku ingin sekali untuk disifatkan kepadaku sesuatu dari sifat beliau yang dapat aku mencontohinya, maka dia berkata: Adalah Rasulullah SAW. itu seorang yang agung yang senantiasa diagungkan, wajahnya berseri-seri layak bulan di malam purnamanya, tingginya cukup tidak terialu ketara, juga tidak terlalu pendek, dadanya bidang, rambutnya selalu rapi antara lurus dan bergelombang, dan memanjang hingga ke tepi telinganya, lebat, warnanya hitam, dahinya luas, alisnya lentik halus terpisah di antara keduanya, yang bila baginda marah kelihatannya seperti bercantum, hidungnya mancung, kelihatan memancar cahaya ke atasnya, janggutnya lebat, kedua belah matanya hitam, kedua pipinya lembut dan halus, mulutnya tebal, giginya putih bersih dan jarang-jarang, di dadanya tumbuh bulu-bulu yang halus, tengkuknya memanjang, berbentuk sederhana, berbadan besar lagi tegap, rata antara perutnya dan dadanya, luas dadanya, lebar antara kedua bahunya, tulang belakangnya besar, kulitnya bersih, sedang pada kedua lengannya dan bahunya dan di atas dadanya berbulu pula, lengannya panjang, telapak tangannya lebar, halus tulangnya, jari telapak kedua tangan dan kakinya tebal berisi daging, panjang ujung jarinya, rongga telapak kakinya tidak menyentuh tanah apabila baginda berjalan, dan telapak kakinya lembut serta licin tidak ada lipatan, tinggi seolah-olah air sedang memancar daripadanya, bila diangkat kakinya diangkatnya dengan lembut (tidak seperti jalannya orang menyombongkan diri), melangkah satu-satu dan perlahan-lahan, langkahnya panjang-panjang seperti orang yang melangkah atas jurang, bila menoleh dengan semua badannya, pandangannya sering ke bumi, kelihatan baginda lebih banyak melihat ke arah bumi daripada melihat ke atas langit, jarang baginda memerhatikan sesuatu dengan terlalu lama, selalu berjalan beriringan dengan sahabat-sahabatnya, selalu memulakan salam kepada siapa yang ditemuinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kebiasaan Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kataku pula: Sifatkanlah kepadaku mengenai kebiasaannya!Jawab pamanku: Adalah Rasulullah SAW. itu kelihatannya seperti orang yang selalu bersedih, senantiasa banyak berfikir, tidak pernah beristirshat panjang, tidak berbicara bila tidak ada keperluan, banyak diamnya, memulakan bicara dan menghabiskannya dengan sepenuh mulutnva, kata-katanya penuh mutiara mauti manikam, satu-satu kalimatnya, tidak berlebih-lebihan atau berkurang-kurangan, lemah lembut tidak terlalu kasar atau menghina diri, senantiasa membesarkan nikmat walaupun kecil, tidak pernah mencela nikmat apa pun atau terlalu memujinya, tiada seorang dapat meredakan marahnya, apabila sesuatu dari kebenaran dihinakan sehingga dia dapat membelanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam riwayat lain, dikatakan bahwa baginda menjadi marah kerana sesuatu urusan dunia atau apa-apa yang bertalian dengannya, tetapi apabila baginda melihat kebenaran itu dihinakan, tiada seorang yang dapat melebihi marahnya, sehingga baginda dapat membela kerananya. Baginda tidak pernah marah untuk dirinya, atau membela sesuatu untuk kepentingan dirinya, bila mengisyarat diisyaratkan dengan semua telapak tangannya, dan bila baginda merasa takjub dibalikkan telapak tangannya, dan bila berbicara dikumpulkan tangannya dengan menumpukan telapak tangannya yang kanan pada ibu jari tangan kirinya, dan bila baginda marah baginda terus berpaling dari arah yang menyebabkan ia marah, dan bila baginda gembira dipejamkan matanya, kebanyakan ketawanya ialah dengan tersenyum, dan bila baginda ketawa, baginda ketawa seperti embun yang dingin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan lagi: Semua sifat-sifat ini aku simpan dalam diriku lama juga. Kemudian aku berbicara mengenainya kepada Al-Husain bin Ali, dan aku dapati ianya sudah terlebih dahulu menanyakan pamanku tentang apa yang aku tanyakan itu. Dan dia juga telah menanyakan ayahku (Ali bin Abu Thalib ra. ) tentang cara keluar baginda dan masuk baginda, tentang cara duduknya, malah tentang segala sesuatu mengenai Rasulullah SAW. itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rumah Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Aku juga pernah menanyakan ayahku tentang masuknya Rasulullah SAW. lalu dia menjawab: Masuknya ke dalam rumahnya bila sudah diizinkan khusus baginya, dan apabila baginda berada di dalam rumahnya dibagikan masanya tiga bagian. Satu bagian khusus untuk Allah ta'ala, satu bagian untuk isteri-isterinya, dan satu bagian lagi untuk dirinya sendiri. Kemudian dijadikan bagian untuk dirinya itu terpenuh dengan urusan di antaranya dengan manusia, dihabiskan waktunya itu untuk melayani semua orang yang awam maupun yang khusus, tiada seorang pun dibedakan dari yang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di antara tabiatnya ketika melayani ummat, baginda selalu memberikan perhatiannya kepada orang-orang yang terutama untuk dididiknya, dilayani mereka menurut kelebihan diri masing-masing dalam agama. Ada yang keperluannya satu ada yang dua, dan ada yang lebih dari itu, maka baginda akan duduk dengan mereka dan melayani semua urusan mereka yang berkaitan dengan diri mereka sendiri dan kepentingan ummat secara umum, coba menunjuki mereka apa yang perlu dan memberitahu mereka apa yang patut dilakukan untuk kepentingan semua orang dengan mengingatkan pula: "Hendaklah siapa yang hadir menyampaikan kepada siapa yang tidak hadir. Jangan lupa menyampaikan kepadaku keperluan orang yang tidak dapat menyampaikannya sendiri, sebab sesiapa yang menyampaikan keperluan orang yang tidak dapat menyampaikan keperluannya sendiri kepada seorang penguasa, niscaya Allah SWT akan menetapkan kedua tumitnya di hari kiamat", tiada disebutkan di situ hanya hal-hal yang seumpama itu sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda tidak menerima dari bicara yang lain kecuali sesuatu untuk maslahat ummatnya. Mereka datang kepadanya sebagai orang-orang yang berziarah, namun mereka tiada meninggalkan tempat melainkan dengan berisi. Dalam riwayat lain mereka tiada berpisah melainkan sesudah mengumpul banyak faedah, dan mereka keluar dari majelisnya sebagai orang yang ahli dalam hal-ihwalagamanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Luaran Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan r. a. lagi: Kemudian saya bertanya tentang keadaannya di luar, dan apa yang dibuatnya? Jawabnya: Adalah Rasulullah SAW. ketika di luar, senantiasa mengunci lidahnya, kecuali jika memang ada kepentingan untuk ummatnya. Baginda selalu beramah-tamah kepada mereka, dan tidak kasar dalam bicaranya. Baginda senantiasa memuliakan ketua setiap suku dan kaum dan meletakkan masing-masing di tempatnya yang layak. Kadang-kadang baginda mengingatkan orang ramai, tetapi baginda senantiasa menjaga hati mereka agar tidak dinampakkan pada mereka selain mukanya yang manis dan akhlaknya yang mulia. Baginda selalu menanyakan sahabat-sahabatnya bila mereka tidak datang, dan selalu bertanyakan berita orang ramai dan apa yang ditanggunginya. Mana yang baik dipuji dan dianjurkan, dan mana yang buruk dicela dan dicegahkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda senantiasa bersikap pertengahan dalam segala perkara, tidak banyak membantah, tidak pernah lalai supaya mereka juga tidak suka lalai atau menyeleweng, semua perkaranya baik dan terjaga, tidak pernah meremehkan atau menyeleweng dari kebenaran, orang-orang yang senantiasa mendampinginya ialah orang-orang paling baik kelakuannya, yang dipandang utama di sampingnya, yang paling banyak dapat memberi nasihat, yang paling tinggi kedudukannya, yang paling bersedia untuk berkorban dan membantu dalam apa keadaan sekalipun. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Majlis Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Saya lalu bertanya pula tentang majelis Nabi SAW. dan bagaimana caranya ? Jawabnya: Bahwa Rasulullah SAW. tidak duduk dalam sesuatu majelis, atau bangun daripadanya, melainkan baginda berzikir kepada Allah SWT baginda tidak pernah memilih tempat yang tertentu, dan melarang orang meminta ditempatkan di suatu tempat yang tertentu. Apabila baginda sampai kepada sesuatu tempat, di situlah baginda duduk sehingga selesai majelis itu dan baginda menyuruh membuat seperti itu. Bila berhadapan dengan orang ramai diberikan pandangannya kepada semua orang dengan sama rata, sehingga orang-orang yang berada di majelisnya itu merasa tiada seorang pun yang diberikan penghormatan lebih darinya. Bila ada orang yang datang kepadanya kerana sesuatu keperluan, atau sesuatu masliahat, baginda terus melayaninya dengan penuh kesabaran hinggalah orang itu bangun dan kembali. </div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda tidak pemah menghampakan orang yang meminta daripadanya sesuatu keperluan, jika ada diberikan kepadanya, dan jika tidak ada dijawabnya dengan kata-kata yang tidak mengecewakan hatinya. Budipekertinya sangat baik, dan perilakunya sungguh bijak. Baginda dianggap semua orang seperti ayah, dan mereka dipandang di sisinya semuanya sama dalam hal kebenaran, tidak berat sebelah. Majelisnya semuanya ramah-tamah, segan-silu, sabar menunggu, amanah, tidak pemah terdengar suara yang tinggi, tidak dibuat padanya segala yang dilarangi, tidak disebut yang jijik dan buruk, semua orang sama kecuali dengan kelebihan taqwa, semuanya merendah diri, yang tua dihormati yang muda, dan yang muda dirahmati yang tua, yang perlu selalu diutamakan, yang asing selalu didahulukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan ra. lagi: Saya pun lalu menanyakan tentang kelakuan Rasulullah SAW. pada orang-orang yang selalu duduk-duduk bersama-sama dengannya? Jawabnya: Adalah Rasulullah SAW. selalu periang orangnya, pekertinya mudah dilayan, seialu berlemah-lembut, tidak keras atau bengis, tidak kasar atau suka berteriak-teriak, kata-katanya tidak kotor, tidak banyak bergurau atau beromong kosong segera melupakan apa yang tiada disukainya, tidak pernah mengecewakan orang yang berharap kepadanya, tidak suka menjadikan orang berputus asa. Sangat jelas dalam perilakunya tiga perkara yang berikut. Baginda tidak suka mencela orang dan memburukkannya. Baginda tidak suka mencari-cari keaiban orang dan tidak berbicara mengenai seseorang kecuali yang mendatangkan faedah dan menghasilkan pahala. </div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila baginda berbicara, semua orang yang berada dalam majelisnya memperhatikannya dengan tekun seolah-olah burung sedang tertengger di atas kepala mereka. Bila baginda berhenti berbicara, mereka baru mula berbicara, dan bila dia berbicara pula, semua mereka berdiam seribu basa. Mereka tidak pernah bertengkar di hadapannya. Baginda tertawa bila dilihatnya mereka tertawa, dan baginda merasa takjub bila mereka merasa takjub. Baginda selalu bersabar bila didatangi orang badwi yang seringkali bersifat kasar dan suka mendesak ketika meminta sesuatu daripadanya tanpa mahu mengalah atau menunggu, sehingga terkadang para sahabatnya merasa jengkel dan kurang senang, tetapi baginda tetap menyabarkan mereka dengan berkata: "Jika kamu dapati seseorang yang perlu datang, hendaklah kamu menolongnya dan jangan menghardiknya!". Baginda juga tidak mengharapkan pujian daripada siapa yang ditolongnya, dan kalau mereka mau memujinya pun, baginda tidak menggalakkan untuk berbuat begitu. Baginda tidak pernah memotong bicara sesiapa pun sehingga orang itu habis berbicara, lalu barulah baginda berbicara, atau baginda menjauh dari tempat itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diamnya Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkata Al-Hasan r. a. lagi: Saya pun menanyakan pula tentang diamnya, bagaimana pula keadaannya? Jawabnya: Diam Rasulullah SAW. bergantung kepada mempertimbangkan empat hal, yaitu: Kerana adab sopan santun, kerana berhati-hati, kerana mempertimbangkan sesuatu di antara manusia, dan kerana bertafakkur. Adapun sebab pertimbangannya ialah kerana persamaannya dalam pandangan dan pendengaran di antara manusia. Adapun tentang tafakkurnya ialah pada apa yang kekal dan yang binasa. Dan terkumpul pula dalam peribadinya sifat-sifat kesantunan dan kesabaran. Tidak ada sesuatu yang boleh menyebabkan dia menjadi marah, ataupun menjadikannya membenci. Dan terkumpul dalam peribadinya sifat berhati-hati dalam empat perkara, iaitu: Suka membuat yang baik-baik dan melaksanakannya untuk kepentingan ummat dalam hal-ehwal mereka yang berkaitan dengan dunia mahupun akhirat, agar dapat dicontohi oleh yang lain. Baginda meninggalkan yang buruk, agar dijauhi dan tidak dibuat oleh yang lain. Bersungguh-sungguh mencari jalan yang baik untuk maslahat ummatnya, dan melakukan apa yang dapat mendatangkan manfaat buat ummatnya, baik buat dunia ataupun buat akhirat. (Nukilan Thabarani - Majma'uz-Zawa'id 8:275) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-27221552600772995712009-04-13T20:30:00.001-07:002014-09-01T16:59:33.482-07:00Kelebihan Malam & Hari Jumaat Serta Amalannya -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Siti Noorayhan Bt Abu Hassan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SEJARAH PERMULAAN SOLAT JUMAAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hadis-hadis yang shahih banyak dijelaskan, bahawa permulaan Rasulullah SAW mengerjakan solat Jumaat pertama kali ialah di Madinah, dimana setelah Rasulullah sampai di Quba’ dalam perjalanan ke Madinah, Rasulullah berhenti di kampung Amr Ibn ‘Auf. Baginda tinggal disitu selama beberapa hari iaitu dari hari Isnin higga hari Khamis. Dalam masa empat hari itu baginda telah membina sebuah masjid bersama dengan kaum Muslimin. kemudian pada hari Jumaat Rasulullah meneruskan perjalanannya. Ketika tiba waktu solat Jumaat baginda telah sampai ke kampung Bani Salim Ibn ‘Auf. Maka baginda terus mengerjakan solat Jumaat di salah satu masjid di dalam sebuah lembah. Maka itulah permulaan solat Jumaat yang dilaksanakan Rasulullah SAW di daerah Madinah. Khutbah Rasulullah yang pertama yang disampaikan ialah mengenai jumlah orang yang mengikuti solat Jumaat dan mengenai syarat jamaah dalam mendirikan solat Jumaat. Tambahan lagi, kaum muslimin wajib mengerjakan solat Jumaat di mana sahaja dia berada. Sebab dinamakan solat</div>
<div style="text-align: justify;">
Jumaat diantaranya ialah dikerjakan pada hari Jumaat. Selain itu, sesetengah ulama’ berpendapat bahawa dinamakan solat Jumaat kerana pada hari itu para penduduk berkumpul atau berjamaah. Menurut Al-Allamah Muhammad Ahmad Syakir pula menegaskan bahawa jemaah itu merupakan suatu tuntutan yang berdiri sendiri yang bermaksud mereka yang tidak menghadiri solat Jumaat tanpa ada halangan atau uzur maka ia berdosa. Sementara itu menurut mazhab Imam Syafi’I berjamaah dalam mengerjakan solat Jumaat itu wajib dan termasuk dalam syarat sah mendirikan solat Jumaat. Seandainya seseorang meninggalkan atau tertinggal atau tidak sempat menunaikannya harus menggantinya dengan solat Zohor. Solat Jumaat ialah solat dua rakaat sesudah khutbah pada waktu Zohor di hari Jumaat. Hukumnya ialah fardu Ain, ertinya wajib keatas tiap-tiap lelaki yang dewasa, yang beragama islam, merdeka dan bermaustatin. Tidak wajib keatas perempuan, kanak-kanak, hamba sahaya dan orang yang sedang dalam perjalanan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah SWT ; “hai orang-orang yang beriman, apabila kamu diseur untuk solat pada hari Jumaat, maka hendaklah kamu segera mengingat Allah dan tinggallah jual beli”. (Al-Jum’ah:9) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian Raulullah bersabda; “Jumaat itu hak yang wajib dikerjakan oleh tiap-tiap orang islam dengan berjamaah bersama-sama, kecuali empat macam, hamba sahaya, perempuan, kanak-kanak, dan orang sakit. ” (HR Abu Daud dan Hakim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara halangan dalam mengerjakan solat Jumaat pula ialah kerana sakit yang memudaratkan dan hujan iaitu apabila hujan itu menimbulkan kesukaran seseorang itu hendak ke masjid. Khutbah Jumaat mempunyai rukun dan syarat. Antara rukun dua khutbah Jumaat ialah mengucap puji-pujian kepada Allah, selawat keatas Rasulullah SAW, mengucap syahadah, berwasiat atau memberikan nasihat, membaca ayat Al-Qur’an pada salah satu khutbah, mendoakan untuk mukminin dan mukminat pada khutbah kedua. Antara syarat-syarat dua khutbah pula ialah hendaklah kedua-dua khutbah itu dimulai sesudah tergelincir matahari, sewaktu berkhutbah khatib hendaklah berdiri jika berkemampuan, ksatib hendaklah duduk di antara dua khutbah, hendaklah bersuara jelas mudah didengari oleh siding Jumaat, hendaklah berturut-turut (baik rukunnya atau jarak keduanya mahupun dengan solat), khatib hendaklah suci daripada hadas dan najis dan khatib harus menutup aurat. Hikmah mengerjakan solat Jumaat pula ialah dapat mendidik umat Islam untuk hidup bermasyarakat dengan tertib dan teratur. Selain itu, solat Jumaat mengandungi nilai-nilai rohaniah dan kemasyarakatan yang sangat tinggi disamping bertujuan menyatukan kaum muslimin dan menumbuhkan rasa kasih sayang sesama umat Islam. Tambahan lagi dapat membangun persatuan kaum muslimin yang kuat dan dapat memuhasabahkan diri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HIKMAH HARI JUMAAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara hikmah-hikmah yang terdapat dalam buku ini ialah hari yang paling utama. Disini terdapat dua hadis yang menyatakan hari Jumaat adalah hari yang paling utama. Yang pertama, Abu Laits Assamarqandi meriwayatkan dengan sanadnya dari Aus bin Aus ra. Berkata, Rasulullah SAW bersabda : “sesungguhnya yang utama dari hari-harimu ini ialah hari Jumaat, di dalamnya terjadi Nabi Adam as, dan pada hari itu juga beliau wafat, dan pada hari itu juga akan ditiup sangkakala, dan pada hari itu juga akan mati semua makhluk. Maka perbanyakanlah membaca selawat kepadaku, kerana selawatmu itu disampaikan kepadaku. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam sebuah hadis yang lain Rasulullah menjelaskan. “ Barang siapa yang pergi ke masjid untuk solat Jumaat pada waktu pertama, maka seolah-olah dia telah mengorbankan seekor unta. Dan siapa yang pergi pada saat kedua, maka seolah-olah ia telah mengorbankan seekor lembu. Siapa yang pergi pada saat ketiga, maka seolah-olah dia telah pergi mengorbankan sekor biri-biri. Siapa yang pergi ke masjid pada saat keempat, maka seolah-olah dia telah mengorbankan seekor ayam. Dan siapa yang pergi ke masjid pada waktu kelima, maka seolah-olah telah menghadiahkan sebiji telur. Kemudian apabila imam telah, maka ditutuplah pintu cacatan, diletakkan pena dan berkumpullah para malaikat di sisi mimbar untuk mendengarkan khutbah. Siapa yang datang selepas itu, maka ia hanya datang untuk hak solat sahaja, dia tidak memperoleh apa-apa keutamaan” (HR Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah yang kedua yang boleh diperoleh pada hari Jumaat ialah masa yang mustajab untuk berdoa. Pada hari Jumaat ini adalah masa yang paling bagus dan mustajab jika kaum Muslimin berdoa dan mengharap sesuatu daripada Allah SWT. Dari Abdurrahman bin Yazid dan Abu Lubabbah bin Abdil munzir, Rasulullah SAW bersabda: “ Hari Jumaat besar di sisi Allah, bahkan labia besar dari Hari Aidil Fitri dan Aidil Adha, dan di dalamnya ada lima kelebihan iaitu, hari Allah menjadikan Nabi Adam as, hari Allah menurunkan Nabi Adam as ke bumi, hari wafatnya Nabi Adam as, pada hari itu ada saat mustajab, tiada seorang pun yang berdoa saat itu melainkan Allah pasti memberinya, selama tidak meminta yang haram dan pada hari itulah akan berlakunya kiamat dan tiada seorang Malaikat Muqarrab di langit atau dibumi melainkan ia merasa khuatir (sayang) pada hari Jumaat”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengenai masa yang mustajab memohon doa kepada Allah, Rasulullah ada menyebutkan; “Sesungguhnya Rasulullah membicarakan tentang hari Jumaat ia berkata. “ Padanya terdapat suatu saat yang tidak ditemui oleh seorang hamba (Allah) yang Muslim dengan ia mendirikan solat sambil memohon kepada Allah akan sesuatu, melainkan apa yang dimohonnya akan diberikan kepadanya. Ia mengisyaratkan dengan tangannya yang diangkatkan. ” (HR Bukhari dan Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang ketiga ialah hari penambahan kurnia. Banyak hadis yang menerangkan bahawa hari Jumaat ini merupakan hari tambahan kurnia dari Allah SWT untuk para hambanya. Hikmah yang keempat ialah hari penuh keampunan dan barakah. Yang kelima ialah hari untuk umat Muhammad SAW. Allah berfirman: “ Hai Musa, untukmu hari Sabtu, untuk Isa hari Ahad, untuk Al-Khalil Ibrahim hari Isnin, untuk Zakaria hari Selasa, untuk Yahya hari Rabu, untuk Adam hari Khamis dan untuk Muhammad SAW beserta umatnya hari Jumaat” Menurut keterangan Rasulullah SAW hari Jumaat adalah penghulu sekelian hari yang mengandungi ketinggian. Hikmah yang keenam pula ialah terpelihara dari fitnah kubur iaitu orang-orang yang matinya pada hari atau malam Jumaat, dipelihara Allah ia dari fitnah kubur. Dalam sebuah hadis ada menyatakan : “Dari Abdullah bin Amr ra. Dari Nabi SAW beliau bersabda: Tidaklah dari seseorang Muslim yang mati pada hari atau pada malam Jumaat, melainkan ia dipelihara Allah dari fitnah kubur. ” (HR Tarmizi) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah yang ketujuh ialah baik untuk melangsungkan pernikahan. Telah diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra. Ia berkata, Rasulullah telah ditanya oleh orang tentang hari Jumaat, maka baginda menjawab : Hari Jumaat adalah hari silaturrahim dan hari pernikahan. Kemudian sahabat bertanya lagi : Mengapa demikian ya baginda? Rasulullah pun menjawab : Kerana para anbiya’ pada masa lalu melaksanakan pernikahan pada hari tersebut. Antaranya ialah pernikahan antara Nabi Adam as dengan Siti Hawa, Nabi Yusuf as dengan Siti Zulaikha, Nabi Musa as dengan Shafrawa, Nabi Sulaiman as dengan Puteri Balqis, Nabi Muhammad SAW dengan Siti Khadijah, Rasulullah SAW dengan Siti Aisyah dan pernikahan antara Sayyidina Ali bin Abi Talib dengan Fatimah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
AMALAN MALAM JUMAAT</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada malam Jumaat ini banyak amalan-amalan yang mesti kita lakukan dalam usaha kita memperbanyakkan amal ibadah kepada Allah SWT dan janganlah sesekali kita mengharapkan keutamaan semata-mata sehingga kita lupa bahawa semuanya itu merupakan tanggungjawab yang mesti kita laksanakan. Di antara amalan-amalan malam Jumaat yang boleh kita lakukan ialah yang pertama membaca surah Al-Kahfi. Bahawa sesiapa yang membaca surah al-Kahfi pada malam Jumaat itu, Allah mengampuni dosanya dari Jumaat ke Jumaat. Ianya diberi cahaya kesucian oleh Allah antara Jumaat ke Jumaat. Sabda Rasulullah SAW; “Dari Abu Said Al-khudri ra dari Nabi Muhammad SAW. Baginda bersabda:Siapa yang membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat, maka disinari Allah baginya dengan antara dua Jumaat. ” (Diriwayatkan oleh Baihaqi) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Amalan yang kedua yang harus kita amalkan ialah membaca surah Yaasin. Dari Abu Hurairah ra. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda ; “ Siapa yang membaca surah Yaasin pada malam Jumaat maka pagi-pagi ia mendapat pengampunan. ” Mengenai keutamaan surah Yaasin, Nabi Muhammad SAW telah menyebut dalam hadisnya : “ Sesungguhnya setiap sesuatu mempunyai hati, adapun hati al_Quran adalah Yaasin. Siapa yang membaca Yaasin, maka Allah menulis baginya dengan membacanya itu seperti membaca al-Quran sepuluh kali. ” (HR Tarmizi) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, kita harus memperbanyakkan zikir, doa dan selawat. Terdapat banyak hadis-hadis yang menyebut tentang selawat kepada Nabi. Diantaranya ialah ;Firman Allah SWT:“ Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat –Nya berselawat untuk Nabi. Wahai orang-orang beriman ucapkanlah selawat dan salam yang sempurna kepadanya (Nabi). ” (Al-Ahzab:56) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abdullah bin Amar bin Ash ra sesungguhnya ia mendengar Rasulullah SAW bersabda: “ Siapa yang mengucapkan selawat kepadaku, Allah berselawat (memberi rahmat) kepadanya sepuluh kali kerana selawatnya itu. ” (HR Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abdullah bin Mas’ud ra bahawasanya Rasulullah SAW bersabda : “Manusia yang paling utama bersamaku nanti pada hari Kiamat, ialah orang yang paling banyak mengucapkan selawat kepadaku. ” (HR Tarmizi) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abu Hurairah ra ia berkata Rasulullah SAW bersabda : “Jangan kamu jadikan kuburku tempat berhari raya dan ucapkanlah selawat kepadaku, kerana selawatmu itu akan sampai kepadaku, di mana kamu berada. ” (HR Abu Daud) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Amalan yang keempat yang boleh dilakukan ialah solat malam Jumaat. Iaitu solat yang didirikan di antara waktu Maghrib dan Ishak dengan 12 rakaat. Tiap dua rakaat dengan satu salam. Amalan yang lain adalah seperti berjimak iaitu bersetubuhan. Berjimak dengan isteri diberi pahala oleh Allah SWT sekiranya dilakukan dengan adab yang diajar oleh islam. Imam Syafie berpendapat, ada tiga malam dalam seminggu hukumnya sunat menjimak isteri. Malam-malam tersebut ialah malam Jumaat, malam Khamis dan malam Isnin. Ini kerana Nabi Muhammad SAW mendekati isteri_isteri baginda pada malam-malam tersebut. Antara adab-adab berjimak ialah hari yang utama iaitu malam Isnin, malam Khamis dan malam Jumaat, mengucapkan salam, lakukan dengan hati yang gembira, berpakaian bersih dan wangi, nikmati kepuasan bersama-sama, berwudhuk sebelum berjimak, menggunakan selimut, membaca doa sebelum dan selepas berjimak, bersifat lemah lembut, mensyukuri nikmat, dan membersih kemaluan setelah berjimak. Amalan yang seterusnya ialah Qiyamulail (solat malam) iaitu bangun pada waktu malam hari untuk mengerjakan ibadah kepada Allah SWT serta bermunajat kepadaNya untuk memohon keampunan dengan mengerjakan ibadah solat seperti solat sunat tahajjud, solat sunat tasbih, solat sunat taubat, solat sunat hajat, solat sunat witir serta solat sunat yang lain. Kemudian banyakkan zikir, bertasbih, bertahmid dan bertakhbir serta memperbanyakkan permohonan dan doa kepada Allah SWT. Keutamaan Qiyamullail di dalam sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud; “ Solat yang paling utama setelah solat wajib iaitu qiyamullail atau solat di tengah malam” (Riwayat Muttafaqun Alaih) Selain itu keutamaan solat Qiyamullail dapat menghindarkan diri daripada gangguan syaitan seterusnya mendapat nikmat kerana dapat berhubungan langsung dengan Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
AMALAN DI SUBUH JUMAAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada subuh di hari Jumaat kita masih dituntut supaya memperbanyakkan amal kepada Allah SWT walaupun pada malam hari kita sudah banyak melakukan amal ibadah kepada Allah SWT. Di antara amalan-amalan yang boleh kita lakukan pada subuh Jumaat iti ialah yang pertama doa sebelum solat subuh. “Aku memohon keampunan dari Allah SWT, tiada Tuhan selain Dia yang Hidup lagi yang Berdiri dengan Sendirinya, aku bertaubat kepada-Nya”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Doa ini dibaca sebanyak tiga kali. Semoga Allah mengampuni dosa-dosa yang ada pada kita seterusnya diri kita terhindar dari perbuatan dosa kecil mahupun dosa besar. Amalan yang kedua ialah membaca surah As-Sajadah dan membaca surah Al-Insan. Surahsurah ini diharapkan dapat diamalkan. Amalan yang ketiga ialah memperbanyakkan zikir kepada Allah SWT. Setelah mengerjakan solat Jumaat atau solat-solat wajib yang lain maka usahakanlah dengan banyak mengingat Allah SWT dengan berzikir dan memuji kebesaran Allah SWT. Amalan yang keempat pula berselawat keatas Rasulullah SAW. Terdapat banyak selawat yang boleh kita amalkan, baik pada hari Jumaat mahupun pada hari-hari yang lain. Selawat terhadap Rasulullah SAW mempunyai keutamaan atau fadhilat. Antara selawat yang mempunyai banyak fadhilat ialah selawat yang dapat menghapuskan dosa selama 80 tahun dimana dilakukan membaca selawat setiap sesudah Ashar pada hari Jumaat sebanyak 80 kali. Selawatnya ialah ; “ Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Sayidina Muhammad seorang hamba, Nabi dan utusanMu yang ummi”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, selawat yang kedua ialah dapat mengangkat darjat dan kebaikan. Barangsiapa yang membaca selawat yang bermaksud “Ya Allah, wahai zat yang kekal anugerahnya kepada manusia. Wahai Zat yang membuka tangan yang luas dengan pemberian. Wahai Zat yang mempunyai pemberian-pemberian yang murni, limpahkanlah rahmat kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW iaitu sebaik-baik manusia di dalam akhlaknya. Ampunilah aku, wahai Zat yang memiliki keluhuran pada malam ini. ” 10 kali pada malam Jumaat atau siang hari Jumaat, maka Allah menetapkan baginya sejuta kebaikan, dan menghapus sejuta dosa daripadanya serta mengangkat sejuta darjat untuknya. Selawat yang mendapat fadhilat yang ketiga pula ialah selawat mohon hajat dunia dan akhirat. “Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada penghulu kami Nabi Muhammad dan kepada ahli keluarga baginda. ” Sesiapa yang membaca selawat ini sebanyak 100 kali, maka Allah SWT akan mendatangkan kepadanya 100 hajat dimana yang 30 di dunia dan selebihnya di akhirat. Seterusnya ialah selawat mohon Husnul khatimah. Selawat yang bermaksud; “ Ya Allah limpahkanlah rahmat dan keselamtan atas junjungan kita Nabi Muhammad dan para keluarga serta sahabat baginda dengan jumlah segala sesuatu yang ditulis oleh Qalam Tuhan. ” Keutamaan selawat ini jika dinbaca 10 kali sesudah solat maghrib akan meninggal dunia (Husnul Khatimah) dengan membawa kebaikan dan keimanan. Selawat-selawat yang lain yang mempunyai keutamaan dan fadhilat ialah selawat murah rezeki dan menghindari bahaya. Keutamaannya apabila membaca selawat ini nescaya akan terhindar dari segala bahaya, serta memperoleh rezeki dengan mudah. Akhir sekali selwat agar mendapat keampunan Allah SWT. Dengan membaca selawat ini sebelum duduk maka dosanya sebelum duduk diampunkan begitu juga jika membaca selawat ini sebelum berdiri maka dosanya sebelum berdiri diampunkan Allah. Amalan di subuh hari yang seterusnya ialah memperbanyakkan doa. Pelbagai doa yang boleh kita amalkan sebagai umat Islam seperti doa memohon kebaikan di dunia dan di akhirat, doa mendapat kenikmatan (syurga) Illahi, doa menjauhi gangguan syaitan supaya terlindung dari hasutan dan godaan syaitan, doa agar diampunkan dosa, doa agar terhindar perkara buruk seperti fitnah hidup atau fitnah mati dari tekanan hutang mahupun dari gangguan manusia, doa mohon rahmat dan ampunan Allah, doa terhindar dari segala bencana, doa meluruskan hati iaitu doa memohon petunjuk, doa memohon ampunan lahir dan batin, doa mohon perlindungan daripada kemarahan Allah dan doa memenuhi urusan dunia dan akhirat. Selain itu terdapat banyak lagi doa yang dapat kita amalkan yang diamalkan oleh Rasulullah SAW. Semua itu merupakan rendah hati seorang hamba terhadap Allah SWT, sehingga segala sesuatu yang ada didunia merupakan pemberian Allah semata-mata. Oleh itu hanya kepada Allah kita memohon dan menyerah diri serta mengadu nasib, agar segala sesuatu yang kita hajatkan dikabulkan Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
AMALAN SIANG JUMAAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa amalan menjelang solat Jumaat yang patut dilakukan oleh umat Islam, antaranya ialah melakukan solat sunat Dhuha. Solat sunat dhuha dilakukan ketika matahari sedang naik iaitu di antara jam 8. 00 pagi sehingga jam 11. 00 pagi dengan jumlah rakaat yang tidak terbatas dari dua rakaat hingga dua belas rakaat. Tiap dua rakaat dengan satu salam. Selain itu, kita harus mandi sebelum pergi solat Jumaat untuk menghalang bau yang tidak sedap di badan. Seterusnya, memakai wangi-wangian. Amalan yang keempat ialah bersegera ke solat Jumaat. Ini kerana, pergi ke solat Jumaat dengan segera mendapat pahala yang besar sekali. Yang kelima pula mengerat kuku dan mencukur misai. Yang keenam doa ketika pergi ke masjid supaya mendpat petunjuk daripada Allah dan mendapat cahaya keimanan. Yang ketujuh ialah berjalan kaki dan tidak terburu-buru kerana setiap langkah tanpa berkenderaan mendapat labia banyak keutamaan dari yang cepat sampai dengan berkenderaan. Amalan yang kelapan ialah mengamalkan doa masuk masjid pada hari Jumaat untuk memohon rahmat dan petunjuk daripada Allah SWT. Amalan seterusnya ialah apabila berada di dalam masjid jangan melangkah tengkuk orang lain iaitu jangan melangkahi tengkuk orang-orang yang ada di dalam masjid kerana ingin saf yang dihadapan. Yang terakhir ialah memperbanyakkan berzikir dan berdoa antaranya membaca al-Qur’an, berzikir, berdoa, dan berselawat kepada Rasulullah SAW. Sebaik-baiknya gunakan hari Jumaat dengan benar-benar kusyuk dalam beribadah dan mengharap keampunan dari Allah SWT dan hindarkan dari membicarakan tentang orang iaitu mengumpat dan menyakiti hati orang lain kerana pada hari Jumaatlah hari yang boleh kita manfaatkan untuk memenuhi ibadah selain mendapat pahala yang berlipat kali ganda berbanding hari-hari yang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu juga terdapat beberapa amalan selesai solat Jumaat yang dapat diketahui dan diperaktikkan dalam mencapai kehidupan yang sempurna. Setelah selesai mengerjakan solat Jumaat, usahakanlah untuk membaca ayat-ayat al-Qur’an untuk menambah pahala yang besar dari Allah SWT. Antaranya ialah membaca surah Al-Ikhlas sebanyak tujuh kali. Kemudian membaca surah Al-Falaq sebanyak tujuh kali, surah An-Nas sebanyak tujuh kali juga. Yang keempat membaca doa yang mendapat keutamaan sebanyak tiga kali dan jika bersanggupan sebaik-baiknya 70 kali. Doanya bermaksud ; “ Wahai Tuhanku, wahai Tuhan yang Maha Kaya lagi Maha terpuji, wahai Tuhan yang menciptakan sesuatu dari permulaannya, wahai Tuhan yang mengembalikan hidup sesuatu. Wahai Tuhan yang Maha Rahim yang Maha Penyayang, limpahkanlah kecukupan kepadaku dengan barang-barang yang halal hingga aku tidak memerlukan barang yang haram dan perkayakanlah akan daku dengan keutamaan-Mu dari segala orang yang selain-Mu. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Amalan yang kelima ialah mengerjakan solat sunat Ba’diah Jumaat setelah selesai solat Jumaat. Setelah selesai semua yang dinyatakan diatas bolehlah bertebar mencari rezeki seperti yang dimaksudkan oleh Firman Allah SWT ;</div>
<div style="text-align: justify;">
“ Apabila telah ditunaikan sembahyang maka bertebarlah kamu di muka bumi; dan carilah kurnia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu janganlah menghabiskan masa dengan perkara-perkara yang tidak mendatangkan faedah pada hari Jumaat kerana pelbagai ibadah yang dapat kita lakukan pada hari Jumaat seperti yang telah diterangkan sebelum ini jadi penuhilah ia dengan sebaik-baiknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi Musa as seta pengikutnya memiliki hari yang paling utama iaitu hari Sabtu manakala Nabi Isa as pula pada hari Ahad. Nabi ibrahim as pula memiliki hari Isnin sebagai hari keutamaannya. Hari seterusnya iaitu hari Selasa dimiliki oleh Nabi Zakaria as. Hari Rabu dipegang oleh Nabi Yahya as sebagai hari keutmaannya. Nabi Adam as pula memiliki hari Khamis dan Allah SWT menjadikan hari Jumaat sebagai hari yang paling istimewa untuk Nabi Muhammad SAW dan umatnya iaitu umat Islam pada masa sekarang kerana pada hari ini tersimpan keutamaan, fadhilat dan hikmah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada hari Jumaat Allah SWT telah meletakkan kelebihan yang tidak terhingga. Pada hari inilah terciptanya Nabi Adam as, turunnya Nabi Adam as ke bumi serta hari wafat baginda. Pada hari Jumaat juga akan terjadinya kiamat. Hari Jumaat adalah hari yang paling besar disisi Allah SWT, bahkan lebih besar dari Hari Raya Aidul Fitri dan Aidul Adha, kerana di antara malam dan siangnya tersimpan masa yang paling mustajab, tidak ada tabir penghalang doa insan terhadap Illahi yang berkemungkinan akan dimakbulkan selagi tidak meminta yang tidak sepatutnya. Pada hari Jumaatlah hari yang harus kita penuhi dengan sebaik-baiknya dengan beribadah kepada Allah SWT. Oleh itu, manfaatkan hari Jumaat yang akan datang dengan pelbagai amal ibadah yang boleh kita lakukan selagi kita mampu mengerjakannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-81826042481483749202009-04-13T20:24:00.000-07:002014-09-01T17:00:53.556-07:00Perkembangan Andalusia Ke Benua Eropah -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Siti Noorayhan Bt Abu Hassan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perkembangan Andalusia ke Benua Eropah ialah kisah sejarah Andalus, iaitu menceritakan tentang zaman kegemilangan umat islam di Andalusia, kedudukan goegrafinya dan serba sedikit tentang sejarah Andalusia. Terdapat beberapa peranan Andalusia dalam penyebaran tamadun ke benua eropah. Antara peranannya ialah dari segi sikap pemerintah, hubungan diplomatik, aktiviti penterjemahan, peperangan salib yang berlaku dan aktiviti perdagangan yang dijalankan. Selain itu, terdapat peranan Andalus dalam kebangkitan eropah. Diantaranya ialah, dalam bidang pemikiran, bidang matematik, bidang astronomi, dan bidang seni bina. Terdapat juga tentang ilmu serta tokohnya dan sumbangan dalam membangunkan Andalusia sebagai zaman kegemilangan islam. Diantara displin ilmu yang ada di Andalus ialah ilmu falsafah dimana tokohnya ialah Imam Al- Ghazali, Ibn Khaldum, Al- Farabi, dan Al- khindi. Dalam bidang ilmu sains dan perubatan pula ialah Ibn Sina, Al- Razi, dan Abu QassimKhalat Ibn Abbas Al- Zahrami. Bidang ilmu astronomi pula ialah Al-</div>
<div style="text-align: justify;">
Biruni, Al-Bitruji manakala dalam ilmu matematik ialah Al-Khawarizmi dan Al-Idrisi bagi ilmu geografi. Kesimpulannya, Andalusia ialah zaman kegemilangan dan keunggulan pada umat islam suatu masa dahulu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SEJARAH RINGKAS ANDALUS (SEPANYOL) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Andalusia atau Andalus bermaksud “kehijauan di penghujung musim panas” merupakan sebuah kerajaan Islam (711M-1492M) yang terkenal dan merupakan suatu daerah yang terlalu asing di mana tidak terfikir pada mata kasar manusia pada awal abad pertumbuhan Islam di Timur Tengah. Andalus juga kini adalah sebahagian daripada negara maju iaitu Sepanyol/Sicily dan juga Portugal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam telah melahirkan Mujahid Muslim seperti Musa bin Nusair, Tarif dan Tariq bin Ziyad yang menjadi tokoh-tokoh terunggul dan pemerintahan Bani Umayyah di Andalus dan beberapa kerajaan kecil selepasnya telah berjaya menghasilkan suatu ketamadunan yang tidak dapat ditandingi oleh mana-mana kuasa sebelum ataupun sezaman dengannya. tetapi akhirnya runtuh yang berpunca daripada kelemahan dan perpecahan di kalangan umat Islam sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Andalusia telah diduduki oleh bangsa Phoenician yang menemui wilayah Cadiz, pada abad ke 9SM. Kemudian, Greek menakluki Andalusia pada abad ke 3SM. Di bawah pemerintahan Rumawi antara 210 hingga 206 SM, Andalusia telah menjadi tempat kelahiran kerajaan Trajan dan Theodosius I. Kemudian, pada abad ke 5M, Andalus jatuh ke tangan bangsa Yahudi dan Vandal dan diikuti oleh pemerintahan kerajaan Visigoth pada tahun 530M. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 711M, kerajaan Islam iaitu, kerajaan Bani Umayyah berjaya menakluki Andalusia daripada cengkaman pemerintahan Visigoth yang bersifat kuku besi. Kemudian, kerajaan-kerajaan kecil menguasai Andalusia selepas kejatuhan kerajaan Bani Umayyah bermula dari tahun 1031M. Antara kerajaan-kerajaan kecil tersebut ialah; kerajaan Muluk al-Tawaif, Hammudiyah, Bani Hud, Abbadiyah, Ziriyah, Muratibun, Muwahhidun, dan Bani Ahmar (Nasriyah). Walaubagaimanapun, pada abad ke 15M, kerajaan-kerajaan kecil di Andalusia telah jatuh ke dalam kekuasaan kerajaan Kristian Castile. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secara geografinya, Andalusia terletak di benua Eropah dan mempunyai keluasannya kira-kira 504, 750 km persegi. Kawasan jajahan Andalusia termasuklah Portugal, selatan Perancis hingga Pulau Belearic dan terkecuali daripada bahagian utara yang di bawah taklukan Kristian Leon. Andalusia meliputi sebahagian besar Semenanjung Iberia yang terletak di bahagian selatan. Terdapat 15 wilayah yang bernaung di bawah Andalusia seperti Almeria, Malaga, Cadiz, Huelva, Cordova, Jaen dan Granada termasuk dua buah pulau, iaitu Pulau Belearic dan Pulau Canary. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KAWASAN JAJAHAN ANDALUS</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERANAN ANDALUS DALAM PENYEBARAN TAMADUN KE BENUA EROPAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. SIKAP PEMERINTAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Amir-amir menjalankan pemerintahan dengan tegas dan mengambil tindakan segera. Contohnya Abdul Rahman I, telah mengambil pelbagai langkah untuk menyelesaikan masalah yang berlaku seperti mengukuhkan pentadbiran dan benteng negara dengan menubuhkan division tentera yang diketuai oleh hamba-hamba dari utara Pyrenees dan juga berhati-hati memilih pemimpin selepasnya kelak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, Abdul Rahman II (822-852M) banyak mendirikan institusi keilmuan di setiap kota Andalus dan juga menggalakkan saujana-saujana dari luar Andalus datang mengajar di institusi tersebut untuk masyarakat umum. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hisyam I terkenal kerana berjasa dalam menegakkan hukum Islam, dan Hakam I dikenali sebagai pembaharuan dalam bidang ketenteraan. Sedangkan Abdul Rahman II dikenali sebagai pentadbir yang cintakan Ilmu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. HUBUNGAN DIPLOMATIK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perkembangan intelektual yang pesat di Andalus telah menarik perhatian raja-raja di Eropah seperti pemerintah Jerman, Perancis, Britain dan Itali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Contohnya Raja Philips telah menghantar dutanya menemui Khalifah Hisham I, semata-mata untuk membuat penyelidikan terhadap undang-undang yang diamalkan di Andalus. Begitu juga dengan Raja Jerman yang menghantar satu misi akademik yang diketuai oleh Weelmin. Raja George II dari England pula telah menghantar anak saudaranya Putera Dubani mengetuai 8 rombongan yang terdiri daripada 8 orang ke Andalus pada awal abad ke 15H dengan tujuan untuk menimba ilmu pengetahuan di Andalus. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. AKTIVITI PENTERJEMAHAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pusat penterjemahan yang terpenting di Andalus ialah di Toledo. Pelbagai karya Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara penterjemah yang terbaik ialah Bathras Al-Funsi dan Hanna Al-Eshbily. Pusat-pusat pendidikan Arab-Latin banyak disediakan di Toledo dan Seville. Golongan Yahudi juga banyak memainkan peranan menterjemahkan karya Arab ke bahasa Latin. Antaranya ialah Solomon ben Gabirol dan Moses ben Maimoon yang merupakan sarjana dan ahli falsafah terkenal. Ilmu-ilmu yang diterjemahkan adalah meliputi bidang kejuruteraan, astronomi, kimia, perubatan, falsafah dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ringkasnya, aktiviti penterjemahan ini telah mencipta sejarah untuk masyarakat Eropah yang pada ketika itu berada dalam zaman kegelapannya pada abad pertengahan telah beransur-ansur menuju ke zaman Renaissance (14 hingga 16M). Tetapi malangnya, perkembangan ilmu sains dan teknologi di Barat tidak seperti perkembangan ilmu dalam tamadun Islam kerana ilmuan mereka memisahkan ilmu dari agama yang menafikan Tuhan sehingga melahirkan fahaman ateis dan materialisme. Oleh sebab itu, Barat Moden muncul dengan sikap permusuhannya terhadap agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. PEPERANGAN SALIB</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Peperangan yang berlaku antara Islam dan Kristian telah mendatangkan keuntungan yang besar kepada golongan Kristian disebabkan dasar sentiment keagamaan. Golongan Krstian telah membawa pulang pelbagai sumber intelektual ke Eropah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. AKTIVITI PERDAGANGAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pedagang-pedagang dari negara-negara Islam telah mempunyai hubungan yang rapat dengan para pedagang Islam dari Andalus Pelbagai sistem nilai dan keilmuan Islam berjaya dikuasai oleh masyarakat Kristian melalui para perdagang ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERANAN ANDALUS KEPADA KEBANGKITAN EROPAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. BIDANG PEMIKIRAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahli falsafah Islam Ibnu Tufyal dengan karyanya “Hay Ibn Yaqzan” yang mengungkapkan bahawa manusia mengetahui Allah tanpa wahyu dan guru telah mempengaruhi pemikiran orang Barat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karya ini telah diterjemahkan dalam bahasa Latin oleh Roger Bacon. Begitu juga Ibn Rusyd, telah mempengaruhi ahli falsafah Eropah sejak abad ke 12 lagi. Pada abad ke 16 Masihi, falsafah Ibn Rusyd telah diamalkan secara rasmi oleh golongan terpelajar di Itali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. BIDANG MATEMATIK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ramai penuntut Eropah yang datang mengajar di Andalus. Penuntut-penuntut ini telah muncul sebagai pakar dalam bidang tersebut termasuklah Adalard dan Morley dari Britain. Adalard telah menterjemah karya Al-Khawarizmi yang menulis tentang teori geometri dalam matematik dan saintifik. Beliau telah menggunakan nombor-nombor Arab dalam terjemahannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya Gelbert of Aurillac juga salah seorang pakar yang mempelajari Ilmu matematik dan astronomi yang pada ketika itu masih dilarang di Eropah. Beliaulah yang memperkenalkan bentuk angka Arab Andalus yang dikenali dengan Huruf Al-Ghubbar ke Eropah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. BIDANG ASTRONOMI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat beberapa karya karangan Abi ma’syar dan juga Khawarizmi telah diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Adalard of Bath dan John of Seville. Ini telah dibuktikan dengan beberapa istilah yang dipinjam daripada bahasa Arab untuk kajian mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Istilahnya ialah perkataan “Al-Sumut”, Alderan, Alidade, Almanac, Altair, Azimuth, Betelgeuse, Deneb, Nadir, Zenith dan “Nadil”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. BIDANG SENI BINA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seni bina Islam turut mempengaruhi ciri-ciri seni bina Eropah. Antara binaan menara dan kubah terkemuka di San Miguel de Escolada turut merupakan Kubah yang terpengaruh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan yang sama berlaku dalam binaan kubah-kubah di Perancis iaitu di akhir kurun 11M seperti di hospital, Sarini-Balaise dan Kubah gereja Saint-Croux de Oloron yang terdapat persamaan dengan kubah masjid Al-Bab Al-Mardum di Tulaytulah (Toledo). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hiasan-hiasan berbentuk tumbuhan dan geometri yang mepunyai kehalusan kesenian Arab sangat berkesan dala kesenian Eropah dan turut dikenali dengan nama (ara bisque), ditambah juga dengan Khat Al-Kufi iaitu kesenian yang berbentuk lukisan yang cantik dan halus dan berkembang di Eropah dengan pesatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
DISIPLIN ILMU, TOKOH DAN SUMBANGANNYA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ILMU FALSAFAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. IMAM AL-GHAZALI (450-505H/1058-1111M) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau dilahirkan di Thos pada tahun 450H, berketurunan Parsi dan hidup di sekitar berlakunya Perang Salib. Beliau sangat terkenal dalam falsafah akhlak. Pengertian akhlak bagi Al-Ghazali bertepatan dengan syariat Islam. Di samping itu, dasar budi pekerti manusia dibahagikan kepada tiga sebab asas iaitu akal, hawa nafsu dan marah. Dalam bidang pendidikan pula, beliau telah memberikan peringatan bahawa hendaklah membentuk kanak-kanak ke arah satu matlamat, bukan membiarkan kanak-kanak memilih sendiri bidang yang disukainya. Al-Ghazali juga turut menyumbangkan beberapa hasil karya seperti Al-Munqizh min Al-Dholalah yang membincangkan berkenaan penyelamat daripada kesesatan, Tahafut Al-Falasifat berkenaan dengan penghancur falsafah, Mizan Al-Amal yang membincangkan timbangan amal kebaikan manusia dan kitabnya yang terkenal iaitu Ihya”ulum Al-Din. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. IBN KHALDUM (732-808H/1331-1400M) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama lenkap beliau ialah Abdurrahman Abu Zaid WaliUddin bin Khaldun. Dilahirkan di Tunis Hadramaut dan kmudian berpindah ke Sepanyol. Beliau menuntut ilmu-imu agama dalam bidang fikah, tafsih, hadis dan ilmu aqli. Contoh karya ialah Kitab Muqadimah yang turut diperakui oleh Sarjana Barat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. AL-FARABI (257-339H/870-950M) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama asal ialah Abu Nasr Muhammad bin Muhammad Tarkhan Al-Uzdag dan dilahirkan di wilayah Transosiana, Tukestan. Beliau dikenali dengan ilmu falsafah mantiknya dan mendefinisikan ilmu yang menyelidiki hakikat sebenar di dunia ini. Beliau juga cenderung kepada falsafah sufinisme, logik dan metafizik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. AL-KHINDI (801-873) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau lebih dikenali sebagai Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishq Al-Khindi, berketurunan suku kaum Kinda dan berpindah dari Yemen. Beliau seorang pakar yang mempunyai pemikiran yang cukup berbeza dalam muzik, falsafah, astonomi, perubatan, geografi dan matematik. Menghasilkan hampir 250 buah buku dan dianggap ahli Muslim terbesar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ILMU SAINS DAN PERUBATAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. IBN SINA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dikalangan masyarakat Barat lebih dikenali sebagai Avicenna yang merupakan ahli falsafah dan perubatan paling berperangaruh dalam kebudayaan Eropah. Beliau dilahirkan di Bukarah (Uzbekistan) dan nama asalnya ialah Abu Ali Hussain Ibni Abdllah Ibni Sina. Himpunan ilmu perubatan hasil karya beliau mengandungi 14 jilid iaitu Kitab Al-Kanun fi al-Tibb yang digunakan sehingga abad ke 18 dan beliau dikenali sebagai Father of Doctors. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. AL-RAZI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karyanya melebihi 200 jilid dalam bidang kimia dan perubatan di mana beliau telah menjadi pensyarah perubatan di Universiti Bahgdad. Beliau dikenali sebagai tokoh fizik terbesar dan menguasai ilmu perubatan Islam, Parsi, India dan Yunani. Hasil karangannya yang terkenal ialah Al-hawi yang mencatatkan setiap penyakit dan cara perubatan berdasarkan ujian klinikal yang terdapat lebih 100 jilid di muzium Eropah. Sumbanganya yang terkenal ialah melalui penyakit cacar dan campak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. ABU QASSIM KHALAF IBNU ABBAS AL-ZAHRAWI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dilahirkan di Al-Zahrah, Cordova. Dikenali sebagai Abul Casis di kalangan masyarakat Barat Eropah. Kerjayanya ialah sebagai pengamal perubatan, pakar bedah (memperkenalkan 150 alat pembedahan termasuk alat obtetik dan pergigian) serta ahli farmasi. Sumbangannya juga ketara dalam bidang farmasi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ILMU ASTRONOMI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. AL-BIRUNI (362-440H / 973-1048M) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama penuh beliau ialah Abu Rayhan Muhammad b. Ahmad Al-Biruni daripada keluarga Taji. Beliau dilahirkan pada 3 Zulhijjah 326H di negeri Parsi. Beliau mampu menguasai bahasa Parsi, Arab, Sanskrit, Ibrani, Syria dan Turki. Al-Biruni merupakan sarjana agung pada akhir kurun ke-4H dan merupakan pakar dalam bidang astronomi, sejarah dan bahasa serta hidup sezaman dengan sarjana Islam, Ibn Sina. Antara karya teragung beliau ialah Rasa’il al-Biruni (ensiklopedia astronomi dan matematik) dan Al-Qanun al-Mas’udi fi al-Hai’ah wa al-Nujum. Beliau juga banyak menulis dalam bidang geomatik, arithmatik dan asterologi. Karyanya juga banyak membincangkan tentang pusingan bumi pada paksinya dan Berjaya membuat hitungan yang tepat mengenai garis bujur (latitud) dan garis lintang (longitud) bumi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. AL-BITRUJI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau dikenali sebagai Alpetragius di kalangan masyarakat Eropah. Beliau adalah seorang ahli astronomi mutakhir Andalusia yang ulung dan merupakan anak murid Ibn Tufail, iaitu seorang ahli falsafah. Beliau telah menghasilkan kitab Al-Hai’ah yang menandakan kemuncak pergerkan anti-Ptolemy di kalangan ahli-ahli astronomi Andalusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ILMU MATEMATIK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
AL-KHAWARIZMI (780-850M) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mohammad b. Musa Al-Khawarizmi dikenali juga dengan panggilan Abu Abdullah, seorang ahli matematik, astronomi dan sejarah. Beliau dilahirkan pada 780M di daerah Hawarizmi yang sekarang dikenali dengan nama Khiwa (satu daerah di selatan Laut Arab). Beliau pernah dilantik oleh Khalifah Al-Ma’mun sebagai penasihat astronomi dan pengawas Khalifah di Baghdad. Beliau juga adalah orang yang bertanggungjawab memperkenalkan sistem angka sekarang ini kepada kebudayaan Eropah. Namanya terkenal dalam bidang matematik menerusi ciptaannya iaitu “algebra”, “daftar logarisma” dan orang barat menyebut angka Arab sebagai “algorismus”. Beliau juga merupakan orang pertama menghitung jadual astronomi dan sifar trigonometri yang kemudiannya diterjemahkan kepada bahasa Inggeris oleh Adelard. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ILMU GEOGRAFI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
AL-IDRISI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama sebenar beliau ialah Abu Abdullah Muhammad b. Muhammad b. Abdullah b. Idrisi al-Sharif. Beliau dilahirkan di Cueta dan mendapat pendidikan di Cordova. Beliau telah mengembara ke seluruh dunia Islam dan Eropah serta telah menghasilkan peta glob berkenaan dengan kawasan-kawasan dunia yang diketahui manusia. Glob yang berbentuk bulat tersebut telah menjadikan beliau terkenal di kalangan ahli-ahli geografi Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulannya, sumbangan yang diberikan orang Islam kepada orang Eropah adalah sangat berharga. Kemajuan yang dicapai oleh masyarakat Eropah pada hari ini adalah sumbangan daripada orang Islam. Orang Eropah banyak berhutang budi kepada orang Islam. Tetapi akibat perpecahan umat lslam dan masalah-masalah yang dihadapi oleh kerajaan lslam, tamadun ini tidak dapat dikekalkan malah digantikan dengan kebangkitan Eropah ataupun dikenali sebagai Zaman Renaissance. Zaman kegemilangan dan keunggulan umat lslam hanya ada di Andalus suatu masa dahulu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Umat lslam di era globalisasi ini pula amat sukar untuk berdiri megah seperti tamadun lslam di Andalus. Namun sumbangan tamadun lslam di Andalus dapat menarik minat orang Barat untuk mengubah hidup mereka yang berada di zaman kegelapan pada masa itu terutamanya dalam bidang ilmu pengetahuan. Oleh itu, kita sebagai umat Islam mesti bersatu-padu dalam mempertahankan Islam dari ancaman musuh sama ada melalui fizikal atau mentaliti. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-31930097213844882842009-04-13T20:18:00.000-07:002014-09-01T17:01:48.075-07:00Peringatan dan Ancama -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Maszafirah Binti Ishak</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai seorang muslim kita perlulah sentiasa menjaga tingkah laku dan selalu mengingati mengenai ancaman-ancaman yang telah ditetapkan oleh Allah SWT supaya diri kita berada dalam keadaan sihat, aman dan sejahtera pada landasan yang tepat dan betul sejajar dengan ajaran Islam. Allah SWT berkuasa melakukan apa sahaja yang dikehendakiNya untuk hamba-hambaNya samaada balasan baik ataupun buruk. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah memberi ancaman –ancaman kepada hambaNya bertujuan untuk mengajar dan membimbing manusia agar tidak melakukan dosa. Hal ini kerana ia akan mendatangkan keburukkan kepada diri dan masyarakat. Allah SWT amat murka jika kita tidak mengikut segala ajaran yang telah disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW.. Oleh itu, untuk melindungi diri kita daripada ancaman-ancaman tersebut kita perlulah berpegang kepada Al-Quran dan Al-Sunnah supaya kita sentiasa diredhai dalam kehidupan seharian. Antara ancaman – ancaman Allah SWT ialah ancaman kepada ahli ilmu, ancaman meninggalkan solat fardhu, mereka yang menderhakai ibubapa, suami isteri yang menyeleweng dan ancaman terhadap mereka yang berzina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manusia dicipta oleh Allah SWT dan dilengkapi dengan pelbagai keperluan. Hal ini adalah dengan tujuan untuk beribadah kepadanya. Dengan erti kata lain menumpukan segala kepatuhan dan ketaatan hanya kepada Allah SWT. Melakukan apa jua perkara yang diperintah dan meninggalkan laranganNya. Ada suatu perkara yang tidak wajar bagi manusia apabila mereka bertindak mengikut kemahuan hawa nafsu mereka dan melupakan ancaman-ancaman Allah SWT kepada mereka yang ingkar terhadapNya. Terdapat beberapa ancaman daripada allah SWT melalui al-Quran dan juga hadith-hadith Rasulullah SAW tentang pelanggaran terhadap beberapa perkara yang dilarang dalam Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANCAMAN DARI ALLAH SWT KEPADA AHLI ILMU</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perkara yang paling penting dalam kehidupan manusia ialah berilmu pengetahuan. Tanpa ilmu pengetahuan manusia tidak dapat menjalankan kehidupan sehariannya dengan sempurna dan selamat. Maka Islam telah mewajibkan setiap muslim supaya mempelajari ilmu pengetahuan khususnya terhadap kitab Allah. Setiap muslim Seharusnya menanamkam ilmu pada dirinya seperti ilmu aqidah, ilmu feqah, ilmu akhlaq, ilmu hadith, ilmu tajwid, ilmu tafsir, ilmu seerah, dan sejarah Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kewajipan bagi setiap muslim yang berilmu bukanlah setakat memahami dan mengamalkan untuk dirinya sendiri bahkan perlu menyampaikannya kepada setiap orang yang memerlukannya. Orang yang menyembunyikan ilmu-ilmu agama seperti yang bergelar ulama’, tuan guru, ustaz, orang alim, dan sebagainya lebih berat tanggungjawabnya di hadapan Allah pada hari kiamat daripada mereka yang jahil dan penyembah berhala kerana penyembah berhala tidak mengenal siapakah tuhannya yang sebenar sehingga mereka menjadi sesat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka disebabkan itu orang yang demikian diancam oleh Allah pada hari kiamat kelak dengan seksaan yang dahsyat. Sesungguhnya orang-orang yang berilmu tetapi tidak mengamalkannya dan melanggar hukum-hukum Allah adalah mereka yang termasuk golongan yang paling rugi di hari kiamat. Jika seorang muslim yang menuntut ilmu untuk mendapat keuntungan di dunia seperti mendapat kemewahan, kesenangan dan sebagainya, di akhirat nanti ia tidak akan menikmati kebaikan Syurga iaitu baunya yang sangat wangi dan keindahannya. Lebih parah lagi jika orang yang menuntut ilmu itu merasa megah dengan kebolehannya sehingga ia menjadi manusia yang sombong dan bongkak. Oleh itu, Neraka Jahanam merupakan tempat yang paling sesuai bagi mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANCAMAN MENINGGALKAN SOLAT FARDHU</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti yang diterangkan di dalam Islam bahawa solat lima waktu merupakan kewajipan yang utama yang terpenting bagi seorang muslim. Solat lima waktu wajib ditunaikan bagi setiap orang Islam lelaki dan perempuan dan tugas mendirikan solat lima waktu tidak boleh diabaikan oleh setiap muslim walaupun satu waktu selagi masih sempurna akalnya kecuali bagi orang-orang perempuan yang sedang haid dan nifas. Selain daripada itu, orang yang sakit tenat tidak boleh meninggalkan solat. Jika ia dapat berdiri untuk menunaikan solat, maka ia boleh melakukannys dengan berbaring iaitu mengiringkn ke sebelah kanan atau sebelah kiri atau pun terlentang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hakikat solat yang lahir itu ialah : Berdiri, membaca, rukuk, sujud dan lain-lain lagi perbuatan yang dikerjakan di dalam solat. Manakala hakikat solat yang batin pula ialah : khusyu’, hadir hati, tulus-ikhlas yang sempurna, meneliti dan memahami makna-makna bacaan, tasbih dan lain-lain lagi yang dibaca dan difahami di dalam solat. Di dalam Al-Quran terdapat perkataan solat sebanyak enam puluh tujuh kali dan perintah mengerjakannya ada sebanyak tujuh belas kali. Ini bermakna perintah solat bagi umat Islam adalah suatu perintah yang berat dibandingkan dengan perintah yang berat dibandingkan dengan perintah-perintah lainnya. Diantaranya ialah ayat-ayat yang memberi amaran keras mengenai orang-orang yang meninggalkan solat fardhu lima waktu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebahagian ulama berpendapat bahawa orang yang meninggalkan solat lima waktu itu kerana mereka menolak dan mengingkari tentang hukum wajibnya, maka ia dihukumkan kafir. Di dalam kitab al-Muhazzab pula menerangkan jika seseorang yang meninggalkan solat kerana malas sedangkan ia faham dan percaya tentang wajibnya, maka ia hanya dihukum sebagai fasiq. Dan pihak yang berkuasa perlu mengambil tindakan yang sewajarnya sehingga ia menjadi insaf. Di akhirat nanti tanggungjawab orang yang enggan mendirikan solat fardhu tak terhingga beratnya. Di dalam al-Quran banyak ayat-ayat yang menerangkan tentang balasan terhadap orang-orang yang meninggalkan solat fardhu. Penghidupan mereka berakhir dengan dihalau masuk ke neraka secara berbondong-bondong, tak ubah seperti seorang pengembala yang menghalau kerbaunya masuk ke sungai untuk dimandikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melewatkan solat dengan mengerjakan di akhir waktu sehingga datang kepada watu yang lain adalah berdosa. Jika seseorang yang tidur setelah berada di dalam waktu solat sedangkan ia masih belum mengerjakannya dan ia tidak ada keyakinan boleh terjaga, maka meninggalkannya juga berdosa. Jika ia mempunyai bahawa di tengah-tengah tidurnya itu boleh terjaga, maka tidurnya itu hanya dihukumkan makruh sahaja. Secara kesimpulannya, meninggalkan soat itu akan ditimpa ancaman di dunia dan di akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANCAMAN BAGI MEREKA YANG MENDERHAKAI IBUBAPA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbuatan derhaka seorang anak terhadap kedua ibu bapnya sama ada bertutur dengan perkataan yang kesat, tidak menghormati ibu bapa dan berkelakuan yang dapat menyakitkan hati mereka adalah dianggap suatu kejahatan yang melampaui batas boleh membawa kepada sifat derhaka kepada iu bapa yang amat dilarang. Al-Quran memandang buruk perbuatan derhaka seorang anak terhadap kedua ibu bapanya dengan menberikan ancaman dan balasan yang keras. Mereka telah lupa bahawa kedudukan ibu bapa adalah penyebab seorang itu lahir ke dunia, yang setelah itu dipelihara dan dibesarkan sehingga dewasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penderhaka kedua bapa tidak akan diterima amalannya kerana segala amal kebaikan yang dilakukan tidak diterima oleh Allah. Sesungguhnya amal merupakan bekalan yang paling penting untuk dibawa ke hari akhirat. Tetapi ia akan menjadi sia-sia dan tidak bernilai di sisi Allah jika diiringi dengan perbuatan derhaka terhadap kedua ibu bapa. Mereka juga diseksa dengan berbagai bentuk seksaan yang sungguh menggerikan. Balasan yang paling menghinakan bagi seorang hamba Allah pada hari akhirat ialah dimasukkan ke dalam neraka. Disanalah mereka menerima seksaan yang amat buruk sekali. Ini kerana sikap tersebut menyebabkan seseorang itu tidak layak untuk menghidu bau syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain daripada itu, Allah SWT amat murka ke atas seorang yang melakukan penderhakaan terhadap kedua ibu bapanya dan mereka akan disegerakan pembalasan seksaan mereka sama ada di dunia mahupun di akhirat kelak. Demikianlah beberapa ancaman yang sangat menggerunkan hati dan perasaan manusia. Dengan itu diharap semoga ia dapat memberi kiinsafan yang mendalam kepada setiap muslim supaya kembali berbuat baik kepada kedua ibu bapa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANCAMAN KEPADA SUAMI ISTERI YANG MENYELEWENG</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam kehidupan berkeluarga hubungan baik antara suami isteri merupakan jalan yang paling penting untuk membentuk suasana kebahagiaan yang diidamkan. Suami adalah pemimpin yang harus menunjukkan sifat-sifat yang mulia terhadap isterinya dengan memberikan tunjuk ajar secara baik dan bermesra secara lemah lembut. Demikian pula, seorang isteri haruslah memberikan layanan yang baik terhadap suaminya. Rumahtangga yang hancur adalah disebabkan oleh hubungan suami isteri yang tidak baik. Untuk mengelakkan kehancuran di dalam kekeluargaan, suami isteri tidak seharusnya melakukan keburukan dan penyelewengan seperti berlaku curang, buruk sangka, menipu, melakukan penganiayaan dan melarikan diri daripada tanggungjawab berkeluarga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai seorang suami haruslah menanggung berbagai-bagai kewajipan yang mesti disempurnakan. Mereka yang tidak menyempurnakan tugas dan tanggungjawab sebagai seorang pemimpin, akan menerima ancaman yang berat daripada Allah SWT. Di akhirat mereka akan ditanya tentang kepimpinannya. Di antara pertanyaan yang akan diajukan kepada setiap lelaki yang menjadi pemimpin sebuah rumah tangga ialah tentang nafkah terhadap ahli keluarganya. Ia hendaklah menyempurnakan segala kewajipan terhadap isteri dan anak-anaknya seperti makan minum, memberi pakaian, menyediakan tempat tinggal yang selamat dan sebagainya. Sangat berdosa orang yang mengabaikan tanggungjawab ke atas ahli keluarganya dan akan mendapat hukuman yang berat di hari akhirat nanti</div>
<div style="text-align: justify;">
. 9</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut pendapat Imam Ghazali :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“ Lima bentuk kezaliman yang dibenci dan dimurkai Allah. Yang melakukannya itu bukan sahaja akan mendapat seksaan di akhirat bahkan selagi dia hidup di dunia ini, Tuhan akan menimpakan bala bencana kepada yang melakukannya, jika Tuhan menghendakinya. Salah satu dari lima bentuk kezaliman itu ialah lelaki yang kejam terhadap isterinya dan tidak memberi nafkah yang patut. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
Islam membenarkan seorang lelaki berkahwin lebih daripada satu iaitu yang digelar sebagai poligami. Suami yang tidak adil terhadap para isterinya akan kembali pada hari kiamat di dalam keadaan sebahagian daripada tubuh badannya berguguran. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi seorang isteri hendaklah berusaha melahirkan sifat-sifat yang dapat menyenangkan hati suaminya. Ia tidak boleh menentang kehendak suaminya walaupun ia merasakan dirinya benar. Perlulah ingat bahawa kesalahan seorang isteri terhadap suaminya akan mengakibatkan kehancuran rumahtangga dan berakhir dengan Allah murka terhadapnya. Termasuklah Allah melaknat seorang isteri yang tidak mahu menunaikan hajat suaminya. Apa saja kehendak suami perlu ditunaikan melainkan perkara-perkara yang diharamkan oleh Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hendaklah diingat bahawa kemarahan suami terhadapnya merupakan kemarahan Allah. Dan keredhaan suami juga merupakan keredhaan Allah. Ada kalanya kemarahan suami boleh menyebabkan amal bakti seorang isteri tidak diterima oleh Allah SWT.. Bagi isteri yang suka keluar rumah dengan cara yang dilarang oleh Islam adalah di antara mereka yang mendapat kecelakaan. Sesungguhnya hidup berkeluarga ini bertujuan untuk</div>
<div style="text-align: justify;">
10</div>
<div style="text-align: justify;">
mendapatkan ketenteraman jiwa dan fikiran. Jika seseorang isteri ingin memutuskan ikatan perkahwinan dengan penceraian, maka ia merupakan keburukan yang besar baginya. Lebih-lebih lagi ia meminta cerai tanpa sebarang sebab yang jelas dan suaminya tidak melakukan kesalahan terhadapnya, maka tidak dapat mencium kewangian syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANCAMAN TERHADAP MEREKA YANG BERZINA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Zina ialah melakukan hubungan seksual antara lelaki dan perempuan di luar aqad nikah. Penzinaan merupakan dosa besar sesudah kufur dan pembunuhan. Zina juga merupakan noda hitam yang apabila menimpa suatu kaum, akan menghapuskan lembaran kebaikannya. Islam telah mengajarkan kepada manusia dengan beberapa tatacara kehidupan yang mulia supaya sentiasa berada dalam kesejahteraan dan kebahagiaan. Manusia dilarang melakukan perbuatan yang boleh merosakkan martabat diri dan meruntuhkan agama dengan perzinaan. Allah SWT telah mengingatkan para hambaNya supaya menjauhi perbuatan zina. Sebagaimana digambarkan di dalam al-Quran :</div>
<div style="text-align: justify;">
“ Janganlah kamu mendekai perzinaan, sesungguhnya zina itu merupakan suatu perbuatan yang keji dan sejahat-jahat jalan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
al-Isra’ : 34</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dimaksudkan mendekati perzinaan itu ialah melakukan sesuatu yang boleh membawa kepada perbuatan zina. Misalnya, bergaul antara lelaki dan perempuan, berdua-duaan antara lelaki dan perempuan di luar aqad nikah, menonton video lucah, pergi ke pusat-pusat pelacuran dan sebagainya. Oleh sebab itu setiap muslim hendaklah berhati-hati dan berwaspada di dalam menghadapi liku-liku kehidupan di dunia. Di dalam sebuah hadith ada menerangkan bahawa orang yang berzina itu ditanggalkan imannya. Ini adalah kerana pada waktu ia berzina, hilang perasaan malunya dan tidak menyedari apa yang dilakukannya itu adalah satu pelanggaran yang dilarang oleh Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat banyak kesan-kesan negatif akibat dari perbuatan zina. Di antara kesan-kesannya ialah menyebabkan kemiskinan dan kesulitan di dalam hidup seseorang. Oleh sebab itu Rasulullah SAW menggalakkkan umatnya segera mendirikan rumahtangga dengan beraqad nikah jika berkemampuan. Hanya dengan dengan perkahwinan seseorang mislim itu boleh mencari kekayaan kerana ia berusaha mencari nafkah untuk anak dan isteri. Dan hanya dengan perkahwinan sahaja seseorang itu dapat mencegah dari perbuatan zina. Kebanyakan orang yang mengamalkan zina dalam kehidupannya sering gagal dalam mencapai ketenangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tambahan pula, pada zaman kini, kebanyakan perzinaan berleluasa dengan menggunakan wang ringgit. Akhirnya mereka berada di dalam kemiskinan. Wang mereka habis dan hati mereka tidak tenteram. Ada sebilangan besar daripada mereka menghidapi penyakit Aids yang sangat berbahaya. Pada hari akhirat kelak, orang yang berzina tidak akan mendapat pandangan rahmat daripada Allah SWT. sedangkan pada hari tersebut semua manusia berada di dalam huru hara dan memerlukan pertolongan. Mereka yang berzina, pada waktu itu meminta belas kasihan tetapi Allah tidak menegurnya disebabkan kejahatan yang dilakukannya itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Termasuk juga orang yang tidak dipandang oleh Allah SWT. pada hari kiamat ialah lelaki yang melakuan zina dengan isteri jirannya sendiri. Banyak hadith-hadith yang menerangkan bahawa seksa terhadap orang berzina itu amat berat sekali. Di dunia lagi mereka sudah menerima penyeksaan yang berbentuk kesulitan, apatah lagi di akhirat kelak. Hukuman di dunia ialah jika orang berzina itu bujang, dikenakan hukuma sebat manakala orang yang sudah berkahwin akan ditanam separuh badannya ke dalam tanah kemudian akan direjam sehingga mati. Selain itu, orang yang melarikan diri hukuman zina sudah tentunya tidak akan merasa tenteram kehidupannya. Ia akan dipandang buruk jika masyarakat sekeliling mengetahuinya. Di samping itu juga, tidak kurangnya orang yang menghidap penyakit kelamin disebabkan selalu minum arak dan melakukan zina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam hadith juga menerangkan tentang betapa azabnya seksaan bagi seorang penzina. Mereka dibakar di dalam api neraka termasuklah wajah-wajah mereka yang dipenuhi dengan api. Kemudian dikhabarkan bahawa di dalam neraka itu, kemaluan mereka menjadi besar dan bernanah. Ia berbau sangat busuk sehingga menyakiti orang-orang yang berada di dalam neraka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manusia dicipta oleh Allah SWT dan dilengkapi dengan segala macam keperluan adalah dengan tujuan untuk beribadah kepadaNya. Dengan erti kata lain ialah menumpukan segala kepatuhan dan ketaatan hanya kepada Allah SWT.. Melaksanakan apa jua perkara yang diperintah dan meninggalkan apa jua larangan-Nya. Adalah satu perkara yang tidak wajar bagi manusia apabila mereka bertindak mengikut kemahuan hawa nafsu, mereka akan melupakan ancaman-ancaman Allah SWT terhadap orang yang melakukan kederhakaan terhadapNya. Oleh itu Allah SWT akan membalas segala perbuatan mereka dengan hukuman yang setimpal sama ada di dunia dan di akhirat. wassalam…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-38428587701530990202009-04-13T20:15:00.000-07:002014-09-01T17:02:54.800-07:00Dosa –Dosa Wanita -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Maszafirah Binti Ishak</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita merupakan seorang insan yang lemah. Oleh itu, wanita sentiasa memerlukan dorongan dan tunjuk ajar agar dapat menjadi wanita yang solehah. Perbezaan antara dosa besar dan dosa kecil merupakan masalah tersendiri dan menjadi topic perbahasan yang panjang dalam kalangan ahli-ahli fikah. Wanita muslimah harus tahu bahawa dosa kecil itu boleh diibaratkan satu titik hitam yang kecil di dalam hati. Tetapi lama-kelamaan semua hati boleh menjadi hitam sehingga dosa kecil itu berubah menjadi dosa besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penghalang utama menghindari dosa adalah taat kepada Allah, takut terhadap seksa dan kemarahan-Nya. Antara dosa –dosa yang selalu wanita melakukukannya ialah masalah bejana, mencabut bulu kening, solat tanpa tudung kepala, wanita menyerupai lelaki, lesbian, tidak taat pada suami. membelanjakan harta suami tanpa pengetahuannya, tidak keluarkan zakat barang perhiasan, dan banyak lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diharap selepah ini. agar akan muncul gadis-gadis mukminah, isteri-isteri yang solehah atau ibu mithali yang dapat mendidik anak-anak supaya bertakwa kepada Allah.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Segala puji bagi Allah, syukur pada allah. Kaum wanita sentiasa memerlukan pelbagai rujukan dan pendedahan bagi menjelaskan kewajipan amalan –amalan mereka, hal-hal yang disunnahkan dan dimakhruhkan kepada mereka, agar muncul gadis-gadis yang mukminah serta solehah dan bertakwa kepada Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, saya menyediakan topik mengenai dosa-dosa besar, dosa-dosa kecil, serta kesalahan-kesalahan wanita. Di sini terdapat himpunan dosa-dosa besar, dosa-dosa kecil khusus kepada wanita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 1</div>
<div style="text-align: justify;">
MASALAH –MASALAH IBADAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah merupakan kewajipan yng di syariatkan oleh Allah SWT. agar dikerjakan setiap umatnya yang beragama islam. Namun di antara ibadah-ibadah ini ada yang sunat untuk dikerjakan yang berfungsi untuk menambahkan kekuatan TAQARUB dan merupakan jalan yang di tempuh untuk sampai ke tingkat dan kedudukan yang lebih tinggi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TAHARAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Taharah dari pengertian etimologi ialah kebersihan dan menjauhkan dari hal-hal kotor. Manakala dari sudut terminology ialah sifat hukum yang seperti menetapkan pembolehan solat, berkenaan dengan apa-apa yang disifatkannya dan diikuti dengan masalah-masalah lain. Antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Masalah Bejana</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Menyetubuhi wanita haid</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Wanita solat ketika haid</div>
<div style="text-align: justify;">
4. Mencabut bulu kening</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Membuat tatu</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Mengikir gigi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SOLAT</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat maksudnya secara meluas ialah doa. Ini daripada pendapat jumhur ahli bahasa dan fikah serta lain-lainnya. Wanita harus menutup aurat serta suci dari hadas besar apabila ingin mengerjakan solat. wanita perlu dalam keadaan baik ketika menghadap Allah serta melaksanakan salah satu rukun agama, dia lebih baik mengenakan dan muncul dalam keadaan yang paling baik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KEIMANAN WANITA</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita sebenarnya boleh menjadi imam bagi wanita lain. Tetapi merka tidak boleh menjadi imam bagi lelaki. Menurut pandangan Al-hasan Al-bashry dan Mazhab maliki, wanita tidak boleh menjadi imam bagi wanita lain baik dalam solat fardu mahupun solat nafilah. Tetapi tidak ada dalil yang menyokong pendapat ini. Menurut pendapat-pendapat yang lain, wanita boleh menjadi imam bagi wanita lain dan tidak makhruh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, jelas menunjukkan bahawa wanita boleh menjadi imam bagi wanita lain dalam solat fardhu mahupun nafilah. Tetapi jikalau terjadi wanita mengimamkan orang lelaki secara sengaja, maka telah mlakukan dosa besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KELUAR SENDIRIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendapat daripada Abu Sa’id Al-Khudry berpendapat wanita tidak dibenarkan keluar dengan perjalanan selama 3 hari kecuali bersama keluarganya serta muhrimnya. Manakala daripada Abu Hurairah pula berpendapat wanita tidak boleh keluar dengan jarak perjalanan sehari semalam kecuali bersama muhrimnya. Hal ini sudah dijelaskan kerana selalunya wanita yang berpergian sendirian akan meninggalkan perbuatan cabul dan keji yang lama kelamaan menjurus kepada perbuatan zina. Pengharaman wanita keluar tidak hanya terbatas dengan apa yang disebutkan di sini, iaitu keluar sendirian. Tetapi pengharaman juga berlaku jika wanita bersama lelaki selain muhrimnya walaupun jaraknya tidak jauh meskipun untuk melakukan amal ketaatan seperti mengerjakan haji atau umrah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
WANITA MENYERUPAI LELAKI</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW melaknat orang –orang banci (tidak lelaki dan tidak perempuan) dari kalangan lelaki dan di antara wanita yang bersikap seperti lelaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari hadis-hadis dan laknat yang disebut di dalamnya dapat disimpulkan bahawa penyerupaan ini termasuk dosa besar. Terdapat 2 pendapat yang menonjolkan mengenai hukum penyerupaan ini di kalangan ulama. </div>
<div style="text-align: justify;">
Penyerupaan itu haram</div>
<div style="text-align: justify;">
Penyerupaan itu makruh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PAKAIAN UNTUK TABARUJ</div>
<div style="text-align: justify;">
Pakaian wanita yang dimaksudkan untuk tabaruj dan menonjolkan kecantikan dirinya termasuk dosa besar, hal ini kerana ia disertai ancaman yang keras. Tabaruj ialah wanita yang menyelempangkan tudung di kepalanya tetapi tidak menutupinya sehingga rantai, anting-anting, lehernya masih nampak. hal ini kerana itu dimaksudkan berhias dan tabaruj. Antara wanita yang dilaknat ialah wanita yang menampakkan hiasan dan kecantikannya. Pelakunya mendapat kemarahan Allah di dunia dan di akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MEMBELANJAKAN HARTA SUAMI TANPA PENGETAHUANNYA</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika wanita menggunakan harta suaminya tanpa pengetahuannya dia akan berdosa. Jika mendapat izin suaminya dia boleh membelanjakannya. Jika isteri diizinkan untuk menafkahkannya maka pahala bagi keduanya. Jika isteri menafkahkan tanpa izin suami maka pahala bagi suami dan dosa bagi isterinya. Jadi, tidak dapat diragukan, bahawa jika isteri mengeluarkan sedekah dari harta suami tanpa izinnya, maka dia mendapat dosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TIDAK MENGELUARKAN ZAKAT PERHIASAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada awal permulaan islam, perhiasan dari emas dan perak diharamkan bagi para wanita. Maka dari itu harus dikeluarkan zakat. Namun kemudianperhiasan emas dan perak diperbolehkan. Untuk itu zakat harus dikeuarkan terhadap perhiasan yang berlebihan dan yang disimpan. Oleh itu, wanita yang tidak engeluarkan zakat perhiasannya akan mendapat dosa. Maka wanita muslimah harus memerhatikan zakat perhiasannya. Hal ini baik untuk mendekatkan diri kepada Allah dan sebagai jalan menuju ketaqwaan dan maghrifah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SIFAT KEDEKUT ISTERI TERHADAP SUAMI DAN AHLI KELUARGA</div>
<div style="text-align: justify;">
Kadang-kadang isteri memiliki harta yang melimpah, sedangkan suaminya tidak memiliki apa-apa. Demi untuk memantapkan sendi-sendi rumah tangga, maka isteri diseur agar tidak kedekut memberikan hartanya kepada suami. Wanita yang kedekut terhadap suaminya adalah wanita yang berdosa, kerana dia menderhakai hisap terhadap dirinya dihadapan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BERSETUBUH PADA BULAN RAMADHAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang melakukan persetubuhan pada bulan ramadhan harus mengelurakan kafarat. Ia bermaksud jika dia tidak membayar kafarat maka dia mendapat dosa besar. begitu juga isteri yang mengajak suami dan reda melakukan persetubuhan pada bulan ramadhan. Seharusnya dia mengingatkan dan menolaknya dengan cara yang halus. jika dia memaksa, maka hukumannya adalah hokum bagi orang yang mendapat paksaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PUASA SUNAT TANPA IZIN SUAMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita tidak boleh puasa sunat tanpa izin suaminya. Ini kerana puaanya akan menghalangi pemenuhan haknya. Ketetapan syariat ini dimaksudkan untuk memantapkan rasa cinta dan keselarasan dalam rumah tangga Muslim, dan menyingkirkan hal-hal yang boleh mengeruhkan suasana. Oleh itu, jika isteri puasa sunat tanpa izin suaminya, maka dia berdosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MEMAKAN ATAU MEMASAK MAKANAN YANG HARAMKAN ALLAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Manusia sudah biasa memberi tugas kepada para wanita agar memasak dan menyiapkan makanan. Hal ini kerana orang yang membantu melaksanakan sesuatu yang diharamkan sama dengan orang yang melakukannya, maka seorang tukang masak makanan yang haram sama dengan orang yang mengusahakan makanan tersebut atau yang memakannya kecuali jika dipaksa. Makanan –makanan yang haramantaranya ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
Bangkai</div>
<div style="text-align: justify;">
Darah</div>
<div style="text-align: justify;">
Daging khinzir</div>
<div style="text-align: justify;">
Haiwan yang disembelih atas nama selain Allah</div>
<div style="text-align: justify;">
Haiwan tercekik</div>
<div style="text-align: justify;">
Haiwan dipukul, di tanduk</div>
<div style="text-align: justify;">
Disembelih untuk sembah berhala</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
WANGIAN WANITA</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita hanya boleh memakai wangian ketika bersama suaminya sahaja. Akibatnya jika mengenakan wangian agar baunya boleh dicium lelaki bukan muhrimnya sama dengan menampakkan dirinya di hadapan mereka dan membangkitkan berahi mereka. Maka tidak hairan jika wanita seperti ini disebut sebagai wanita penzina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 2</div>
<div style="text-align: justify;">
MASALAH MUAMALAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada dasarnya muamalah wanita adalah pergaulan bersama keluarga, sanak saudara, dan suami. Oleh itu, terdapat beberapa masalah yang harus diketahui oleh wanita dalam kaitannya dengan muamalah ini seperti masalah perkahwinanan penceraian. Selain itu, terdapat situasi-situasi yang memaksa wanita untuk bermuamalah dalam pelbagai sector kehidupan. Oleh itu, setiap wanita harus berusaha untuk mengutarakan beberapa perkara yang perlu diwaspadai oleh wanita dalam muamalah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERNIKAHAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Nikah dari sudut bahasa adalah menyatu dan berpadu. dari sudut syariat nikah ialah akad nikah. Iaitu akad yang mengandungi pembolehan persetubuhan dengan lafaz yang bersifat menikahkan atau yang serupa. Namun, ada sesetengah wanita yang memencilkan diri dan tidak mahu menikah kerana denagn mengatakan masalah peribadi atau pandangan yang terpesong, kerana suka mentafsirkan pelbagai peristiwa membeza-bezakan kegagalan orang lain atau yang pernah dialaminya sendiri. Hal ini tidak boleh terjadi samaada kaum lelaki ataupun wanita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MEMPERKECIL-KECILKAN SUAMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Perbuatan ini dianggap berdosa besar. Hal ini kerana akan menjayuhkan maruah keluarga. Selalunya perkara seperti ini lebih sering dilakukan oleh kelompok wanita. Mereka sangat berbual kosong sehingga melebihi had dengan orang lain, sehingga akhirnya memperkecil-kecilkan suami sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KETAATAN WANITA YANG DITALAK TIGA UNTUK MELAKUKAN TAHLIL</div>
<div style="text-align: justify;">
Tahlil ialah perkahwinan seorang wanita yang ditalak tiga dengan lelaki lain, agar suaminya yang pertama dan talah menjatuhkan talak tiga kepadanya dapat dinikahinya semula setelah dia diceraikan oleh suami keduanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh kerana didorong oleh cinta yang buta, adakalanya sesetengah wanita yang sudah ditalak tiga mahu kahwindengan seorang lelaki yang diniati untuk bercerai agar dia boleh kahwin semula dengan bekas suaminya yang telah menceraikannya dengan talak tiga. Orang yang melakukan tahlil dan yang ditahlil sama-sama mendapat dosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BERSETUBUH DI HADAPAN ORANG LAIN</div>
<div style="text-align: justify;">
Persetubuhan yang dilakukan oleh suami isteri di hadapan orang lain ini termasuk dalam dosa besar. Perbuatan ini menunjukkan ceteknya pengetahuan agama mereka yang melakukannya. Perbuatan ini telah jelas merosakkan fikiran dan mental orang lain yang melihatnya. Malah kesan yang akan timbul boleh menjadi besar dari apa yang difikrkan. Selain itu, kedua-duanya boleh diibaratkan syaitan, yang suka bersetubuh agar boleh dilihat oleh orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERNIKAHAN WANITA TANPA WALI</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak dapat digusarkan perikahan wanita tanpa redha walinya merupakan dosa kecuali jika penolakannya dengan alas an yang tidak logic. Jika hal ini terjadi maka dia boleh mengadukan masalahnya ke pejabat Negara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ISTERI MENOLAK AJAKAN SUAMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita dapat mengetahui dengan jelas bahawa isteri harus mencari keredaan suami dan seboleh-bolehnya jangan membuatkan kemarahannya naik. Dengan ini suami boleh memperoleh kenikmatan yang mudah dari isteri. Tetapi tidak boleh melakukan semasa isteri haid atau nifas kecualisetelah dia sudah mandi dan darahnya sudah berhenti. Isteri harus menempatkan dirinya seperti layaknya budak yang dimiliki oleh suaminya. Isteri harus mendahulukan hak-hak suami daripada hak kerabatnya sendiri, malah adakalanya dia harus mendahulukan hak suami daripada haknya sendiri. Isteri tidak boleh angkuh kerana kecantikannya dan tidak boleh mencela keburukan diri suaminya. Kesimpulannya, isteri tidak boleh menolak permintaan suami kerana jika isteri menolak permintaan suami ia tergolong dalam orang yang melakukan dosa besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ISTERI MEMINTA CERAI TANPA ADA SEBAB KEKERASAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dunia ini jelas menunjukkan bahawa ia penuh dengan cubaan yang keras sehigga kadang-kadang hal ini memaksa wanita terasa tertekan hatinya. Dia hanya mahu jalan penyelesaian yang termudah dan terbaik lalu meminta cerai daripada suaminya. Oleh itu, dia harus menyedari akibatnya meminta cerai daripada suami dan harus sedari kesan perbuatan serta harus tahu bahawa hal ini tergolong dalam melakukan dosa besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TIDAK BERKABUNG ATAS KEMATIAN SUAMI</div>
<div style="text-align: justify;">
AL-Quran dan Sunnah menunjukkan bahawa seorang wanita yang ditinggal oleh sebab kematian suaminya harus tetap berada di dalam rumahnya. Hal ini merupakan ketetapan baginya sehingga tamat tempoh waktu iddahnya. Selepas tamat tempoh dia boleh menikah lagi. Jika dia tidak melakukannya ini beerti dia menyalahi syariat Allah dan jalanNya dan ini beerti dia berdosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MENDATANGI PERAMAL DAN DUKUN</div>
<div style="text-align: justify;">
Dukun ialah seorang yang mengkhabarkan hal-hal yang terselindung. Sesetengah yang dinyatakan oleh dukun kadangkala benar tetapi kebanyakannya diantaranya adalah salah. Peramal juga seperti dukun. Menurut para ulama, menggunakan khidmat dukun atau peramal adalah dosa besar. Ramai wanita yang suka menggunakan khidmat dukun dan peramal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BERLAGAK SEBAGAI WANITA SOLEHAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Kini di Negara kita ramai wanita yang bersikap seperti wanita-wanita solehah dan mengenakan pakaian seperti wanita solehah. Padahal mereka adalah orang-orang yang paling jauh dari agama Allah dan melakukan kewajipanNya. Mereka juga adalah orang-orang paling keras dalam melanggar hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Walaubagaimanapun kita tidak boleh menyuruh mereka menanggalkan pakaian mereka kerana mereka tetap sebagai muslimah. Hanya kita perlu mengingatkan kepada mereka mengenai kemurkaan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LESBIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
As-sihaq atau lesbian adalah hubungan sejenis antara perempuan dengan perempuan. Tidak dapat di ragukan perbuatan ini termasuk dalam dosa besar. Hal ini beerti dosa lesbian lebih besar dari dosa besar. Maksudnya dosa lesbian lebih besar daripada zina sendiri yang diqiyaskan kepada homoseksual. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MENYAKITI TETANGGA</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita sering dikatakan menykiti wanita lain dalam kehidupan berjiran, apabila hidup di dalam satu kelompok yang ramai seperti perkampungan. Hal ini berlaku kerana mereka sering bertemu, berpeleseran ke sana ke mari bersama, dan berbual kosong. Ini seterusnya akan menimbulkan perselisihan faham dan pergaduhan. Tidak dapat di nafikan, akhirnya perbuatan ini akan tercenderung kepada untuk saling menyakiti. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“tangan yang menghayun buaian mampu menggoncang dunia”, ”Pemudi tiang Negara”. Ini adalah diantara perumpamaan-perumpamaan yang di tujukan kepada wanita. Kini, wanita ingin bersaing dengan kaun lelaki. Bagaimanapun wanita wajib dibimbing, sehigga mengetahui semua perkara agar segala perbuatan mereka tidak melanggar landasan agama islam. Wanita harus mengetahui segala bentuk dosa kecil dan dosa besar yang kebiasaannya meliputi pelbagai masalah seperti ibadah, muamalah dan banyak lagi. Oleh itu, tajuk dosa-dosa wanita ini dituju untuk wanita supaya menjadi panduan agar muncul gadis-gadis mukminah, isteri solehah, atau ibu mithali yang dapat mendidik anak-anak supaya bertaqwa kepada Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-41594061692285195612009-04-13T20:12:00.000-07:002014-09-01T17:03:54.161-07:00Perkahwinan -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Mohd Rozaimi Bin Salleh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
Berkahwin adalah merupakan suatu perkara yang digalakkan, Mereka yang enggan berkahwin, Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan hadith dari Anas bin Malik, katanya : Tiga orang sahabat datang berkunjung ke rumah isteri-isteri Rasulullah SAW. menanyakan tentang 'ibadat yang dikerjakan oleh Baginda. Setelah tiga orang sahabat tadi mendapat jawapan dari isteri-isteri Baginda, mereka merasa bahawa 'ibadat mereka itu bila dibandingkan dengan ibadat Rasullah SAW. adalah terlalu sedikit dan sangat-sangat "kurang. "</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka berkata sesamanya: "Bagaimana 'ibadat kita? Padahal Baginda adalah orang yang ma'shum - tidak sedikit pun mempunyai dosa, dan Allah telah mengampunkan dosanya yang telah lalu dan akan datang?. "Maka salah seorang dari mereka itu berkata: "Aku akan sembahyang Tahajjud setiap malam. " Dan seorang yang lain akan berkata:"Aku akan berpuasa sepanjang tahun, dan tidak akan berbuka. " Dan seorang yang lain lagi berkata: "Aku akan mengasingkan diri dari orang perempuan, dan aku tidak akan berkahwin selama-lamanya (hidup membujang) " Maka datang Rasulullah SAW., lalu bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kamu semua berkata begitu? Ingat dan ketahuilah, demi Allah, aku adalah orang yang sangat takut terhadap Allah, dan sangat taqwa kepada-Nya, tetapi aku berpuasa dan kadang-kadang aku (tidak berpuasa), dan aku sembahyang, dan aku tidur, dan aku juga berkahwin dengan perempuan. Maka sesiapa yang tidak suka dengan sunnahku, mereka itu bukanlah pengikutku (bukan dari kalangan ummahku). (Riwayat Bukhari dan Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Takrif Nikah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) Dari segi bahasa : Ikatan atau simpulan. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii) Dari segi istilah Syarak : Suatu Ikatan atau akad yang menghalalkan pergaulan dan membatas hak dan kewajipan serta bertolong-tolong di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang di antara keduanya bukan mahram. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kufu Dalam Pernikahan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kufu bermaksud persamaan, kelayakkan atau sepadan. Kufu tidak menjadi syarat dalam perkahwinan, tetapi jika tidak dengan keredhaan masing-masing, maka bolehlah memfasakhkan nikahnya itu dengan alasan tidak kufu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kufu berpunca daripada lima sebab iaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Selamat daripada 'aib seperti gila atau penyakit kulit. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Merdeka bukan hamba. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Keturunan. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Pekerjaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
• 'Iffah (Kebolehan atau kesopanan) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Khiar Dalam Perkahwinan</div>
<div style="text-align: justify;">
Khiar bermaksud salah satu pihak samada suami atau isteri mempunyai hak untuk memilih di antara diteruskan nikahnya atau fasakh. Apabila berlaku pernikahan di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang tidak diketahui ada cacat-celanya, maka bolehlah kedua belah pihak atau salah satu daripadanya khiar. Bagi lelaki yang membolehkan khiar padanya ada lima perkara iaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a) Gila. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Jazam. (penyakit kusta) </div>
<div style="text-align: justify;">
c) Barash. (penyakit sopak) </div>
<div style="text-align: justify;">
d) Zakar yang terpotong semua sekali atau separuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
e) 'Unnah (mati pucuk) </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi perempuan pula yang membolehkan khiar padanya ada lima perkara iaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
a) Gila. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Jazam. (penyakit kusta) </div>
<div style="text-align: justify;">
c) Barash (penyakit sopak) </div>
<div style="text-align: justify;">
d) Rutaqa' (faraj yang tersumbat dengan daging dan menghalang dari persetubuhan) </div>
<div style="text-align: justify;">
e) Qurana' (faraj yang tersumbat dengan tulang dan menghalang dari persetubuhan) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika berlaku salah satu daripada cacat-cela ini maka bolehlah kedua belah pihak atau salah satu daripadanya khiar, fasakh aqad nikah seberapa segera dengan syarat dilakukan khiar dihadapan Qadhi. </div>
<div style="text-align: justify;">
'Unnah (mati pucuk) tidak dinafikan melainkan pengakuan dari suami sendiri di hadapan Qadhi atau dengan saksi yang menyaksikan ikrarnya atau dengan sumpah isteri jika suaminya enggan membuat pengakuan, maka ditetapkan bahawa ia mati pucuk, selepas itu Qadhi memberi tempoh setahun kepada suami supaya berubat. Apabila sudah setahun tempohnya jika ia tidak mampu mensetubuhi isterinya maka isteri mengadu kepada Qadhi maka diterima fasakhnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita-wanita Yang Haram Dikahwini</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam islam terdapat juga perempuan-perempuan yang haram dikahwini. Ia terbahagi kepada dua bahagian:</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Haram buat selamanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Haram buat sementara waktu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Islam telah menggariskan antara sebab-sebab haram dikahwini:</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Haram dengan sebab keturunan. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Haram dengan sebab susuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
iii. Haram dengan sebab persemendaan. (Musyaharah) </div>
<div style="text-align: justify;">
Antara yang Haram dengan sebab keturunan adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Ibu dan nenek hingga ke atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Anak dan cucu hingga kebawah. </div>
<div style="text-align: justify;">
iii. Adik-beradik perempuan seibu-sebapa atau sebapa atau seibu sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
iv. Ibu saudara sebelah bapa (adik beradik perempuan sebelah bapa) hingga ke atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
v. Ibu saudara sebelah ibu (adik-beradik perempuan sebelah ibu) hingga ke atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
vi. Anak saudara dari adik-beradik lelaki hingga kebawah. </div>
<div style="text-align: justify;">
vii. Anak saudara dari adik-beradik perempuan hingga ke bawah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Antara yang haram dengan sebab susuan :</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Ibu yang menyusukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Saudara perempuan sesusuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Perempuan-perempuan yang haram dengan sebab susuan adalah sama dengan orang-orang yang haram dengan sebab keturunan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengertian maskahwin (mahar). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maskahwin adalah pemberian yang wajib diberi oleh suami kepada isterinya dengan sebab perkahwinan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maskahwin itu tidak dihadkan oleh syarak banyak atau sedikit, jadi untuk menentukan banyak atau sedikitnya itu terpulanglah kepada dua pihak di atas persetujuannya dan berdasarkan taraf atau darjat pengantin tersebut dan hukum syarak tidak menggalakkan maskahwin yang terlalu tinggi yang menyebabkan kesukaran bagi pihak lelaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahagian-bahagian mahar</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mahar Misil. Iaitu Mahar yang dinilai mengikut maskahwin saudara-saudara perempuan yang telah berkahwin lebih dahulu dan hendaklah yang dinilai sama dengan maskahwin keluarganya yang paling dekat sekali seperti kakak, ibu saudaranya dan seterusnya disamping menilaikan keadaan perempuan itu sendiri dari segi kecantikan, kekayaan, pelajaran dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mahar Musamma. Iaitu maskahwin yang telah ditetapkan dan telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak dengan tidak memandang kepada nilai maskahwin saudara-saudara perempuan itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum menyebut maskahwin ketika akad nikah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wajib jika bakal isteri itu seorang budak yang masih kecil, gila atau bodoh sedangkan bakal suami ingin membayar mahar yang lebih tinggi dari mahar yang sepatutnya (Mahar Misil). Bakal isteri yang sudah baligh bijak dan boleh menguruskan dirinya sendiri dan telah membenarkan wali untuk mengkahwinkannya tetapi ia tidak menyerahkan kepada wali untuk menetapkan maskahwinnya juga hukumnya adalah wajib. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika bakal suami itu tidak boleh menguruskan hal dirinya sendiri seperti masih budak, gila atau bodoh dan sebelum akad telah mendapat persetujuan dari bakal isteri tersebut tentang bayaran maskahwin kurang daripada mahar yang sepatutnya, oleh yang demikian maskahwin wajib dinyatakan sebagaimana yang dipersetujui. Maksud wajib disini bukanlah bererti perkahwinan itu tidak sah, tetapi perbuatan itu dianggap berdosa dan maskahwin dibayar mengikut kadar yang sepatutnya (Mahar Misil). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sunat jika Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkan dari menyebutnya semasa akad, apabila ia menikahkan orang lain. Dengan menyebutnya semasa akad berlangsung dapat mengelakkan dari berlaku perselisihan, berhubung dengannya, disamping dapat membezakan diantara perkahwinan biasa dengan perkahwinan pada seorang perempuan yang menghebahkan dirinya kepada Rasulullah SAW. tanpa mahar. Sekiranya mahar tidak di sebut dimasa akad, tidaklah bererti akad perkahwinan itu tidak sah tetapi makruh jika mahar itu tidak disebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wajib maskahwin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maskahwin itu wajib dibayar mengikut sebagaimana yang tersebut didalam akad jika dinyatakan dimasa akad dan maskahwin itu wajib dibayar dengan keadaan-keadaan yang berikut:-</div>
<div style="text-align: justify;">
- Apabila suami menetapkan yang ia akan membayarnya sebelum dukhul dan dipersetujui oleh pihak isteri, oleh yang demikian isteri berhak melarang atau meghalang suami dari mensetubuhinya sehingga suami tersebut menentukan kadar maskahwin yang akan diberinya sama ada dengan cara tunai atau hutang, jika dijanjikan tunai maka pihak isteri berhak menghalang suami tersebut dari mensetubuhinya sehingga dijelaskan maskahwinnya itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
- Bila penetapan maskahwin itu dibuat oleh kadi dengan sebab keengkaran pihak suami dari membuat ketetapan atau dengan sebab perbalahan atau perselisihan kedua belah pihak tentang kadar maskahwin tersebut dan bila kadi menentukannya akan maskahwin tersebut, hendaklah dibayar tunai (tidak boleh hutang). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gugur separuh maskahwin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila berlaku talak sebelum persetubuhan maka gugurlah separuh maskahwin sebagaimana firman Allah ta'ala Yang bermaksud: "Dan jika kamu menceraikan perempuan sebelum persetubuhan sedangkan kamu telah menentukan kepada perempuan tersebut akan maskahwinnya, maka bagi perempuan itu setengah dari apa yang kamu tentukan itu". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gugur separuh maskahwin sekiranya perceraian ini berlaku berpunca dari pihak suami, seperti suami jadi murtad atau suami menganut Islam dan isterinya tidak. Tetapi sekiranya berlaku perceraian itu berpunca dari pihak isteri, seperti suami memfasakhkan perkahwinan tersebut dengan sebab kecacatan yang ada pada isteri maka maskahwin itu akan gugur semuanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mati suami atau isteri sebelum persetubuhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Jika seorang suami meninggal dunia sebelum berlaku persetubuhan, pihak waris si suami wajib membayar maskahwin itu sepenuhnya kepada bekas isterinya dan jika maskahwin itu belum ditentukan kadarnya, maka wajib dibayar dengan nilai mahar misil. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebaliknya pula jika seorang isteri meninggal dunia sebelum berlaku persetubuhan, pihak suami wajib membayar maskahwin sepenuhnya kepada waris bekas isterinya jika maskahwin itu belum dijelaskan lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mut’ah</div>
<div style="text-align: justify;">
Mut'ah bererti satu pemberian dari suami kepada isteri sewaktu ia menceraikannya. Pemberian ini adalah wajib diberikan sekiranya perceraian itu berlaku dengan kehendak suami, bukan kemahuan isteri. Banyaknya pemberian itu adalah berdasarkan kepada persetujuan atau keredhaan kedua-dua belah pihak, di samping mempertimbangkan keadaan kedua-duanya sama ada kaya atau miskin dan sebagainya tidak kurang dari separuh mahar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengertian walimatul’arus</div>
<div style="text-align: justify;">
Walimatul ‘arus ialah kenduri bagi meraikan atau merayakan pengantin baru. Walimah ialah jamuan agama, bukan jamuan adat kebiasaan yang dibuat kerana Allah, bukan jamuan kebanggaan dan bukan sumber untuk mendapat keuntungan duniawi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyariatan walimatul’arus</div>
<div style="text-align: justify;">
Mengadakan majlis walimah adalah sangat digalakkan dalam Islam. Tujuan mengadakan walimah adalah untuk mengumumkan pernikahan di samping menggembirakan pengantin yang baru menjejaki jinjang pelamin dan ia juga sebagai tanda kegembiraan orang tua kerana mendapat menantu baru. Pengumuman yang sebaik-baiknya ialah majlis perkahwinan yang diadakan di masjid dan dipukul gendang dan rebana. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum mengadakan walimatul’arus</div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum mengadakan kenduri kahwin ini adalah sunat muakkad (sangat dituntut) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum menghadirinya</div>
<div style="text-align: justify;">
Menerima jemputan ke majlis perkahwinan adalah wajib terhadap setiap orang yang dijemput kecuali ada sesuatu keuzuran. Tidak dapat menghadirinya disebabkan sakit atau sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Islam adalah melarang ummahnya hidup membujang - tanpa berkahwin dengan tujuan untuk menjauhkan diri dari menikmati kesedapan berkelamin dan kesenangan hidup didunia serta mengelakkan diri dari menikmati kegembiraan berkeluarga dan tidak mahu mempunyai keturunan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Islam berkahwin adalah merupakan suatu perkara yang digalakkan, kerana dengan perkahwinan itu akan berkembang biak ummah Nabi Muhammad SAW., dimana baginda adalah merasa bangga dan bergembira dengan sebab banyak ummatnya. Ini telah dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam hadithnya yang diriwayatkan daripada Sa'ad bin Abi Waqqas : "Berkahwinlah kamu Maka sesungguhnya aku dihari qiamat kelak akan bergembira dengan sebab banyak ummahku. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang - orang Nasrani bertapa - hidup membujang". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Isteri mahupun suami hendaklah menjaga pasangannya, baik sewaktu ia pergi ataupun ketika ia ada di rumah. Hendaklah diusahakan agar pasangannya gembira dalam segala perkara yang dihadapinya. Jangan sekali-kali mengkhianati pasangan masing- masing. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-1701139612618277532009-04-13T20:08:00.000-07:002014-09-01T17:05:06.093-07:00Ajaran Sesat -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Mohd Rozaimi Bin Salleh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saya mengucapkan syukur ke hadrat Ilahi kerana berkesempatan untuk menyampaikan kata alu-aluan di dalam kertas kerja yang telah saya ringkaskan dari buku ‘Penjelasan Ciri-Ciri Utama Ajaran Sesat’. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buku kecil ini menjelaskan beberapa ciri dan faktor penting yang membawa kepada penyelewengan akidah di dalam masyarakat Islam untuk dijadikan panduan kepada kita bersama. Perkara ini menjadi lebih penting lagi kerana pada kebiasaannya ajaran sesat bergerak secara sulit dan disebarkan secara bersembunyi dan kadangkala berselindung di sebalik tarikat yang asing kepada masyarakat Islam dengan memutarbelitkan fakta-fakta yang sebenar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh yang demikian, ringkasan ini secara tidak langsung dapat mendedahkan penyelewengan yang sering di bawa oleh guru-guru ajaran sesat seterusnya memberi panduan kepada masyarakat untuk mempelajari ajaran Islam yang sebenar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejarah kelahiran ajaran sesat atau penyelewengan akidah Islamiah ini bukanlah suatu perkara baru tapi ianya telah bermula sejak sebelum wafat Nabi Muhammad s. aw di mana telah lahir beberapa orang mendakwa dirinya sebagai Nabi selepas Rasulullah SAW. dan menyebarkan ajaran-ajarannya kepada umat Islam pada masa itu seperti Musailamatul Kazab, Talhah al-Asady dari Kabilah Bani Asad dan al-Aswad al-Anusi di Yaman. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada masa ini di negara kita sudah banyak terdapat ajaran-ajaran sesat yang muncul dari semasa ke semasa di mana hampir keseluruhannya tidak dapat dihapuskan oleh pihak-pihak tertentu. Jika ditinjau masalah ajaran sesat ini ianya bukan sahaja lahir dalam masyarakat umat Islam sahaja bahkan semua agama dan semua bangsa menghadapi cabaran dengan kelahiran ajaran yang menyeleweng daripada ajaran asal seperti tragedy Guyana di mana pengikut-pengikutnya seramai 912 orang telah sanggup membunuh diri dengan meminum racun di bawah pimpinan Jim Jones. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di kalangan umat Islam Malaysia ajaran-ajaran sesat yang telah dikesan dan dipercayai paling lama usianya ialah ajaran Taslim yang telah diasaskan oleh Tuan Haji Ahmad Matahari pada akhir abad ke-17 di Kampung Seronok Bayan Lepas Pulau Pinang. Setelah Haji Ahmad Matahari meninggal ajaran ini dipimpin oleh anaknya dan setelah meninggal ia telah dipimpin oleh cucunya dan setelah cucunya juga meninggal maka ia telah dipimpin oleh orang-orang kanannya hingga ajaran ini merebak ke seluruh negeri-negeri di Semenanjung, Sabah dan Sarawak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ajaran sesat ialah ajaran atau amalan yang didakwa sebagai ajaran Islam sedangkan pada hakikatnya bercanggah dengan Al-Quran dan Al-Sunnah. Suatu ancaman besar kepada agama dan umat Islam di Malaysia masa kini ialah penyebaran ajaran-ajaran sesat dikalangan umat Islam yang terus berjalan dari masa ke semasa. Ajaran-ajaran ini dapat bertapak apabila saja ianya diperkenalkan. Sehingga kini hampir seluruh pelusuk rantau negara ini diresapi oleh berbagai-bagai bentuk ajaran sesat, yang datang dari berbagai-bagai tempat. Sebilangan daripada ajaran-ajaran tersebut terang-terang boleh mengheret pengikutnya keluar dari akidah dan syariah agama Islam tetapi tidak disedari oleh pengikutnya putus hubungan dengan saudara-saudara Islamnya yang lain di dalam masyarakat. Ada pula ajaran-ajaran di mana pengikutnya sanggup keluar dari agama Islam kerana mempercayai bahawa ajaran itu betul, dan pula yang sanggup menceraikan isteri, meninggalkan rumahtangga dan seterusnya melakukan kekejaman ke atas orang lain dan kadang-kadang melakukan pembunuhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan-keadaan beginilah yang benar-benar mengancam agama dan keselamatan umat Islam di negara ini dan amat sukar diatasi sekiranya tindakan yang betul-betul berkesan tidak diambil dengan segera. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara sebab-sebab berlakunya penyelewengan agama ini adalah antaranya terdapat individu yang mempunyai kepentingan diri seperti untuk mendapatkan kedudukan, harta, dan sebagainya. Selain itu terdapat juga golongan yang ingin melemahkan ajaran Islam dengan memesongkan akidah orang Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam rumusan ini saya juga memuatkan sedikit tentang cirri-ciri ajaran sesat antaranya mencemarkan kesucian Al-Ouran dan hadis seperti memansukh, mengubah, mempertikai, atau membuat tafsiran menyeleweng terhadap Al-Quran dan hadis. Contohnya kumpulan Bahai beriktikad bahawa kitab sucinya Al-Bayan memansukhkan semua kitab samawi. selain itu Mengubah prinsip-prinsip asas dalam akidah Islam seperti mendakwa menyatukan semua agama termasuk Islam ke dalam agama baru atau mendakwa semua agama adalah sama sebagaimana ajaran Bahai. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mendewa-dewakan pemimpin sehingga menganggapnya bersifat maksum, sebagai Imam Mahdi, sebagai nabi, sebagai tuhan, atau jelmaan tuhan sebagaimana ajaran Oadiani. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang seterusna ialah Menolak perkara yang qat'ie dalam Islam seperti menghapuskan jihad sebagaimana ajaran Qadiani dan Bahai. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri yang ke seterusnya ialah Mengubah bentuk-bentuk ibadat seperti mengurangkan ibadat puasa kepada 19 hari dan bersolat hanya dengan niat sebagaimana ajaran Bahai, Mengubah konsep dosa dan pahala seperti memberi kuasa penebusan dosa kepada seseorang seperti ajaran Tariqat Al-Mufarridiah, Mendakwa boleh melakukan perkara-perkara pelik yang bersangkutan dengan perkara-perkara ghaib seperti memanggil roh orang mati termasuk roh para nabi, wali, dan malaikat, Mendewa-dewakan sesuatu selain Allah SWT. seperti menyeru nama orang-orang yang telah meninggal dunia di dalam doa atau jampiansebagaimana yang dilakukan oleh bomoh atau dukun yang mengamalkan ilmu hitam dan Menolak hadis mutawatir atau hadis secara umum seperti golongan anti hadis. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam kajian saya, terdapat juga kesan buruk dalam pengamalan ajaran sesat ini. Contohnya Kesan terhadap individu. akidah seseorang akan rosak. Orang Muslim yang mempercayai atau beramal dengan ajaran sesat boleh merosakkan akidah. Mereka wajib bertaubat dan kembali kepadaajaran Islam. kesan yang kedua ialah masa terbuang. Masa banyak terbuang dengan aktiviti yang tidak sihat dan bertentangan dengan ajaran Islam seperti memuja dan melakukan amalan-amalan syirik serta khurafat. kesan yang ketiga pula minda seseorang akan tertutup. Pemikiran mereka sering dikongkong oleh pemimpin yang mendakwa mendapat wahyu. Tindakan dan kelakuan mereka menjadi tidak rasional dan fanatic. Kesan yang keempat ialah kehidupan tidak stabil. Penglibatan dengan ajaran sesat membawa kepada pengabaian tanggungjawab sebagai pelajar, suami, isteri, ibu, atau bapa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, terdapat juga kesan terhadap masyarakat contohnya keruntuhan institusikekeluargaan. Keretakan boleh berlaku di kalangan ahli keluarga yang menganut ajaran sesat disebabkan perbezaan akidah dan rasa curiga sesama mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
kesan yang kedua ialah perpaduan tergugat. Sikap fanatik penganut ajaran sesat terhadap kumpulan dan pemimpin mereka menyebabkan mereka tidak menghormati masyarakat sekeliling. Ini menjejaskan perpaduan dan keharmonian hidup dalam masyarakat;</div>
<div style="text-align: justify;">
manakala kesan yang ketiga ialah berlaku keganasan. Kepatuhan membutatuli kepada pemimpin ajaran sesat memudahkan pengikutnya dipergunakan untuk melakukan keganasan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Negara juga akan turut terkena biasannya juga. Contohnya negara akan mundur. Penglibatan dalam ajaran sesat menjadikan diri seseorang tidak proaktif dan membuang masa. Perkara itu akan menjejaskan prestasi ekonomi negara yang bergantung kepada sumbangan dan produktiviti individu. kesan yang kedua ialah negara tidak stabil. Penglibatan dalam ajaran sesat akan mengancam perpaduan dan keharmonian masyarakat. Ini boleh menggugat kestabilan politik dan ekonomi negara. Akibatnya negara terpaksa menghabiskan banyak masa dan perbelanjaan untuk mengekalkan kestabilan negara. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di sini saya juga turut muatkan beberapa contoh ajaran sesat:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qadiani</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Pengasasnya ialah Mirza Ghulam Ahmad yang meninggal dunia pada tahun 1908 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Nama Qadiani ialah sempena tempat lahir pengasasnya di Qadian iaitu sebuah kampung di Daerah Gusdapur, India. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Ajaran ini mula muncul pada tahun 1889 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Ajaran ini dibawa ke Malaysia oleh Maulana Muhammad Sadiq bin Barakatullah pada tahun 1949 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Ciri-ciri kesesatan ajaran Qadiani ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
(a) beriktikad bahawa Mirza Ghulam Ahmad sebagai Imam Mahdi, nabi, dan jelmaan Krisyna (tuhan mengikut kepercayaan Hindu) ;</div>
<div style="text-align: justify;">
(b) beriktikad bahawa Allah SWT. menurunkan kepada Mirza Ghulam Ahmad sebuah kitab suci yang bernama Al-Tazkirah;</div>
<div style="text-align: justify;">
(c) beriktikad bahawa Mirza Ghulam Ahmad memiliki sejuta jenis mukjizat;</div>
<div style="text-align: justify;">
(d) menghapuskan jihad;</div>
<div style="text-align: justify;">
(e) mengubah ayat Al-Quran seperti ayat 6 surah Al-Saf, ayat 52 surah Al-Haj, dan ayat pertama surah Al-Qadr;</div>
<div style="text-align: justify;">
(f) mendakwa malaikat sebagai pancaindera Allah SWT;</div>
<div style="text-align: justify;">
(g) mengisytiharkan Qadian sebagai tanah suci dan tempat menunaikan haji;</div>
<div style="text-align: justify;">
(h) mendakwa bahawa Nabi Isa meninggal dunia dan dimakamkan di Srinegar, India;</div>
<div style="text-align: justify;">
(i) menghukum kafir selain penganut Qadiani. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahai</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Bahai diasaskan oleh Husain Ali Al-Mazandani yang meninggal dunia pada tahun 1892 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Bahai adalah nama sempena pengasasnya yang digelar sebagai Baha'ullah. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Ajaran Bahai adalah lanjutan kepada ajaran Al-Babiah yang diasaskan oleh Ali Muhammad Al-Syirazi yang meninggal dunia pada tahun 1850 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Ajaran Bahai muncul di Iran pada tahun 1847 Masihi. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Ajaran Bahai mula tersebar di Malaysia pada tahun 1953 melalui Yan Kee Leong. </div>
<div style="text-align: justify;">
6. Ciri-ciri kesesatan ajaran Bahai ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
(a) beriktikad bahawa pengasasnya ialah jelmaan Allah SWT. ;</div>
<div style="text-align: justify;">
(b) beriktikad bahawa semua agama adalah sama dan digabungkan dalam ajaran Bahai;</div>
<div style="text-align: justify;">
(c) beriktikad bahawa alam ini bersifat baqa' (kekal) ;</div>
<div style="text-align: justify;">
(d) beriktikad bahawa kitab suci mereka iaitu Al-Bayan memansukhkan semua kitab samawi;</div>
<div style="text-align: justify;">
(e) beriktikad bahawa Nabi Isa mati disalib;</div>
<div style="text-align: justify;">
(f) mengagungkan kod 19 hingga kononnya Al-Quran dipengaruhi oleh kod tersebut;</div>
<div style="text-align: justify;">
(g) menolak kewujudan mukjizat, malaikat, syurga, dan neraka;</div>
<div style="text-align: justify;">
(h) memansukhkan agama Islam;</div>
<div style="text-align: justify;">
(i) menganggap Acre di Palestin sebagai kiblat baru;</div>
<div style="text-align: justify;">
(j) mengubah bentuk-bentuk ibadat seperti puasa 19 hari, solat sebanyak 9 rakaat dan dikerjakan 3 kali sehari, dan berwuduk dengan air mawar atau diganti dengan bacaaan Bismillahil Athar sebanyak lima kali; menghapuskan jihad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Taslim</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Taslim diasaskan oleh Haji Muhammad Syafie atau lebih dikenali dengan panggilan Haji Muhammad Matahari. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Ajaran ini mula wujud pada tahun 1870-an di Kampung Seronok di Bayan Lepas, Pulau Pinang. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Ajaran ini merupakan ajaran sesat yang paling tua di Malaysia. Ajaran ini juga mempunyai persamaan dengan kepercayaan Syiah Ismailiah Batiniah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri-ciri kesesatan ajaran Taslim ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
(a) beriktikad bahawa diri batin manusia ialah Allah dan diri zahir manusia ialah nur Muhammad;</div>
<div style="text-align: justify;">
(b) beriktikad bahawa alam ini bersifat qadim;</div>
<div style="text-align: justify;">
(c) mentafsirkan ayat-ayat Al-Quran mengikut hawa nafsu;</div>
<div style="text-align: justify;">
(d) mengharuskan perzinaan melalui konsep nikah batin;</div>
<div style="text-align: justify;">
(e) menolak kewujudan hari kiamat, syurga, dan neraka;</div>
<div style="text-align: justify;">
(f) solat secara niat tanpa rukun qauli (perkataan) dan fikli (perbuatan) ;</div>
<div style="text-align: justify;">
(g) menganggap Haji Muhammad Matahari sebagai pemimpin yang maksum</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam masalah ini, terdapat beberapa langkah-langkah untuk menangani masalah ajaran sesat, antaranya ialah melengkapkan diri dengan kefahaman Islam yang sebenar. Pengaruh ajaran sesat dapat ditangkis dengan kefahaman Islam yang sebenar melalui proses pembelajaran secara formal atau tidak formal. langkah yang kedua dengan menyebarkan ajaran Islam. Ajaran Islam hendaklah sentiasa didedahkan kepada masyarakat menerusi pelbagai kaedah seperti media cetak, elektronik, ceramah, seminar, forum, dan simposium. seterusnya Kerjasama dalam penguatkuasaan undang-undang Penguatkuasaan undang-undang secara bersepadu oleh semua pihak akan dapat membendung kegiatan ajaran sesat daripada terus menular dalam masyarakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Program pemulihan akidah juga ialah salah satu cara untuk menangani masalah tersebut. Orang yang terlibat dengan ajaran sesat amat memerlukan kepada program pemulihan akidah, Di Malaysia terdapat beberapa buah pusat pemulihan akidah seperti Pusat Pemulihan Akidah Jelebu, Negeri Sembilan dan Pusat Pemulihan Akidah Ulu Yam, Selangor. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam buku yang telah saya kaji ini telah menjelaskan tentang beberapa ciri-ciri ajaran sesat. Antaranya ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Mempercayai orang mati boleh memberi pertolongan apabila diseru namanya</div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Bersumpah merahsiakan ajaran yang diikutinya</div>
<div style="text-align: justify;">
iii. Mengagung-agungkan keturunan Yahudi</div>
<div style="text-align: justify;">
iv. Mengaku dirinya atau gurunya sebagai Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
v. Mengaku memiliki barang-barang peninggalan Rasulullah SAW</div>
<div style="text-align: justify;">
vi. Mempercayai semua ajaran adalah sama</div>
<div style="text-align: justify;">
vii. Mengaku dirinya sebagai wali</div>
<div style="text-align: justify;">
viii. Mempercayai Gurunya boleh memberi syafaat</div>
<div style="text-align: justify;">
ix. Meninggalkan sembahyang Jumaat kerana bersuluk</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i. Mempercayai orang yang telah mati boleh memberi pertolongan apabila</div>
<div style="text-align: justify;">
diseru namanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ada terdapat amalan tarikat yang mempercayai bahawa gurunya yang telah mati boleh memberi pertolongan apabila diseru namanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Semua manusia dan makhluk yang hidup di atas muka bumi ini akan mati. Manusia yang mati itu tidak akan dihidupkan kembali melainkan di hari Kiamat untuk menerima pembalasan. Dalam hal ini, Allah telah menegaskan melalui firman-Nya:</div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Bersumpah merahsiakan ajaran yang diikutinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kebanyakkan ajaran sesat mensyaratkan pengikut-pengikutnya menyembunyikan ajaran yang dipelajari dari diketahui oleh orang lain kecuali pengikut-pengikut sahaja”. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) Perkara tersebut amat berbeza sekali dengan kehendak Islam kerana Islam adalah satu agama yang menghendaki umatnya menyeru untuk menyampaikan perkara kebaikan kepada manusia sejagat secara terus terang dan tidak bersembunyi-sembunyi. </div>
<div style="text-align: justify;">
iii. Mengagung-agungkan keturunan Yahudi</div>
<div style="text-align: justify;">
Ada guru ajaran sesat yang mengaku dirinya sebagai keturunan Yahudi dan mendakwa menerima wahyu daripada Allah dan menganggap bahawa keturunan Yahudi paling agung di dunia ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) Sikap mengagung-agungkan keturunan Yahudi sebagai kaum atau bangsa yang paling baik, yang perlu diikuti adalah salah satu cirri kesesatan di dalam Islam. Ianya tanda-tanda sesat di dalam pegangan agama Islam kerana al-Quran telah menerangkan sikap orang Yahudi di dalam surah al-Maidah : 82. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Allah SWT. telah menganggap orang Yahudi sebagai golongan yang sesat merupakan kaum yang mempunyai akhlak yang buruk. Jadi sesiapa yang mengikuti jejak kaum Yahudi adalah digolongkan serupa dengan mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Sifat mereka disebutkan di dalam al-Quran sebagai kaum pandai membuat muslihat terhadap apa yang dirasakan oleh menguntungkan mereka. Allah menyatakan kaum Yahudi adalah seloba-loba manusia kepada hidup (yang lanjut masanya) melebihi kaum kafir musyrik. Mereka suka kiranya boleh hidup seribu tahun. </div>
<div style="text-align: justify;">
4) Kaum Yahudi adalah kaum yang suka mengamalkan sihir dan menggunakannya dengan sewenang-wenangnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
5) Orang Yahudi masih berpegang dengan sikap mereka tidak menurut perintah Allah, tidak menerima kerasulan dan ajaran daripada Nabi-nabi selepas Nabi Musa, iaitu Nabi Isa dan Nabi Muhammad SAW. Meraka menganggap apa yang mereka pegang itulah sahaja yang benar. Lalu mereka putarbelitkan kebenaran untuk mempertahankan pegangan mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
6) Allah menceritakan sikap mereka di dalam al-Quran sebagai kaum yang keras hati, lebih keras daripada batu di dalam hal menerima kebenaran dan keimanan. Selepas itu mereka tutup hati mereka daripada menerima Islam dan mengisytiharkan bahawa mereka adalah anak-anak Allah yang sangat disayangi Allah. Bahkan mereka mendakwa bahawa syurga dan akhirat adalah hak istimewa mereka sahaja. Pada hal mereka adalah sebagai orang yang tidak mempunyai agama selagi mereka tidak beriman dengan Kitab Taurat yang membawa mereka percaya kepada Nabi Muhammad SAW. dan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
7) Sikap mengagung-agungkan kaum Yahudi ini sebagai tanda-tanda terkeluar daripada ajaran Islam kerana sikap ini adalah bertentangan dengan tuntutan al-Quran. Di dalam al-Quran Allah memperingatkan orang Islam tentang sikap orang Yahudi terhadap agama lain. Mereka sentiasa berusaha supaya orang Islam mengikuti jejak mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iv. Mengaku dirinya atau gurunya sebagai Nabi</div>
<div style="text-align: justify;">
“Untuk menyakinkan pengikut, ada guru-guru ajaran sesat yang mendakwa menerima wahyu dan mengaku sebagai Nabi”. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) Agama Islam telah menetapkan bahawa Allah SWT. telah mengutuskan seramai 25 orang Nabi dan Rasul kepada umat manusia dan Nabi Muhammad SAW. merupakan Nabi dan Rasul yang terakhir yang diutuskan oleh Allah untuk menyampaikan syariatnya kepada umat manusia. Segala hukum-hukum dan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. merupakan syariat yang terakhir dan tidak ada lagi wahyu yang diturunkan selepasnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Kalau ditinjau dalam sejarah Islam orang-orang yang mengaku mendakwa menjadi nabi sesudah Nabi kita Muhammad SAW. adalah sangat ramai sehingga ke zaman kita hari ini. Pada permulaan wafatnya Junjungan Besar Muhammad SAW. telah muncul tiga orang yang mendakwa dirinya menjadi Nabi, iaitu Muhammad Kazab di Yamamah Al-Aswad Al Unusi di Negeri Yaman, dan Talhah Al Asadi dari Kabilah Bani Asad. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Kesudahannya mereka ini telah mati terbunuh di tangan askar-askar pejuang Islam yang dipimpin oleh Jeneral Khalid Ibni Walid, setelah beliau diutus khas oleh Khalifah Islam Syaidina Abu Bakar r. a. untuk menghapuskan golongan yang mendakwa menjadi Nabi palsu itu. Pada tahun 11 Hijrah Talhah Al Asadi telah bertaubat dan kembali kepada Islam di akhir hayatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
4) Mengikut iktikad dan fatwa ulama-ulama dari golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah bahawa hukuman bagi orang-orang yang mengaku dirinya atau gurunya sebagai Nabi sesudah Nabi Muhammad SAW. adalah terkeluar daripada agama Islam. Oleh itu golongan-golongan yang mendakwa menjadi Nabi selepas wafatnya junjungan Nabi Muhammad SAW. telah diperangi oleh sahabat-sahabat Rasulullah SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
v. Mengakui Dirinya Memiliki Barang-barang Peninggalan Rasulullah SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
“Ada setengah guru ajaran sesat yang mendakwa memiliki barang-barang peninggalan Rasulullah SAW. bertujuan untuk menyakinkan pengikut bahawa ajarannya itu benar daripada Rasulullah SAW. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Dakwaan ini bertujuan untuk menunjukkan kehebatan seseorang itu sahaja dan juga untuk mempengaruhi orang lain dengan menggunakan nama Rasulullah SAW. Perlu diingat bahawa barang-barang peninggalan Rasulullah SAW. tidak mempunyai apa-apa kelebihan pun malah ianya sama seperti barang-barang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Dakwaan ini menjadi lebih meragukan lagi jika seseorang yang mendakwa memiliki barang-barang peninggalan Rasulullah SAW. itu tidak mempunyai hubungan langsung dengan Rasulullah SAW. yang memberi peluang seseorang itu untuk menerima barang-barang peninggalan Rasulullah SAW. secara langsung. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Taraf keistimewaan sahabat adalah kerana ilmu dengan dan amalannya sahaja. Oleh itu sesiapa sahaja sama ada di zaman Rasulullah atau sekarang ini mempunyai keistimewaannya disebabkan oleh ilmu dan amalannya sahaja bukannya berpandukan kepada jauh dan dekatnya seseorang itu dengan Rasulullah SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
vi. Mempercayai Semua Ajaran Adalah Sama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Untuk meyakinkan pengikut supaya mempelajari sesuatu ajaran salah, guru-guru ajaran salah mengatakan bahawa semua ajaran adalah daripada Allah dan menuju ke syurga. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Setiap manusia normal mempunyai naluri yang baik dan sentiasa inginkan perkara-perkara yang baik di dalam hidupnya. Naluri itu mengerakkan tabiat manusia kepada mencari jalan untuk hidup aman dan damai. Atas keperluan itu menjadikan manusia secara langsung mempunyai fitrah (bakat) hidup beragama. Dengan sebab itu apabila Allah mengarahkan manusia berpegang kepada agama Allah sebagai landasan cara hidup yang selamat dan diredhaiNya diterima oleh manusia sehingga ke hari ini. Walaupun begitu terdapat manusia yang tidak menerima hidayah (petunjuk) daripada Allah, mereka terus mencari malah membentuk doktrin (prinsip) dan method (cara) tersendiri sebagai pegangan hidup untuk memenuhi fitrah semula jadi itu. Masing-masing cuba mempertahankan keyakinan dan pegangan mereka. Di dalam keadaan begitu ada pula golongan yang mempercayai semua agama adalah sama, mereka percaya bahawa semua agama menuju ke syurga. Pendapat ini adalah penyelewengan terhadap ajaran Islam juga merupakan salah satu ciri-ciri utama ajaran sesat. </div>
<div style="text-align: justify;">
viv. Meninggalkan Sembahyang Jumaat Kerana Bersuluk</div>
<div style="text-align: justify;">
“Ada antara guru-guru ajaran sesat yang mengharuskan pengikut-pengikutnya meninggalkan sembahyang Jumaat ketika bersuluk. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Mengharuskan kewajipan sembahyang Jumaat semasa bersuluk beerti mengharuskan sesuatu yang diwajibkan oleh Allah SWT. Mengikut syarak, hokum sembahyang Jumaat adalah Fardhu Ain bagi setiap yang mukallaf. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada masa ini terdapat beberapa jenis ajaran sesat yang dapat dibahagikan kepada tiga bentuk utama iaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Bentuk Ajaran</div>
<div style="text-align: justify;">
Ajaran ini biasanya lahir melalui ajaran-ajaran yang direka atau dicipta oleh seorang guru atau penganjur ajaran sesat yang</div>
<div style="text-align: justify;">
menggunakan berbagai-bagai nama atau pengamalan tertentu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Bentuk Tarikat</div>
<div style="text-align: justify;">
Melalui bentuk tarikat ini biasanya mereka menggunakan nama-nama tarikat yang masyhur di kalangan umat Islam kerana tarikat ini telah pun diamalkan oleh ulama-ulama yang mana mereka ini mengamalkan amalan-amalan tarikat ini dengan berpandukan kepada al-Quran dan sunnah. Dengan ini meraka menggunakan nama-nama tarikat ini seperti Ahmadiah, Naqsyabandiah Sazaliah, Samaniah, Qadariah, Muffaridiah dan berbagai-berbagai lagi. Kadang-kadang nama-nama tarikat ini diciptakan mengikut ajaran tarikat ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun terdapat nama-nama yang bersamaan antara tarikat-tarikat yang direka dengan tarikat asal tetapi ternyata daripada ajaran-ajaran yang diamalkan oleh mereka dan konsep yang terdapat dalam ajaran tarikat itu terdapat unsur-unsur ataupun bahan-bahan yang boleh membawa penyelewengan akidah Islamiah dan boleh membawa pengikut-pengikutnya terpesong daripada ajaran Islam yang sebenar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iii. Melalui kepercayaan dan amalan tradisi yang berhubungan dengan amalan mistik dan kultus. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bentuk kepercayaan ini telah menjadi satu perkara lumrah dikalangan orang-orang Melayu Islam di negara ini kerana ianya bersifat:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a. Pemujaan kepada tempat-tempat yang dianggap keramat. </div>
<div style="text-align: justify;">
b. Pemujaan kepada orang-orang yang dianggap wali dan mempunyai kelebihan. </div>
<div style="text-align: justify;">
c. Kepercayaan kepada kuasa-kuasa kesaktian melalui amalan-amalan seni mempertahankan diri dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
d. Kepercayaan terhadap dukun-dukun atau bomoh-bomoh yang mendakwa mendapat ilmu kedukunan daripada</div>
<div style="text-align: justify;">
mimpi-mimpi atau orang-orang halus (bunian ataupun sampingan) melalui amalan cara menurun dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika dilihat daripada bentuk-bentuk yang disebutkan di atas adalah menunjukkan bahawa orang-orang Islam di negara ini masih mencampuradukkan di antara pola-pola kepercayaan tradisi mereka dengan unsur-unsur agama Islam dan sekiranya pola-pola yang sedemikian tidak dapat dipisahkan dengan kepercayaan umat Islam pada hari ini, maka krisis akidah umat Islam makin meruncingkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
penutup</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam adalah satu-satunya agama yang lengkap lagi komprehensif (syumul) kerana ia diasaskan atas tiga komponen utama iaitu akidah, syariat dan akhlak. Ketiga-tiga komponen ini menjadi tonggak utama kepada kekuatan, kesempurnaan dan keindahan Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rahsia kejituan Islam adalah berdasarkan kepada dua sumber utama iaitu Al-Qur‘an dan As-Sunnah. Maka keselamatan umat Islam di dunia dan di akhirat adalah ditentukan kepada ukuran sejauh mana seseorang itu berpegang teguh kepada kandungan Al-Qur‘an dan As-Sunnah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masyarakat Islam telah dilanda oleh pelbagai kecelaruan dalam memahami tentang akidah Islam yang sebenar. Kita merasa amat dukacita dalam suasana keghairahan umat Islam hendak mendekati dan menghayati ajaran Islam ini, ada di kalangan umat Islam yang masih teraba-raba mencari kebenaran tersebut. Natijahnya menyebabkan sebahagian umat Islam terjebak ke dalam fahaman dan ajaran sesat yang ditaja oleh golongan-golongan tertentu yang mempunyai kepentingan hawa nafsu dan kebendaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-89036934779974670712009-04-13T20:07:00.000-07:002014-09-01T17:06:13.360-07:00Hutang Piutang -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Mohd Erdi Fikri Bin Ismail</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum hutang piutang bersifat fleksibel tergantung situasi dan toleransi. Pada umumnya pinjam-meminjam hukumnya sunah / sunat bila dalam keadaan normal. Hukumnya haram jika meminjamkan wang untuk membeli narkoba, berbuat kejahatan, menyewa pelacur, dan lain sebagainya. Hukumnya wajib jika memberikan kepada orang yang sangat memerlukan seperti tetangga yang anaknya sedang sakit tenat dan memerlukan wang untuk membeli ubat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Hutang Piutang Harus Sesuai Rukun yang Ada :</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ada yang berhutang / peminjam / piutang / debitor</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ada yang memberi hutang / kreditor</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ada ucapan kesepakatan atau ijab qabul / qobul</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ada barang atau uang yang akan dihutangkan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hutang piutang dapat memberikan banyak manfaat / syafaat kepada kedua belah pihak. Hutang piutang merupakan perbuatan saling tolong menolong antara umat manusia yang sangat dianjurkan oleh Allah SWT selama tolong-menolong dalam kebajikan. Hutang piutang dapat mengurangi kesulitan orang lain yang sedang dirudung masalah serta dapat memperkuat tali persaudaraan kedua belah pihak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hutang penghalang untuk masuk syurga</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Marilah kita tingkatkan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wataala dengan penuh keyakinan dan keikhlasan dengan melakukan segala suruhan-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menjadi insan yang bertakwa dan beriman serta selamat di dunia dan di akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam amat mengambil berat tentang kesejahteraan penganut-penganutnya baik dari segi fizikal iaitu melalui penjagaan dan amalan hidup yang bersih dan sihat mengikut pandangan dan ajaran Islam, bahkan juga dari segi kesejahteraan mental dan jiwa seseorang itu pun diberi perhatian oleh ajaran Islam, supaya setiap orang Islam itu jangan sampai setiap masa dalam keadaan fikiran yang runsing, kusut dan resah-gelisah, sehingga mengganggu bukan sahaja ketenangan hidup bahkan ketenangan dan kekhusyukan beribadat khasnya dalam ibadat sembahyangnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengikut ajaran Islam di antara perkara yang boleh menyebabkan seseorang itu menghidap penyakit runsing atau tekanan jiwa (stress) ialah akibat dari menanggung beban hutang yang banyak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang diistilahkan banyak menanggung beban hutang itu ialah bilamana seseorang itu berhutang melebihi dari pendapatan dan kemampuan untuk membayar balik hutangnya itu. Keadaan yang demikian itulah yang dikatakan oleh syarak sebagai 'alhamm' iaitu keadaan runsing dan risau yang ada di dalam diri dan fikiran seseorang sehingga menyebabkan hidupnya tidak merasa tenteram dan tenang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud: “Dari Abu Hurairah Radiallahuanhu dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, Baginda bersabda: Orang kaya yang sengaja melengah-lengahkan pembayaran hutang adalah suatu kezaliman. ’’ Riwayat Al-Imam Al-Bukhari. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu kesan yang sangat menakutkan apabila hutang itu tidak dapat diselesaikan ialah bilamana orang yang masih menanggung hutang itu mati atau meninggal dunia dalam keadaan hutang yang belum habis diselesaikan dan ahli-ahli waris tidak mahu bertanggungjawab untuk menyelesaikan hutang si mati di mana mengikut sebuah hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bahawa orang yang mati dalam keadaan masih menanggung hutang, maka rohnya tidak akan sampai naik ke langit, ia hanya akan terapung-apung di antara langit dan bumi, sedangkan roh orang mukmin yang lain dapat naik ke langit untuk kembali ke tempat asalnya sebagaimana hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud: “Dari Abi Hurairah Radiallahuanhu katanya: Telah bersabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam: Roh seseorang mukmin itu tergantung-gantung (dihalang daripada tempat yang mulia) dengan sebab hutangnya sehinggalah hutangnya itu dilunaskan. ’’ (Riwayat Al-Imam Al-Tarmizi). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun Islam tidak menghalang kita berhutang, tetapi adalah elok jika kita dapat mengelakkan diri dari berhutang, apatah lagi jika berhutang kepada pemberi hutang yang mengambil kesempatan. Perlu diingat, berhutang memanglah senang tetapi membayarnya sangatlah susah. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ada mengajarkan doa hutang yang dibaca pada waktu pagi dan waktu petang, doanya ialah memohon kepada Allah Subhanahu Wataala akan memberikan perlindungan daripada hutang, doa tersebut ialah yang bermaksud: “Ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kesusahan dan kedukaan dan aku berlindung dari lemah dan tidak berdaya dan rasa malas dan aku berlindung dari sifat pengecut dan bakhil dan aku berlindung dari tenggelam dalam hutang dan tekanan (kezaliman) orang. ’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya Islam telah mengajar kita dalam soal berbelanja dan cara mengurus pendapatan ini. Andainya kita menghayati ajaran-ajaran Islam, sudah pasti kita tidak terjebak dalam timbunan hutang yang membelenggu kehidupan kita. Firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Furqan ayat 67 yang tafsirannya: “Dan juga mereka yang diredai Allah itu ialah yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut dan sebaliknya perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara itu (boros dan bakhil). ’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu sebagai seorang Islam biarlah kita hidup dengan sifat kanaah iaitu sifat hidup berpada dan bersederhana dalam memenuhi keperluan hidup seharian. Ukurlah baju di badan sendiri, ingatlah kekayaan sebenar seseorang itu bukan terletak pada hartanya akan tetapi adalah di dalam hidup yang bersifat kanaah iaitu yang bersederhana dalam hidup. </div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah dalam Surah Al-Israa' ayat 26 - 27 yang tafsirannya: “Dan berikanlah kepada kerabatmu dan orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing dan janganlah engkau membelanjakan hartamu dengan boros yang melampau-lampau. Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara-saudara syaitan, sedang syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya. ’’</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum Pertanggungan Hutang Dalam Islam (Dhaman) </div>
<div style="text-align: justify;">
Dhaman berarti menganggung hutang orang yang berhutang. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum-hukumnya :</div>
<div style="text-align: justify;">
• Kerelaan dhamin (penanggung). </div>
<div style="text-align: justify;">
• Hutang madhmun (tertanggung) tidak lunas kecuali dilunasi oleh dhaman. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Dhamin tidak harus mengenal madhmun, begitu juga sebaliknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Dhaman hanya pada hutang yang pasti. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Dhamin boleh lebih dari 1 orang, dan diperbolehkan dhamin ditanggung oleh orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bersegera membayar hutang puasa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Puasa Ramadan adalah salah satu rukun Islam yang difardukan ke atas setiap muslim dan bulan yang penuh keberkatan dengan bermacam Rahmat Allah SWTKefarduan puasa Ramadan dan menggantikan puasa yang ditinggalkan ke atas setiap Muslim dijelaskan dalam firman Allah SWT. :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (iaitu) beberapa hari tertentu. Maka barang siapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), maka (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain. Dan bagi orang yang berat menjalankannya (orang yang sakit berat, yang tersangat tua, hamil atau menyusui), wajib membayar fidyah, iaitu memberi makan seorang miskin. Tetapi barang siapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan (memberi makan kepada lebih seorang dari orang miskin untuk satu hari), maka itu lebih baik baginya, dan puasamu itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (al-Baqarah: 183-184). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Harus diingat hutang bukan sekadar wang ringgit dan harta benda tetapi juga terhadap amal ibadah rukun lain termasuk puasa Ramadan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Islam, setiap pemiutang wajib melunaskan hutang-hutang semasa hayatnya. Jika tidak ia akan dipusaka oleh ahli warisnya apabila ia mati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap mukmin sepatutnya mesti takut dan menghindari dari kedua-dua bentuk hutang ini, lebih-lebih lagi dalam amal ibadah yang telah difardukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hutang juga bukan hanya setakat melibatkan hak sesama manusia malah lebih utama hak terhadap Allah SWT. Hutang sesama manusia mungkin boleh terlepas dan dilepaskan serta ditanggung oleh ahli waris secara jelas selepas hayatnya berakhir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tetapi tidak dengan puasa dan amalan fardu lain kerana ia melibatkan terus akan hak Allah SWT dan hanya individu terlibat yang tahu jumlah hutangnya yang sebenar. Setiap puasa yang ditinggalkan wajib diqada mengikut apa yang ditetapkan al-Quran dan al-sunah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap perkara yang wajib pula mestilah diutama atau didahulukan. Melunaskan hutang puasa jangan dilengah-lengahkan sehingga menjelang Ramadan akan datang, sebab ajal itu datangnya bila-bila masa tanpa boleh ditangguhkan walau sesaat sekalipun. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Malah Rasulullah SAW. bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadan lalu diiringinya dengan enam hari bulan Syawal, maka seolah-olah ia telah berpuasa sepanjang masa. (Riwayat jemaah ahli hadis kecuali Bukhari dan Nasa’i). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HARTA PUSAKA ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
Perihal Hutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara hal yang perlu diketahui oleh setiap Muslim ialah agama Islam menyuruh umatnya supaya berlaku sederhana dalam semua tindak - tanduk kehidupan seharian mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan kesederhanaan ini kita akan sentiasa merasa cukup dan berpada dengan apa yang ada. Suasana ini akan dapat menghindarkan diri kita daripada berhutang. Rasulullah SAW tidak suka umatnya membiasakan berhutang. Dalam pandangan Islam hutang adalah merupakan kesusahan di malam hari dan suatu penghinaan di siang hari. Justeru itu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam selalu berdoa kepada Allah SWT supaya terhindar dari berhutang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Agama Islam menitikberatkan masalah hutang dan nilai melunaskan pembayarannya. Walaubagaimanapun, Islam masih memberikan ruang dan kelonggaran untuk berhutang khususnya dalam keadaan darurat dan sangat-sangat memerlukannya, iaitu dalam masalah kebaikan. Kewajipan membayar hutang itu tidak akan terlepas sekalipun dengan melaksanakan ibadat-ibadat yang besar pahalanya. Oleh sebab itu Islam mengenakan syarat-syarat tertentu terhadap hutang - piutang sehingga orang yang berhutang tidak boleh lari daripada membayarnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam At-Tarmizi dan Imam Ahmad dan Imam Ibni Hibban yang bermaksud :”Roh seseorang mukmin itu tergantung yakni dihalang daripada tempat yang mulia dengan sebab hutangnya sehinggalah hutangnya itu dijelaskan”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan dalam hadith yang lain daripada Ibnu Umar r. a, Rasulullah SAW bersabda yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah yang maksudnya : “Sesiapa mati, sedangkan dia masih menanggung hutang satu dinar atau satu dirham, maka akan diambil ganti daripada kebaikannya, kerana di sana tidak ada dinar dan tidak ada pula dirham”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW ada menjelaskan dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang bermaksudnya : “Sesiapa mengambil harta orang lain (berhutang) dan berniat akan membayarnya, maka Allah akan luluskan niatnya itu. Tetapi sesiapa mengambil dengan niat akan membinasakannya dengan tidak membayarnya maka Allah akan membinasakan dia”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah SWT dalam surah Al-Mukminun, ayat 8 :-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tafsirnya : “ Dan orang-orang yang memelihara amanah-amanah yang dipikul dan janjinya”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hak-hak yang berkaitan dengan peninggalan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menyelesaikan hutang adalah antara perkara yang berkaitan dengan pengurusan harta pusaka si mati, selain daripada :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a] Biaya pengurusan jenazahnya. Pengurusan jenazah itu maksudnya mengerjakan segala yang diperlukannya mulai saat kematiannya sampai penguburannya. Bahkan apa-apa yang diperlukannya sampai dia dimasukkan ke liang lahad. Biaya yang diperlukan untuk pengurusan jenazah tidak sama kerana ada yang kaya dan yang miskin, ada lelaki dan ada wanita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b] Menunaikan wasiatnya. Bererti hartanya diambil untuk menunaikan wasiatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c] Dan akhir sekali, membahagi harta yang tinggal. Setelah dikeluarkan setelah pengurusan jenazah, membayar hutang dan menunaikan wasiatnya, baki dari harta si mati dibahagikan kepada ahli waris yang berhak dengan ketentuan al-Quran, sunnah dan ijmak ulama. Membayar hutang simati bermaksud : hutang kepada sesama hamba dan hutang kepada Allah. Hutang sesama manusia, ertinya ada pihak yang akan menuntut. Harta yang masih diperlukan si mati (termasuk hutang), tidak dibagi-bagi kepada ahli waris. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : “Diri seseorang mukmin itu masih bergantung kepada hutangnya sampai hutang itu dibayar”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hutang kepada Allah SWT, mesti dibayar dengan harta peninggalan si mati. Hutang kepada Allah yang mungkin belum dibayar misalnya zakat, kaffarah dan nazar. Menurut jumhur ulama, wajib dibayar dengan harta peninggalannya sebelum ia dibahagi-bahagi kepada ahli waris. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendapat Jumhur Ulama :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hutang seperti ini wajib dibayar seperti hutang kepada sesama manusia. Membayarnya tidak memerlukan niat kerana bukan ibadat semata, tetapi hak-hak yang berkaitan dengan harta. Biaya untuk membayarnya diambil dari peninggalan si mati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan menurut mazhab Syafie didahulukan membayar hutang ini daripada hutang sesama manusia. Menurut mazhab Maliki didahulukan membayar hutang kepada manusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalil mengenai hutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalil al-Quran : Surah an-Nisa’ ayat 11-12 yang bermaksud :“pembahagian-pembahagian tersebut sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya”. “sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya”. “sudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu”. “sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalil Hadis : Hadis Abu Hurairah r. a : “Sesungguhnya pernah ada jenazah seorang lelaki yang mempunyai hutang dihadapkan kepada Rasulullah SAW, maka baginda bertanya: Apakah dia ada meninggalkan sesuatu untuk membayar hutangnya? Sekiranya baginda diberitahu bahawa orang tersebut ada meninggalkan sesuatu untuk membayar hutangnya, maka baginda akan mendirikan sembahyang ke atas jenazahnya sekiranya dia tidak meninggalkan sesuatu baginda bersabda: Sembahyangkanlah ke atas temanmu itu. Setelah Allah memberikan kemudahan kepada baginda dalam menaklukkan negeri, baginda bersabda: Aku lebih berhak terhadap orang-orang mukmin dari pada diri mereka sendiri. Oleh itu sesiapa yang mati meninggalkan hutang maka akulah yang akan membayarnya dan sesiapa yang mati meninggalkan harta, maka harta itu untuk ahli warisnya”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hadis Aisyah r. a isteri Nabi SAW :“Nabi SAW sering berdoa ketika sembahyangnya dengan berkata :Ya Allah! Sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu daripada seksa kubur dan aku memohon perlindungan kepada-Mu daripada fitnah Dajal. Aku juga memohon perlindungan kepada-Mu daripada fitnah semasa hidup dan selepas mati. Ya Allah! Aku memohon perlindungan kepada-Mu dari segala dosa dan hutang. Aisyah berkata lagi: Seseorang telah berkata kepada Rasulullah SAW: Alangkah banyaknya kamu memohon perlindungan dari beban hutang wahai Rasulullah! Lalu Rasulullah bersabda: Sesungguhnya seseorang yang sudah terkena beban hutang, apabila dia berkata-kata dia akan berdusta dan apabila berjanji dia akan mengingkari”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ali bin Abi Talib berkata : “Mungkin kamu memahami ayat itu dengan mendahulukan wasiat daripada hutang, tetapi Rasulullah mendahulukan hutang daripada wasiat”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun hikmah mendahulukan sebutan wasiat dalam ayat, kerana hutang tetap menjadi hak orang yang berpiutang sebelum dan sesudah wafatnya orang yang berhutang. Apabila orang yang berhutang meninggal dunia, orang yang punya piutang mungkin menuntut kepada ahli warisnya. Maknanya hutang akan dibayar juga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berlainan dengan wasiat si mati yang mungkin tidak ada pihak lain yang menuntut, maka didahulukan sebutannya dalam ayat supaya diingat dan menjadi perhatian. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HARTA PUSAKA - CARA PEMBAHAGIAN DALAM ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengurusan pewarisan dalam Islam sangat penting. Di antara cabarannya ialah kecenderungan masyarakat kita yang mementingkan kebendaan sehingga boleh mencetuskan pertikaian, perbalahan, pergaduhan serta permusuhan antara suami isteri, ibu bapa, anak beranak, saudara mara atau sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sehubungan ini Rasulullah SAW. bersabda : Hendaklah kamu pelajari ilmu faraid, maka sesungguhnya ilmu faraid adalah suruhan daripada agama kamu, dan bahawa ilmu faraid adalah seperdua daripada ilmu dan yang mula-mula dicabut daripada umatku. (Riwayat Ahmad) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ilmu faraid</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW : Allah SWT. tidak mengambil ilmu Islam itu dengan cara mencabutnya daripada manusia. Sebaliknya Allah SWT. mengambilnya dengan mengambil para ulama sehingga tidak tertinggal walaupun seorang. Manusia melantik orang yang jahil menjadi pemimpin. Apabila mereka ditanya, mereka memberi fatwa tanpa berdasarkan kepada ilmu pengetahuan. Akhirnya mereka sesat dan menyesatkan orang lain pula (Muttafaq `alaih) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya pada masa ini tidak ramai di kalangan ulama kita yang mahir dalam ilmu faraid jika dibandingkan dengan ilmu fikah lain seperti solat, puasa dan lain-lain, sedangkan hadis yang pertama di atas menerangkan tentang betapa pentingnya ilmu faraid sehinggakan di anggap sebagai seperdua daripada ilmu. Dalam hadis yang lain, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW. bersabda : Hendaklah kamu pelajari ilmu faraid dan kamu ajarkan kepada manusia, maka sesungguhnya akulah orang yang di dalam genggaman Allah dan bahawa ilmu faraid itu kelak akan digenggam dan akan nyata beberapa fitnah sehingga berselisih dua orang mengenai faraid, maka kedua-duanya tidak memperoleh orang yang menghukumkan dan menyelesaikan perselisihan di antara kedua-duanya. (Ibnu Majah) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orientalis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebaliknya mereka yang memahaminya dengan jelas, memberikan komen yang baik, walaupun mereka terdiri daripada orientalis yang sentiasa mencari jalan memperlecehkan Islam. Sebagai contoh, seorang orientalis, Rumsey menyatakan: “Pembahagian harta pusaka dalam Islam tidak syak lagi merupakan sistem perundangan harta yang paling baik dan canggih yang pernah diketahui oleh dunia bertamadun. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara itu, seorang lagi orientalis, Professor N. J. Coulson yang pernah mengajar di School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London menyatakan: “Undang-undang pembahagian harta pusaka dalam Islam merupakan suatu pencapaian teknikal yang mantap, dan sayugianyalah ilmuan Islam berasa bangga dengan ketepatan matematik dalam menentukan hak mana-mana waris, dalam keadaan bagaimana sekalipun, boleh ditentukan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kepentingan ilmu faraid mendapat tempat di dalam al-Quran. Al-Quran sendiri menerangkan dengan panjang lebar tentang pembahagian harta pusaka. Sedangkan ia bukan salah satu daripada rukun Islam yang lima. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan kepada al-Quran, hadis serta pandangan dan pendapat sahabat, para ulama membuat beberapa rumusan bagi memudahkan orang awam seperti kita mengetahui tentang pembahagian harta pusaka menurut Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka menyatakan, waris-waris yang layak menerima harta pusaka adalah seperti berikut :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari pihak lelaki : Anak lelaki, cucu lelaki daripada anak lelaki, bapa, datuk sebelah bapa ke atas, saudara sekandung, saudara seayah, saudara seibu, anak lelaki daripada saudara sekandung, anak lelaki daripada saudra seayah, bapa saudara (sebelah ayah) yang sekandung dengan ayah si mati, bapa saudara (sebelah ayah) yang sebapa dengan ayah si mati, anak lelaki daripada bapa saudara sekandung (sebelah ayah), anak lelaki daripada bapa saudara sebapa (sebelah ayah), suami. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dosa tak diampun jika lengah bayar hutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Konsep berhutang menurut perspektif Islam ialah memberikan sesuatu kepada seseorang dengan perjanjian bahawa orang yang diberi pinjam itu akan membayar dengan kadar sama. Amalan berhutang kini menjadi persoalan biasa di kalangan masyarakat Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah SWT bermaksud "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menulisnya" (Surah al-Baqarah ayat 282). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam ayat sama Allah melanjutkan FirmanNya bermaksud "Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan benar, dan janganlah penulis enggan menulisnya sebagaimana yang telah diajarkan oleh Allah, maka hendaklah ia menulis dan orang yang berhutang itu mengimlakkan (menyebutkan) mengenai apa yang ditulis itu dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah dan jangan ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika berhutang itu orang lemah akalnya atau lemah keadaan dirinya atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya (penjaga) mengimlakkan butiran hutang itu dengan jujur. Persaksikanlah (urusan penulisan hutang itu) dengan dua orang saksi lelaki dari kalangan kamu, jika tidak ada dua orang lelaki, maka boleh dengan seorang saksi lelaki dan dua orang perempuan sebagai saksi yang kamu redhai supaya jika salah seorang lupa (butiran hutang piutang), maka seorang lagi boleh mengingatkannya"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ayat ini menjelaskan bahawa Islam membenarkan amalan berhutang dengan pelbagai syarat dan peraturan supaya kezaliman di antara manusia tidak berlaku dan urusan pinjaman berlaku secara adil dan reda meredai.. Namun begitu, perlu diperjelaskan di sini bahawa bebanan bakal diterima si penghutang adalah berat, terutama jika hutang tidak dibayar. Lebih berat jika dia meninggal dunia dalam keadaan hutang tidak dilangsaikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sebenarnya kesudian memberi pinjam kepada orang lain adalah digalakkan terutama kepada mereka yang berkemampuan dan berpendapatan tinggi. Orang yang memberi hutang termasuk dalam golongan mereka yang berhati mulia. Mereka memberi pertolongan kepada golongan yang memerlukan dan mereka akan diberi pahala daripada Allah. FirmanNya yang bermaksud : "Dan bertolong-tolonglah kamu atas tujuan kebaikan dan janganlah kamu tolong-menolong dalam perkara dosa dan permusuhan" (Surah al-Maidah ayat 2). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah juga bersabda seperti yang diriwayatkan Ibn. Mas'ud: “Seseorang Muslim yang memberi hutang kepada seorang Muslim sebanyak dua kali, seolah-olah dia bersedekah kepadanya satu kali". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perkara zalim dalam urusan hutang piutang mesti dielakkan dan dijauhkan seperti mengenakan riba', faedah dan bunga yang tinggi kerana ia ternyata membebankan si penghutang. Lebih parah dengan kadar bunga yang terlalu tinggi menyebabkan berlaku nilai bunga yang sepatutnya dibayar semula jauh lebih tinggi daripada kadar wang dipinjam. Ia ternyata penganiayaan kepada manusia lemah dan tidak berkemampuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adab Hutang - Piutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam ajaran Islam, hutang-piutang adalah muamalah yang dibolehkan, tapi diharuskan untuk ekstra hati-hati dalam menerapkannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
hadits Rasulullah saw: “Bahawasanya ada seseorang yang meninggal dunia lalu dia masuk syurga, dan ditanyakanlah kepadanya, ‘amal apakah yang dahulu kamu kerjakan?’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya dahulu saya berjualan. Saya memberi tempoh (berutang) kepada orang yang dalam kesulitan, dan saya memaafkan terhadap mata wang. ” (HR. Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
fadhilah bagi pemberi utang:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Siapa yang memberi pinjaman atas kesusahan orang lain, maka dia ditempatkan di bawah naungan singgahsana Allah pada hari kiamat. (HR. Thabrani, Ibnu Majah, Baihaqi) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Barangsiapa meminjamkan (harta) kepada orang lain, maka pahala shadaqah akan terus mengalir kepadanya setiap hari dengan jumlah sebanyak yang dipinjamkan, sampai pinjaman tersebut dikembalikan. (HR. Muslim, Ahmad, Ibnu Majah). </div>
<div style="text-align: justify;">
Menghindari hutang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebaliknya, Islam menyuruh pembeli menghindari hutang semaksima mungkin jika ia mampu membeli dengan tunai. Kerana hutang, menurut Rasulullah SAW, penyebab kesedihan di malam hari dan kehinaan di siang hari. Hutang juga dapat membahayakan akhlaq, kata Rasulullah, “Sesungguhnya seseorang apabila berutang, maka dia sering berkata lantas berdusta, dan berjanji lantas memungkiri. ” (HR. Bukhari). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah pernah menolak mensolatkan jenazah sesorang yang diketahui masih meninggalkan hutang dan tidak meninggalkan harta untuk membayarnya. Sabda Rasulullah, “Akan diampuni orang yang mati syahid semua dosanya, kecuali hutangnya. ” (HR. Muslim). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana Islam mengatur berutang-piutang yang membawa pelakunya ke surga dan menghindarkan dari api neraka ? Perhatikanlah adab-adabnya di bawah ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adab Umum</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Agama membolehkan adanya hutang-piutang, untuk tujuan kebaikan. Tidak dibenarkan meminjam atau memberi pinjaman untuk keperluan maksiat. (HR. Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Hakim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Pembayaran tidak boleh melebihi jumlah pinjaman. Selisih pembayaran dan pinjaman dan pengembalian adalah riba</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Jangan ada syarat lain dalam hutang-piutang kecuali (waktu) pembayarannya. (HR. Ahmad, Nasa’i). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adab untuk pemberi hutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Sebaiknya memberi tempoh pembayaran kepada yang meminjam agar ada kemudahan untuk membayar. (HR. Muslim, Ahmad). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Jangan menagih sebelum waktu pembayaran yang sudah ditentukan. (HR. Ahmad) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Hendaknya menagih dengan sikap yang lembut penuh maaf. (HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Boleh menyuruh orang lain untuk menagih hutang, tetapi terlebih dahulu diberi nasihat agar bersikap baik, lembut dan penuh pemaaf kepada orang yang akan ditagih. (HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Hakim). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adab bagi pengutang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Sebaik-baik orang adalah yang mudah dalam membayar hutang (tidak menunda-nunda). (HR. Bukhari, Nasa’i, Ibnu Majah, Tirmidzi). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Yang berutang hendaknya berniat sungguh-sungguh untuk membayar. (HR. Bukhari, Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Menunda-nunda hutang padahal mampu adalah kezaliman. (HR. Thabrani, Abu Dawud). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Barangsiapa menunda-nunda pembayaran hutang, padahal ia mampu membayarnya, maka bertambah satu dosa baginya setiap hari. (HR. Baihaqi). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Bagi yang memiliki hutang dan ia belum mampu membayarnya, dianjurkan banyak-banyak berdoa kepada Allah agar dibebaskan dari hutang, serta banyak-banyak membaca surat Ali Imran ayat 26. (HR. Baihaqi) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-84941027730480202542009-04-13T20:00:00.000-07:002014-09-01T17:07:01.766-07:00Undang-Undang Keluarga Islam -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Muhammed Azim Bin Karim</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengenalan. </div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Quran Al-Karim telah diturunkan oleh Allah Azza Wajalla dengan membawa syariat untuk dunia dan akhirat. Di dalamnya terkandung peraturan-peraturan dan kaedah-kaedah yang mengatur hubungan manusia dengan pencipta-Nya dan hubungan manusia antara sesama mereka. Ia memberikan kepada mereka beberapa perundangan yang mengatur urusan kehidupan individu di dalam unit-unit keluarga dan seluruh institusi kemasyarakatan dan politik. Ia juga menjelaskan hak-hak dan kewajipan dalam bentuk yang dapat menjamin keadilan, keamanan dan keharmonian hidup. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam adalah satu agama yang dapat membentuk dan menjamin kerukunan dan keharmonian rumah tangga. Perkahwinan itu sebenarnya merupakan perkongsian hidup di antara dua jiwa ke arah kepentingan dan kebahagiaan bersama dan ini juga merupakan sebagai ikatan perjanjian yang sangat kuat dan mesra untuk tolong-menolong, kasih saying, bahagia-membahagiakan antara satu sama lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Definisi Nikah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nikah dari sudut bahasa:</div>
<div style="text-align: justify;">
Perkataan an-nikah dari segi bahasa Arab boleh diertikan kepada beberapa makna. Antaranya bererti bercantum, bersetubuh dan juga akad. Ash-Sheikh Muhammad Ash-Sarbani Al-Khatib dalma kitabnya menerangkan bahawa lafaz an-nikah dari sudut bahasa membawa erti menghimpun dan mengumpul. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nikah dari sudut istilah:</div>
<div style="text-align: justify;">
Suatu akad yang menghalalkan pergaulan di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak serta kewajipan antara kedua-dua mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rukun Nikah. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) seorang lelaki atau calon suami</div>
<div style="text-align: justify;">
2) seorang perempuan atau calon isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
3) wali</div>
<div style="text-align: justify;">
4) dua orang saksi</div>
<div style="text-align: justify;">
5) sighah (ijab dan qabul) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmat Disyariatkan Perkahwinan. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) Perkahwinan itu adalah fitrah kemanusiaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Diantara perkara-perkara yang logik dalam dasar-dasar syariat Islam bahawa ia membanteras Rahbaniyah (kerahiban) kerana perkara itu bertentangan dengan fitrah atau semula jadi tabiat manusia. Kerahiban atau hidup membujang itu berlawanan dengan tabiat manusia, kecenderungan, cita-citanya dan kehendak nafsunya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Perkahwinan adalah ibadah. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Islam memandang setiap amal perbuatan yang dilakukan oleh seseorang demi keredhaan Allah SWT. adalah ibadah dan mendapat pahala. Bahkan setiap suapan nasi yang diberikan suami kepada isterinya dengan rela, ikhlas dan senang hati memperolehi balasan pahala. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Perkahwinan merupakan cara untuk mendapat pengampunan Allah, peningkatan darjat dan kemantapan iman. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Di dalam perkahwinan terdapat unsur perjuangan melawan nafsu sebagai latihan jiwa dengan tujuan menjaga, mengasuh, memenuhi kewajipan terhadap keluarga, sabar menghadapi perangai wanita, tabah menghadapi gangguan mereka, berusaha memperbaiki dan menunjukkan mereka ke jalan agama, bekerja keras mencari nafkah yang halal bagi mereka dan terus menerus memberikan pendidikan yang sihat dan baik kepada anak-anak, semuanya itu adalah amal perbuatan yang besar pahalanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Perkahwinan merupakan suatu cara untuk memperbaiki akhlak dan budi pekerti. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Perkahwinan adalah satu cara yang berguna untuk menjaga kebahagiaan umat dari kerosakan dan kemerosotan akhlak. Selain dari itu perkahwinan berguna untuk menjaga keselamatan individu dari pengauh yang merosakkan masyarakat kerana kecenderungan nafsu kepada sama jenis. Kerana itu Islam memberi perhatian khusus kepada manusia untuk menyelamatkan mereka dari perbuatan liar dan kemerosotan akhlak, kerosakan, penzinaan dan keburukan tingkah laku seperti menyerupai perempuan dan sebagainya. Perkahwinan dapat meredakan hati, membersihkan rohani menyenangkan jiwa dan menjaga diri dari perbuatan zina, di samping itu juga, dapat menjaga keselamatan agama, yakni tidak mudah tergelincir ke dalam perbuatan yang dilarang oleh agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5) Kebahagiaan bagi lelaki dan perempuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
-Perkahwinan dapat membahagiakan lelaki dan perempuan, bahkan membahagiakan seluruh keluarga. Perempuan merasa tenteram kerana sudah ada lelaki yang melindunginya dan menyediakan segala keperluan hidupnya. Dengan demikian dia merasa senang mengurus rumah tangga serta anak-anaknya. Lelaki pula akan merasa bahagia apabila ada orang yang menguruskan hidupnya seperti makan dan minum, pakaian dan sebagainya. Jadi dia dapat menumpukan sepenuh perhatian kepada pekerjaannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum-Hukum Perkahwinan. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) Wajib. </div>
<div style="text-align: justify;">
-seseorang yang berkemampuan untuk membiayai kehidupan berumah tangga, mampu untuk bersikap baik terhadap isteri dan mempunyai nafsu seks yang sangat kuat sehingga ada kebimbangan sendiri terhadap kemungkinan terjatuh ke lembah penzinaan jika tidak berkahwin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Haram. </div>
<div style="text-align: justify;">
-seseorang yang tidak mampu memberi nafkah zahir dan batin. Jika ia hanya mampu memberikan nafkah batin sahaja maka ia hendaklah berpuasa kerana berpuasa itu akan menjadi perisai yang dapat mengawal dirinya. Sekiranya dia yakin bahawa perkahwinan dapat memudaratkan isterinya, membalas kepada perempuan atau bernikah lebih daripada empat, maka hukumnya haram ia berkahwin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Sunat. </div>
<div style="text-align: justify;">
-seseorang yang mampu memberi nafkah zahir dan batin, tetapi dia tidak khuatir tentang dirinya dari melakukan zina, dengan erti kata dia masih mampu mengawal dirinya dari melakukan perbuatan keji itu. Begitu juga bagi orang yang ingin mendapatkan zuriat dan suka mendapatkan isteri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Makruh. </div>
<div style="text-align: justify;">
-seseorang yang tidak mampu memberi nafkah zahir dan batin dan tidak kuat keinginannya untuk kahwin, tetapi keadaannya tidak memberi kesan buruk kepada isterinya seorang yang kaya. Di samping itu ia takut akan mengecewakan isterinya, berpenyakit, sudah tua, mati pucuk dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5) Harus. </div>
<div style="text-align: justify;">
-seseorang yang mampu untuk berkahwin dan cukup syarat tetapi tidak ada perkara atau sebab yang mendorongnya untuk berkahwin. Ini adalah hukum asal perkahwinan dan juga harus menghimpun sehingga empat orang isteri dalam satu masa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Definisi Peminangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang dimaksudkan dengan peminangan ialah pernyataan pihak lelaki tentang keinginannya untuk menjadikan perempuan sebagai isterinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat-Syarat Peminangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Bukan isteri orang. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Bukan muhrim bagi lelaki itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) BUkan berada dalam masa idah. </div>
<div style="text-align: justify;">
4) Bukan tunang orang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pemilihan Calon Suami Isteri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bakal isteri yang baik. </div>
<div style="text-align: justify;">
Asas pemilihan:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) kecantikan</div>
<div style="text-align: justify;">
2) harta</div>
<div style="text-align: justify;">
3) keturunan</div>
<div style="text-align: justify;">
4) agama</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Akhlak. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) wanita yang mempunyai kesabaran</div>
<div style="text-align: justify;">
2) wanita yang cukup dengan seorang suami</div>
<div style="text-align: justify;">
3) wanita yang sanggup menerima pimpinan suami</div>
<div style="text-align: justify;">
4) wanita yang cergas dan aktif</div>
<div style="text-align: justify;">
5) wanita yang halus budi pekertinya</div>
<div style="text-align: justify;">
6) wanita yang kuat ibadah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Sosial. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) wanita yang menjaga kehormatan diri</div>
<div style="text-align: justify;">
2) wanita yang apabila dilihat menyukakannya</div>
<div style="text-align: justify;">
3) wanita yang sekufu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) wanita yang mempunyai keturunan yang ramai</div>
<div style="text-align: justify;">
2) wanita yang sedikit mas kahwinnya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bakal suami yang baik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) beragama Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
2) lelaki yang jujur dan kuat ibadah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Sosial. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) lelaki yang setaraf</div>
<div style="text-align: justify;">
2) lelaki yang boleh dijadikan ganti ayah atau ibunya</div>
<div style="text-align: justify;">
3) lelaki yang bukan penzina, pemabuk, pencuri, tidak yang ‘Asi dan perangai tidak menghormati</div>
<div style="text-align: justify;">
4) lelaki yang menjaga darjatnya dan dirinya</div>
<div style="text-align: justify;">
5) lelaki yang berkebolehan mengendalikan rumah tangga</div>
<div style="text-align: justify;">
6) lelaki yang mudah pemaaf</div>
<div style="text-align: justify;">
7) lelaki yang penyayang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) lelaki yang berkemampuan</div>
<div style="text-align: justify;">
2) lelaki yang rajin dan berpengalaman luas</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat-Syarat Lelaki atau Calon Suami. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) seorang yang beragama Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
2) tidak dipaksa untuk berkahwin</div>
<div style="text-align: justify;">
3) tidak dalam ihram (haji dan umrah) </div>
<div style="text-align: justify;">
4) mukallaf</div>
<div style="text-align: justify;">
5) tidak muhrim dengan bakal isterinya</div>
<div style="text-align: justify;">
6) tidak beristeri empat</div>
<div style="text-align: justify;">
7) nyata benar-benar lelaki (bukan khunsa) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat-Syarat perempuan atau Calon Isteri. </div>
<div style="text-align: justify;">
1) seorang yang beragama Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
2) tidak dalam idah dari suami lain</div>
<div style="text-align: justify;">
3) bukan isteri orang</div>
<div style="text-align: justify;">
4) tidak muhrim dengan bakal suaminya</div>
<div style="text-align: justify;">
5) tidak dalam berihram (haji dan umrah) </div>
<div style="text-align: justify;">
6) nyata perempuan (bukan khunsa) </div>
<div style="text-align: justify;">
7) perempuan yang tertentu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-41808984671737847512009-04-13T19:57:00.000-07:002014-09-01T17:08:06.335-07:00Perkahwinan Dalam Islam -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Muhammed Azim Bin Karim</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengenalan</div>
<div style="text-align: justify;">
Perkahwinan atau nikah menurut bahasa ialah berkumpul dan bercampur. Menurut istilah syarak pula ialah ijab dan qabul (‘aqad) yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki dan perempuan yang diucapkan oleh kata-kata yang menunjukkan nikah, menurut peraturan yang ditentukan oleh Islam. Perkataan zawaj digunakan di dalam al-Quran bermaksud pasangan dalam penggunaannya perkataan ini bermaksud perkahwinan Allah SWT. menjadikan manusia itu berpasang-pasangan, menghalalkan perkahwinan dan mengharamkan zina. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jenis-jenis perkahwinan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Poligami adalah perkahwinan lelaki dengan ramai wanita. Ia diamalkan oleh hampir kesemua bangsa di dunia ini. Mereka mengamalkan poligami tanpa had dan batas. Contohnya ada agama di negara China yang membolehkan perkahwinan sehingga 130 orang isteri. Pada syariat Yahudi, poligami dibenarkan tanpa batas dan menurut Islam, poligami hanya dibenarkan sehingga empat orang isteri dengan syarat-syarat yang tertentu. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Poliandri merupakah perkahwinan yang berlaku antara seorang perempuan dengan beberapa orang lelaki (konsep songsang dari poligami). Perkahwinan ini sangat jarang berlaku kecuali di Tibet, orang-orang bukit di India dan masyarakat jahiliah Arab. Contohnya masyarakat Juansuwaris apabila saudara lelaki yang tua mengahwini seorang wanita, wanita itu menjadi isteri untuk semua saudara-saudaranya. Amalan ini merujuk kepada kitab Mahabhrata. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Monogami merupakan cara perkahwinan tunggal iaitu perkahwinan antara seorang lelaki dengan seorang perempuan sahaja. Sesetengah agama seperti Kristian mengamalkan perkahwinan jenis ini kerana menganggap perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang perempuan adalah untuk sepanjang zaman. Oleh kerana itulah penceraian tidak diiktiraf sama sekali (seperti mazhab Katolik). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedudukan perkahwinan dalam Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Wajib kepada orang yang mempunyai nafsu yang kuat sehingga boleh menjatuhkan ke lembah maksiat (zina dan sebagainya) sedangkan ia seorang yang mampu. Dalam permasalahan ini boleh didahulukan perkahwinan dari naik haji kerana gusar penzinaan akan berlaku, tetapi jika dapat dikawal nafsu, maka ibadat haji yang wajib perlu didahulukan kerana beliau seorang yang berkemampuan dalam segala aspek. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Sunat kepada orang yang mampu tetapi dapat mengawal nafsunya dan ini merupakan hukum asal perkahwinan. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Harus kepada orang yang tidak ada padanya galakan dan bantahan untuk berkahwin. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Makruh kepada orang yang tidak berkemampuan dari segi nafkah batin dan lahir tetapi sekadar tidak memberi kemudaratan kepada isteri, sama ada ia kaya atau tiada nafsu yang kuat</div>
<div style="text-align: justify;">
• Haram kepada orang yang tidak berkempuan untuk memberi nafkah batin dan lahir dan ia sendiri tidak berkuasa (lemah), tidak punya keinginan berkahwin serta akan menganiaya isteri jika dia berkahwin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah perkahwinan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Untuk memperoleh ketenangan hidup, kasih sayang dan ketenteraman</div>
<div style="text-align: justify;">
• Memelihara kesucian diri</div>
<div style="text-align: justify;">
• Melaksanakan tuntutan syariat</div>
<div style="text-align: justify;">
• Menjaga keturunan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Sebagai media pendidikan: Islam begitu teliti dalam menyediakan persekitaran yang sihat bagi membesarkan anak-anak. Kanak-kanak yang dibesarkan tanpa perhubungan ibu bapa akan memudahkan si anak terjerumus dalam kegiatan tidak bermoral. Oleh itu, institusi kekeluargaan yang disyorkan Islam dilihat medium yang sesuai sebagai petunjuk dan pedoman kepada anak-anak</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mewujudkan kerjasama dan tanggungjawab</div>
<div style="text-align: justify;">
• Dapat mengeratkan silaturahim</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pemilihan calon</div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri-ciri bakal suami</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• beriman & bertaqwa kepada Allah SWT</div>
<div style="text-align: justify;">
• bertanggungjawab terhadap semua benda</div>
<div style="text-align: justify;">
• memiliki akhlak-akhlak yang terpuji</div>
<div style="text-align: justify;">
• berilmu agama agar dapat membimbing bakal isteri dan anak-anak ke jalan yang benar</div>
<div style="text-align: justify;">
• tidak berpenyakit yang berat seperti gila, AIDS dan sebagainya</div>
<div style="text-align: justify;">
• rajin berusaha untuk kebaikan rumahtangga seperti mencari rezeki yang halal untuk kebahagiaan keluarga. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri-ciri bakal isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• beriman & solehah</div>
<div style="text-align: justify;">
• rupa paras yang cantik dan elok</div>
<div style="text-align: justify;">
• memiliki akhlak-akhlak yang terpuji</div>
<div style="text-align: justify;">
• menentukan mas kahwin yang rendah</div>
<div style="text-align: justify;">
• wanita yang subur</div>
<div style="text-align: justify;">
• masih dara</div>
<div style="text-align: justify;">
• berasal dari keturunan yang baik</div>
<div style="text-align: justify;">
• bukan keturunan terdekat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Peminangan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertunangan atau bertunang merupakan suatu ikatan janji pihak lelaki dan perempuan untuk melangsungkan perkahwinan mengikut tarikh yang dipersetujui oleh kedua-dua pihak. Meminang merupakan adat kebiasaan masyarakat Melayu yang diterima oleh Islam. Peminangan adalah permulaan proses perkahwinan. Hukum peminangan adalah harus dan hendaklah bukan isteri orang, bukan mahram sendiri, tidak dalam idah, dan bukan tunangan orang. Pemberian seperti cincin kepada wanita semasa peminangan merupakan tanda ikatan pertunangan. Apabila berlaku keingkaran yang disebabkan oleh lelaki, pemberian tidak perlu dikembalikan dan jika disebabkan oleh wanita, maka hendaklah dikembalikan, namun persetujuan hendaklah dibuat semasa peminangan dilakukan. Melihat bakal suami dan bakal isteri adalah sunat, kerana tidak mahu penyesalan berlaku setelah berumahtangga. Anggota yang harus dilihat bagi seorang wanita ialah muka dan kedua-dua tangan sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nikah</div>
<div style="text-align: justify;">
Rukun nikah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Pengantin lelaki</div>
<div style="text-align: justify;">
• Pengantin perempuan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Wali</div>
<div style="text-align: justify;">
• Dua orang saksi</div>
<div style="text-align: justify;">
• Ijab dan kabul (akad nikah) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat bakal suami</div>
<div style="text-align: justify;">
• Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
• Lelaki yang tertentu</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan lelaki mahram dengan bakal isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mengetahui wali yang sebenar bagi akad nikah tersebut</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan dalam ihram haji atau umrah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak mempunyai empat orang isteri yang sah dalam satu masa</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mengetahui bahawa perempuan yang hendak dikahwini adalah sah dijadikan isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat bakal isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
• Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
• Perempuan yang tertentu</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan perempuan mahram dengan bakal suami</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan seorang khunsa</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan dalam ihram haji atau umrah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak dalam idah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan isteri orang</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat wali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Islam, bukan kafir dan murtad</div>
<div style="text-align: justify;">
• Lelaki dan bukannya perempuan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Baligh</div>
<div style="text-align: justify;">
• Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Bukan dalam ihram haji atau umrah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak fasik</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak cacat akal fikiran, terlalu tua dan sebagainya</div>
<div style="text-align: justify;">
• Merdeka</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak ditahan kuasanya daripada membelanjakan hartanya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jenis-jenis wali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Wali mujbir: Wali dari bapa sendiri atau datuk sebelah bapa (bapa kepada bapa) mempunyai kuasa mewalikan perkahwinan anak perempuannya atau cucu perempuannya dengan persetujuannya atau tidak (sebaiknya perlu mendapatkan kerelaan bakal isteri yang hendak dikahwinkan) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Wali aqrab: Wali terdekat mengikut susunan yang layak dan berhak menjadi wali</div>
<div style="text-align: justify;">
• Wali ab’ad: Wali yang jauh sedikit mengikut susunan yang layak menjadi wali, jika ketiadaan wali aqrab berkenaan. Wali ab’ad ini akan berpindah kepada wali ab’ad lain seterusnya mengikut susuna tersebut jika tiada yang terdekat lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Wali raja/hakim: Wali yang diberi kuasa atau ditauliahkan oleh pemerintah atau pihak berkuasa negeri kepada orang yang telah dilantik menjalankan tugas ini dengan sebab-sebab tertentu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat-syarat saksi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Sekurang-kurangya dua orang</div>
<div style="text-align: justify;">
• Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
• Berakal</div>
<div style="text-align: justify;">
• Baligh</div>
<div style="text-align: justify;">
• Lelaki</div>
<div style="text-align: justify;">
• Memahami kandungan lafaz ijab dan qabul</div>
<div style="text-align: justify;">
• Boleh mendengar, melihat dan bercakap</div>
<div style="text-align: justify;">
• Adil (Tidak melakukan dosa-dosa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa kecil) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Merdeka</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat ijab</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Pernikahan nikah hendaklah tepat</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak boleh menggunakan perkataan sindiran</div>
<div style="text-align: justify;">
• Diucapkan oleh wali atau wakilnya</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah (nikah kontrak e. g. perkahwinan (ikatan suami isteri) yang sah dalam tempoh tertentu seperti yang dijanjikan dalam persetujuan nikah muataah) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak secara taklik (tiada sebutan prasyarat sewaktu ijab dilafazkan) </div>
<div style="text-align: justify;">
Syarat qabul</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
• Ucapan mestilah sesuai dengan ucapan ijab</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tiada perkataan sindiran</div>
<div style="text-align: justify;">
• Dilafazkan oleh bakal suami atau wakilnya (atas sebab-sebab tertentu) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah (seperti nikah kontrak) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak secara taklik (tiada sebutan prasyarat sewaktu qabul dilafazkan) </div>
<div style="text-align: justify;">
• Menyebut nama bakal isteri</div>
<div style="text-align: justify;">
• Tidak diselangi dengan perkataan lain</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wakil Wali / Qadi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wakil wali/Qadi adalah orang yang dipertanggungjawabkan oleh institusi Masjid atau jabatan/pusat Islam untuk menerima tuntutan para Wali untuk menikahkan/mengahwinkan bakal isteri dengan bakal suami. Segala urusan perkahwinan, penyedian aset perkahwian seperti mas kahwin, barangan hantaran (hadiah), penyedian tempat berkahwin, jamuan makanan kepada para hadirin dan lain-lain adalah tanggungan pihak suami isteri itu. Qadi hanya perlu memastikan aset-aset itu telah disediakan supaya urusan perkahwinan berjalan lancar. Disamping tanggungjawabnya mengahwinkan suami isteri berjalan dengan dengan sempurna, Qadi perlu menyempurnakan dokumen-dokumen berkaitan perkahwinan seperti sijil perkahwinan dan pengesahan suami isteri di pihak tertinggi seperti jabatan Islam dan jabatan pendaftaran negara. Ini bagi memastikan status resume suami isteri itu sentiasa sulit dan terpelihara. Qadi selalunya dilantik dari kalangan orang-orang alim (yang mempunyai pengetahuan dalam agama Islam dengan luas) seperti Ustaz, Muallim, Mufti, Sheikh ulIslam dan sebagainya. Qadi juga mesti merupakan seorang lelaki Islam yang sudah merdeka dan akhil baligh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penutup</div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya, perkahwinan itu adalah satu keperluan yang wajib bagi setiap individu yang hidup didunia ini. Ini kerana Allah telah menciptakan manusia ini hidup berpasang-pasangan. Oleh itu, bersyukurlah dengan apa yang telah dikurniakan oleh Allah untuk semua hamba-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-44735104179825849902009-04-13T19:52:00.000-07:002014-09-01T17:37:26.234-07:00Qur’an Saintifik -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Nurul Saffiyyah Binti Baharin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENGHARGAAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Segala puji dan pujilah hanya milik Allah, Tuhan Sekalian Alam. Yang telah memberikan rahmat atau nikmat-Nya kepada kita sehingga dengan nikmat dan rahmat itu, kita boleh bebas bergerak di atas bumi ini dengan keriangan dan kegembiraan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selawat dan salam sejahtera ke atas Nabi Muhammad SAW, pembawa obor Islam ke seluruh alam maya ini. Dengan obor itu dunia ini menjadi terang benderang, di penuhi dengan cahaya akhlak dan pekerti yang baik. Dengan obor itu pula manusia dapat melihat tongkat- tongkat agama sehingga mereka dapat memegangnya dengan erat agar mereka tidak terkeluar dari jalan- jalan yang benar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ucapan berbanyak terima kasih di atas kesudian teman saya Nurul Wahieda binti Hassan yang telah sudi meminjamkan saya buku ini sebagai rujukan saya. Terima kasih kepada teman- teman yang sudi membantu dalam menyiapkan kertas kerja ini. Terima kasih juga kepada Ustaz Abdul Aziz yang telah memberikan saya peluang untuk mengkaji buku yang begitu berharga ini. Sesungguhnya ini dapat memberi kesedaran kepada saya betapa berharganya Qur’an dalam kehidupan seharian kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sains dan Islam memang tidak dapat dipisahkan. Hal ini disebabkan umat Islam disuruh Allah untuk mengkaji rahsia alam semesta secara sistematik. Dalam surah al - Ghasyiah ayat 17 hingga 20, Allah menyatakan yang bermaksud, “ Apakah mereka tidak melihat kepada unta bagaimana ia diciptakan. Dan langit bagaimana ia ditinggikan. Dan gunung ganang bagaimana ia ditegakkan. Dam bumi bagaimana ia dihamparkan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ransangan daripada ayat 190 hingga 191 surah Ali Imran telah berjaya melahirkan ramai saintis daripada kalangan ummat Islam. Malah sains moden tidak akan berkembang tanpa saintis - saintis beragama Islam ini. Pengkajian saintis dalam Islam mempunyai matlamatnya. Matlamat itu adalah mengagungkan Allah serta meningkatkan pengabdian kepadanya. Sains dalam Islam berbeza dengan konsep yang di amalkan di barat. Saintis di barat memisahkan sains daripada Tuhan. Sains tidak boleh digunakan bagi mengubah prinsip - prinsip serta ketepatan - ketepatan agama yang bersumberkan dalil yang disepakati, sebaliknya ia digunakan bagi mengukuhkan agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sains yang sahih, termasuk yang berkaitan dengan pengkajian alam semesta menyedarkan kita mengenai kewujudan yang maha pencipta. Rahsia - rahsia yang tersembunyi di ala mini seolah - olahnya merupakan ‘tanda tangan’ Allah di sebalik penciptaan ini. ‘ Tanda tangan ’ ini menunjukkan alam ini ada pencipta, perancang dan pemiliknya. Apabila manusia terus mengkaji mereka menyedari pencipta, perancang dan pemiliknya adalah Allah terutama selepas mengaitkan penemuan - penemuan itu dengan Qur’an. Alat yang membawa mereka kepada kesedaran itu adalah akal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qur’an bercakap kepada manusia melalui perantaraan akal dan fikiran. Ia merangsang manusia untuk terus berfikir dan mengkaji supaya dengan itu mereka menemui kebenaran. Qur’an tanpa ragu - ragu lagi merupakan pemangkin kepada pencarian ilmu di kalangan uma Islam terutamanya dalam bidang sains alam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahagian 1 : Cemerlang Menguasai Dua Ayat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Umat Islam perlu menguasai dua ayat iaitu pertamanya, ayat -ayat Qur’an dan keduanya, ayat - ayat Allah yang tersembunyi di alam semesta. Perkataan ‘ayat’ membawa dua maksud di dalam bahasa arab. Pertama bermaksud ayat - ayat Qur’an dan kedua ia bermaksud tanda dan bukti. Dalam bahasa lain, umat Islam perlu menguasai Qur’an dan ilmu - ilmu sains kerana kedua - duanya membantu kita mendekatkan diri kepada Allah.. Penguasaan Qur’an tidak bermaksud kita mengetepikan sunnah kerana kedua - duanya memang tidak dapat dipisahkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dakwah pada hari ini menuntut kita menguasai kedua - dua ayat ini, apatah lagi sekiranya sasaran kita adalah mereka yang bukan Islam. Apabila pendakwah mampu bercakap menggunakan bahasa kontemporari dan dikaitkan pula dengan al - Qur’an dan sunnah, dakwahnya menjadi lebih mantap lagi menyakinkan. Pengalamn yang dilalui oleh professor Tejatat Tejasen dan Dr. Gary Miller menunjukkan pendekatan sebegini, kadang kala menjadi sebab musabab seseorang mendapat hidayah dan memeluk Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penguasaan dua ayat adalah selari dengan kehendak pendidikan pada hari ini. Dalam Konferensi Pendidikan Islam Yang Pertama (First World Conference on Islamic Education) yang diadakan di Mekkah pada tahun 1977, pakar - pakar merumuskan ilmu secara dasarnya dibahagi kepada dua iaitu ilmu naqli dan ilmu aqli. Ilmu naqli berkait rapat dengan Qur’an dan sunnah dan ilmu aqli berkait rapat dengan sains dan ilmu - ilmu semasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahagian 2 : Permulaan Alam Semesta adalah Permulaan Segala - galanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penguasaan ilmu - ilmu mengenai alam dan kosmos menyedarkan kita mengenai keagungan Allah. Bayangkan satu kosmos yang mempunyai 70 sextilion (iaitu 7 diikuti dengan 22 kosong) bintang - bintang. 70 sextilion menyamai 10 kali ganda jumlah pasir yang terdapat di semua pantai dan gurun di dunia ini. Sebahagian daripada bintang - bintang adalah lebih besar daripada matahari. Malah bintang - bintang yang bernama KW Sagitarii, V354 Cephei dan KY Cygni adalah 1500 kali lebih besar daripada matahari seperti yang dinyatakan dalam Universe Today pada tanggal 11 Januari 2005. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun 12 hingga 14 bilion tahun dahulu semasa alam bermula, kosmos berukuran beberapa millimeter sahaja, sebelum ia mengembang ke tahap yang dapat dilihat pada hari ini Cuba bayangkan keadaan pada hari ini, bintang yang terdekat dengan matahari, iaitu Proxima Centauri, berada 25 trilion batu (40 trilion kilometer) daripada matahari. Cahaya yang datang daripada bintang ini mengambil masa 4. 2 tahun cahaya (light years) untuk sampai ke matahari dan satu tahun cahaya menyamai 5. 88 trilion batu atau 9. 46 trilion kilometer. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Alangkah luasnya kosmos ini. Keluasaannya tidak mampu dijangkau oleh minda. Ia menginsafkan kita mengenai kekerdilan diri kita sebagai insan. Allah telah menjelaskan dalam surah al - Mukmin ayat 57 yang bermaksud, “ Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi adalah lebih besar daripada penciptaan manusia tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahui. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bintang - bintang yang wujud di kosmos pula tidak tidak pegun. Ia bergerak, berputar, berpusing dan di saat kehancurannya ia meletup dengan satu letupan yang dahsyat. Namun alam terus wujud dalam keadaan harmoni, suasana kosmos tetap stabil dan bumi tidak terkesan dengan semua itu. Allah berkata dalam surah al - An’am ayat 12 yang bermaksud, “ Katakanlah, “Kepunyaan siapakah yang ada di langit dan di bumi?” Katakanlah, “Ia kepunyaan Allah. ” Dia menetapkan ke atas dirinya kasih sayang. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memang benar, kosmos dan apa yang terdapat dalamnya mengagumkan kita. Namun apabila fenomena - fenomena yang berlaku ini (yang rata - ratanya hanya baru difahami pada abad ke 20), dinyatakan jelas dalam Qur’an kekaguman kita meningkat. Qur’an menyatakan langit dan bumi pada asalnya bercantum padu sebelum kedua - duanya dipisahkan (al - Anbiya’ ayat 30). Qur’an juga menyatakan langit dan bumi dicipta daripada asap (Fussilat ayat 11). Tambahan daripada itu, daripada Qur’an kita mengetahui kosmos sebenarnya sedang mengembang (az -Zariyat ayat 47) dan begitulah seterusnya. Kekaguman ini akhirnya melahirkan iman dan keyakinan seperti yang berlaku kepada professor Tejatet Tejasen, pakar anatomi daripada Universiti Chiang Mai. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Justeru benar kata Allah dalam surah Fussilat ayat 53 yang bermaksud, “ Akan kami tunjukkan kepada mereka bukti - bukti kebenara kami di segenap ufuk (penjuru) dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelas kepada mereka Qur’an itu benar. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebenarnya, banyak lagi ayat - ayat mengenai alam dan kosmos yang tidak dapat di sentuh dalam bab ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahagian 3 : Manusia dan Asal Usulnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manusia dijadikan Allah dalam rupa bentuk yang terbaik. Hal ini Allah sebut dalam surah at - Tin ayat 4 yang bermaksud, “ Sesungguhnya kami mencipta insane dalam bentuk penciptaan yang terbaik. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini sememangnya tidak pelik, disebabkan manusia dilantik Allah menjadi khalifah di muka bumi. Berhubung dengan pengisytiharan ini Allah menyatakan dalam surah al - Baqarah ayat 30, “ (Dan ingatlah) semasa Tuahanmu berkata kepada para malaikat, “Sesungguhnya aku akan menjadikan di bumi khalifah. ” Dalam kitab al - Asa fi al - Tafsir, Said Hawa berkata, “ (khalifah) adalah Adam dan zuriat - zuriatnya. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai khalifah, manusia dilantik menjadi khalifah tidak mungkin sama dengan makhluk - makhluk lain seperti beruk, monyet, cimpanzi dan yang seumpama dengannya. Proses yang dilaluinya adalah suatu proses yang istimewa sehinggakan tidak ada makhluk lain yang Allah perinci kisah kejadiannya di dalam Qur’an kecuali manusia. Allah menceritakan kejadiannya yang bermula daripada nutfah, bertukar kepada alaqah, berubah kepada mudghah, ditiupkan roh, ditentukan jantinanya, sehingga akhirnya dia dilahirkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Proses - proses kejadian ini, sebagaimana yang disebutkan Qur’an, mengagumkan pakar - pakar dalam bidang anatomi dan embriologi, sebagai contoh professor Keith L. Moore. Beliau yang merupakan seorang professor dalam bidang anatomi dari Universiti Toronto, Kanada begitu kagum dengan embriologi Qur’an sehinggakan di dalam pendahuluan buku beliau bertajuk The Developing Human: Clinically Oriented Embryology edisi ketiga, beliau menyatakan berkenaan betapa saintifiknya ayat - ayat Qur’an sekiranya dikaitkan dengan ilmu embriologi moden. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada 23 September 1985, satu konferensi bertemakan “Konsep Sains Dalam al - Qur’an” diadakan di kota Kaherah. Beberapa orang pakar sains barat membentangkan pandangan mereka berhubung sains di dalam Qur’an antaranya adalah profesor Keith Moore, professor TVN Persaud dan Dr. Marshal Johnson. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Professor TVN Persaud, seorang pakar dalam bidang Anatomi dan Kesihatan Kanak - Kanak, Universiti Manitoba, Kanada, selepas mengkaji ayat - ayat berhubung kejadian embrio, berkata, “ Muhammad tidak tahu membaca dan menulis dan kita berbicara mengenai (suasana) 1400 tahun dahulu. Tiba - tiba terdapat seseorang (yang seperti itu) membuat kenyataan - kenyataan yang tepat dan saintifik. Saya tidak nampak semua itu berlaku secara kebetulan. Saya tidak ada masalah mengatakan kenyataan - kenyataan ini adalah wahyu Tuhan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga dengan Dr. Marshal Johnson Ph. D., Pengarah Daniel Baugh Institute, Philadelphia, USA. Beliau juga kagum dengan kenyataan Qur’an dalam bidang embriologi. Malah beliau mengakui memperkenalkan terma - terma Qur’an kepada pelajar - pelajarnya semasa membicarakan ilmu embriologi. Hal ini dilaporkan oleh M. Tahlawi di www. ucs. edu/dept/MSA/quran (University of Southern California, UCS - MSA Compendium of Muslim Texts, Do You Know This Book?) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Benarlah Allah yang menjelaskan dalam surah Fussilat ayat 53 yang bermaksud, “ Akan kami tunjukkan kepada mereka bukti - bukti kebenaran kami di segenap ufuk (penjuru) dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelas kepada mereka Qur’an itu benar. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahagian 4 : Tujuan dan Matlamat Hidup Manusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aspek ibadah dalam Islam begitu luas sekali, Islam adalah agama Allah. Justeru itu ibadah - ibadah dalam Islam pastinya hebat bertujuan bagi melahirkan insane hebat zahir dan batinnya. Apatah lagi, dalam surah Ali Imran ayat 110 Allah menyatakan, “Kamu adalah ummat yang terbaik yang dilahirkan bagi manusia, kamu menyuruh kepada makruf dan mencegah kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah. ” Adalah tidak logic sama sekali ummat yang terbaik ini dituntut melaksanakan ibadah yang kurang baik. Justeru, ibadah Islam memang baik lagi agung. Sebahagian daripada kebaikan itu dapat kita fahami, namun kebanyakkan rahsia - rahsianya mungkin terlindung daripada kita manusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperkara yang perlu diingatkan semula adalah kita melaksanakan ibadah disebabkan ia kewajipan yang Allah fardhukan ke atas kita, berdasarkan dalil daripada Qur’an dan sunnah. Kita tidak melakukannya kerana penemuan dan pandangan sains. Walau bagaimanapun kita menyakini setiap apa yang Allah wajibkan pasti ada kebaikan dan manfaatnya. Justeru penemuan sains yang dipaparkan berhubung dengan sesuatu ibadah hanyalah bertujuan bagi membantu kita memahami sebahagian kecil daripada hikmat yang terkandng di sebalik ibadah - ibadah itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sains akan terus berkembang. Dengan itu terhasil penemuan - penemuan baru dan manusia semakin mengenali asal usul alam di samping asal usul mereka sendiri. Penemuan - penemuan ini akhirnya menyedarkan mereka berkenaan keagungan Qur’an kerana sebahagian daripada apa mereka temui itu pun dinyatakan oleh Qur’an. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Janji Allah dalam surah al - Isra’ ayat 9 yang bermaksud, “ Sesungguhnya Qur’an ini memberi petunjuk kepada jalan yang aqwam dan memberi khabar gembira kepada orang - orang mukminyang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala besar. ” Aqwam bermaksud jalan yang paling benar, paling adil dan paling tepat, seperti yang dinyatakan oleh Qartubi di dalam al - Jamik li Ahkamil Qur’an. Justeru itu dekatilah Qur’an dan kaji maksud - maksudnya. Kemudian hayatilah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Qur’an Saintifik “Meneroka Kecemerlangan Qur’an daripada Teropong Sains” karya Dr. Danial Zainal Abidin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-73539757982184488632009-04-13T19:51:00.000-07:002014-09-01T17:43:27.189-07:00Panduan Mendapatkan Khusyu’ Dalam Solat -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Nurul Saffiyyah Binti Baharin</div>
<div style="text-align: justify;">
Khusyu’ Dalam Solat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Janganlah kita menilai bahawa seorang yang nampaknya khusyu’ dalam beribadah, hatinya juga demikian. Sebab belum tentu hati orang tersebut tertuju terhadap apa yang dilakukannya tersebut. Jika ada seorang yang berusaha untuk menunjukkan kekhusyu’kannya terhadap orang lain, maka hukumnya adalah makruh. Kerana tanda- tanda keikhlasan itu adalah menyembunyikan kekhusyu’kan itu sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kekhusyu’kan merupakan sebuah masalah yang mempunyai peranan besar dan sangat mudah untuk menghilang. Dan ia juga merupakan sesuatu yang sangat sukar terutama pada zaman sekarang yang merupakan akhir zaman. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah Taala telah mengkategorikan orang- orang yang khusyu’, baik laki- laki mahupun perempuan sebagai orang- orang yang mempunyai sifat- sifat hamba-Nya yang terpilih dan Allah telah menjanjikan kepada mereka maghfirah (pengampunan) serta pahala yang teramat besar. Hal ini dapat dilihat dalam firman Allah SWT dalam surah Al-Ahzab ayat 35. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya kekhusyu’kan di dalam solat dapt dicapai oleh seorang yang hatinya selalu tertuju kepada solat tersebut, slalu mementingkannya dibandingkan dengan masalah- masalah yang lain dan selalu lebih mengutamakannya dibandingkan dengan urusan- urusan yang lain. Pada saat itulah solat akan menjadikannya tenang, damai, tenteram dan akan dapat menjadi penyedap pandangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
33 Cara Mendapatkan Khusyu’ di dalam Solat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di sini terdapat 33 cara untuk mendapatkan khusyuk di dalam solat. Pertamanya, mengadakan persiapan melakukan solat. Persiapan- persiapan ini dapat di lakukan dengan menjawab segala kalimat-kalimat yang dialunkan oleh seorang muazin. Kemudian berdoa dengan doa yang telah di syariatkan setelah azan selesai di kumandangkan. Sebelum itu harus berwudhu’ dan membaca basmallah dengan sebaik mungkin. Setelah kita berwudhu’ hendaklah pula kita membaca doa selepas wudhu’. Kategori yang termasuk dalam mempersiapkan solat adalah memperlihatkan siwak, iaitu membersih dan menggosok gigi serta mengharumkan mulut, di mana mulut tersebut nantinya akan menjadi jalan bagi keluarnya al-Qur’an. Untuk itulah Rasulullah SAW bersabda : (maksudnya) “Sucikanlah mulut – mulutmu untuk al-Qur’an. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita juga harus mengenakan pakaian yang baik dan bersih. Selain itu bersiap-siap menutupi aurat, mensucikan tempat yang akan kita jadikan sebagai tempat duduk, bersegera ke masjid dan berjalan menuju ke masjid dengan penuh ketenangan dan ketundukan merupakan usaha-usaha untuk mempersiapkan solat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya untuk mendapatkan khusyuk di dalam solat adalah bersikap tenang di dalam solat. Rasulullah SAW selalu tumakninah (bersikap tenang) dalam melakukan solat sehingga setiap tulang belulang kembali le tempatnya semula. Kemudian baginda pernah juga memerintahkan kepada orang yang buruk (tidak sempurna) dalam melakukan solat supaya melakukan solat sebagaimana apa yang telah di contohkan oleh Rasulullah SAW. Orang yang tidak tumakninah di dalam solatnya tidak akan mungkin dia melakukan solatnya dengan khusyuk. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingati mati di dalam solat adalah salah satu usaha untuk mendapatkan khusyuk di dalam solat. Rasulullah SAW bersabda : (maksudnya) “Ingatlah kematian di dalam solatmu, kerana sesungguhnya jika seseorang mengingati kematian di dalam solatnya nescaya dia akan bermaksud untuk memperbaiki solatnya. Dan lakukanlah solat sebagaimana solat seseorang yang tidak pernah mengira bahawa dia akan dapat melakukan selain solat yang di lakukannya itu. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, berfikir dan mengerjakan ayat-ayat dan zikir-zikir yang dibaca adalah usaha untuk mendapatkan khusyuk di dalam solat. Al-Qur’an di turunkan oleh Allah Taala adalah agar difikirkan sebagaimana yang telah difirmankan-Nya di dalam al-Qur’an (maksudnya) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini adalah sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkat supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. (Surah Shaad 229) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan berfikir tentang ayat-ayat dan zikir yang terdapat dalam bacaan solat tidak aku pernah dapat dilakukan kecuali dengan mengetahui makna apa yang sedang kita baca. Maka jika kita memahami tentang apa yang kita baca, kita akan mendapat memikirkannya, sehingga dengan demikian solat yang kita lakukan akan bertambah berisi dan akan ternampak lebih besar terhadap keperibadian kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kelimanya ialah memotong bacaan ayat demi ayat. Maksud daripada memotong bacaan ayat demi ayat di sini adalah agar kita dapat berfikir dan memahami ayat yang sedang kita baca. Sedangkan hal ini merupakan sunnah Rasullulah SAW, sebagaimana yang disebutkan oleh Ummu Salamah r. a tentang bacaan Rasullulah SAW bahawa baginda membaca ayat-ayat Al-Quran dengan bacaan sebagai berikut (maksudnya) “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang, dan di dalam sebuah riwayat disebutkan”. Kemudian baginda berhenti, lalu baginda meneruskan bacaannya: Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Di dalam sebuah riwayat disebutkan: Kemudian baginda berhenti, lalu meneruskan bacaan: Raja pada hari kemudian. Baginda memotong bacaanya ayat demi ayat”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membaca secara tartil dan merendahkan suara. Hal ini sesuai dengan apa yang pernah difirmankan oleh Allah SWT. “…Dan bacalah Al-Quran itu dengan perlahan-lahan. (Al-Muzammil-4) ”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sedangkan bacaan Rasullulah SAW adalah penuh keterhuraian huruf demi huruf. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasullulah SAW, jika membaca salah satu dari surah di dalam Al-Quran maka beliau membacanya secara perlahan-lahan sehingga yang panjang dibacanya panjang dan yang pendek dibacanya pendek. Membaca ayat-ayat uang terdapat di dalam A-Quran secara tartil dan perlahan-lahan kan akan lebih dapat menjadikan kita boleh memahami firman Allah tentang makna-makna yang terdapat di dalam ayat-ayat yang kita baca pada saat kita melakukan solat, dan akan dapat menjadikan kita lebih khusyu’. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengetahui bahawa Allah akan menerima solatnya. Rasullulah SAW bersabda : (maksudnya) “Allah Zat Yang Maha Besar dan Agung berfirman: “Aku membahagikan solat antara Aku dan hambaKu separuh-paruh dan untuk hambaKu apa yang diminta. Jika seorang itu berkata: ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan Sekalian Alam, Allah berfirman: “HambaKu telah memuji kepadaKu”. Jika dia berkata, “Raja pada hari kemudian”, Allah berfirman: “HambaKu telah mengagungkanKu”. Jika dia berkata: “KepadaMu kami menyembah dan kepadaMu kami memohon pertolongan”. Allah berfirman: “Inilah antara aku dengan hambaku. Dan untuk hambaKu apa yang diminta. “Jika dia berkat: “Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus dan benar, iaitu jalan-jalan yang telah Engkau beri nikmat, bukan jalan orang-orang yang Engkau murkai dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat. “Allah berfirman: Inilah untuk hambaKu dan adalah bagi hambaKu apa yang telah dia minta. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hadis ini merupakan hadis yang besar dan penuh dengan keagungan. Jika setiap orang yang melakukan solat merasakan kehadiran Allah di hadapannya, nescaya dia akan mencapai tingkat kekhusyukan yang paling puncak dan dia akan menemukan kesan yang besar di dalam surah Al-Fatihah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melakukan solat di dekat tembok atau pembatas. Diantara masalah-masalah yang penting yang harus di perhatikan oleh seseoang yang akan melakukan solat agar dia dapat mencapai kekhusyukan dia dalam solat adalah pembatas. Kerana hal itu akan lebih mempersempitkan pandangan, lebih terjaga dari gangguan syaitan dan memperkecil kemungkinan orang lain berjalan dihadapannya, kerana hal itu akan dapat mengganggunya dan memperkecil jumlah pahala yang akan didapatinya. Jika seseorang yang melakukan solat berdiri di dekat pembatas, maka dia akan manfaat dan faedah yang sangat besar. Disunatkan dalam mendekati pembatas tersebut sekitar tiga hasta. Sedangkan pada jarak antara pembatas itu dengan tempat dia bersujud adalah sekitar perjalanan seekor kambing (maksudnya seekor kambing berjalan di tempat itu, maka ia dapat melakukannya). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada. Rasulullah SAW jika melakukan solat, maka baginda meletakkan kanannya itu di atas tangan kirinya. Diriwayatkan oleh Muslim, Shahih Muslim. Baginda juga meletakkan nedua tangannya itu di atas dadanya. Diriwayatkan oleh Abu Daud, Imam Ahmad pernah di tanya tentang maksud daripada meletakkan salah satu daripada kedua tangan di atas tangan yang lainnya pada saat orang yang melakukan solatitu di dalam keadaan berdiri. Beliau menjawab “maksudnya adalah bahawa orang itu adalah hina di hadapan zat Yang Maha Agung”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga dengan memandang tempat sujud akan dapat mendekatkan kepada kekhusyukan. Sebagaimana yang telah diriwayatkan dari Aisyah r. a bahawa Rasulullah SAW jika melakukan solat, baginda mengangguk- anggukkan kepalanya dan melemparkan pandangannya ke tanah. Pada saat Rasulullah SAW memasuki kaabah, maka pandangan baginda tidak pernah terlepas dari tempat sujudnya, sehingga baginda keluar dari kaabah. Sedangkan pada saat duduk membaca tasyahhud, hendaknya orang yang melakukan solat itu memandang jarinya yang menunjukkan ke hadapan di mana dia menggerakkan jari tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menggerak-gerakkan telunjuk. Rasulullah SAW bersabda : (maksudnya) “Sesungguhnya dia adalah lebih pedih terhadap syaitan daripada besi”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maksud daripada hadis ini adalah menunjuk dengan menggunakan jari telunjuk pada ketika tasyahhud di dalam solat adalah lebih pedih terhadap syaitan jika di bandingkan hanya di pukul dengan menggunakan sepotong besi. Kerana hal itu menunjukkan bahawa seorang hamba mengingat tentang keesaan Allah Taala dan keikhlasan dalam beribadah. Dan hal ini merupakan perkara yang paling di benci oleh syaitan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menyeragamkan surah, ayat zikir dan doa dalam solat. Masalah ini dapat memberikan persaan terhadap orang yang melakukan solat tentang makna- makna yang baru dan dapat manfaat terhadapnya. Dia juga akan dapat mendatangkan tanggungjawabyang beragam terhadap ayat- ayat dan zikir- zikir. Meragamkan surah, ayat, zikir dan doa ini merupakan pekejaan yang pernah di lakukan oleh Rasulullah SAW dan akan dapat menyempurnakan kekhusyukkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melakukan sujud tilawah juga dapat meningkatkan kekhusyukkan dalam solat. Diantara adab membaca Al-Qur’an adalah melakukan sujud pada saat membaca ayat- ayat yang memerintahkan untuk sujud. Allah Taala telah memberikan sifat terhadap para nabi di dalam Al-Qur’an bahawa mereka adalah : “Apabila dibacakan ayat- ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis”. (Surah Maryam : 58) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sujud tilawah di dalam solat sangatlah besar ertinya, ia adalah sesuatu yang dapat menambahkan kekhusyukkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memohon perlindungan Allah dari godaan syaitan. Syaitan merupakan musuh tradisi manusia. Diantara bentuk permusuhan terhadap manusia ialah ; syaitan selalu membisikkan segala bentuk godaan dan gangguan terhadapseseorang yang melakukan solat, agar dia tidak khusyuk di dalam solatnya sehingga solatnya itu tiada nilainya sama sekali. Seorang hamba diharuskan untuk tetap pada zikirnya atau tetap menghadap Allah dengan sepenuh jiwa dan perasaan untuk mengelakkan gangguan syaitan. Apabila seorang hamba itu berkeinginan untuk menghadap Tuhannya dengan penuh kesungguhan hati, maka akan datanglah tipu daya, di mana hati nurani itu dialihkan perhatiannya kepada masalah- masalah yang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memerhatikan keadaan solat orang- orang dahulu akan dapat menambahkan kekhusyukkan dan akan mendorong seseorang untuk mengikuti apa yang pernah dilakukan oleh mereka. Dia dapat melihat salah seorang diantara mereka pada saat dia mendirikan solatnya, di mana setelah dia berdiri di dalam mihrabnya dam mulai membuka kalam Tuhannya, maka terdetiklah bahawa tempat itu merupakan tempat di mana manusia berdiri di dalamnya untuk menghadap Tuhan Sekalian Alam, maka terlepaslah hatinya dan terkelupaslah akalnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengetahui kelebihan- kelebihan khusyuk di dalam solat antara lain adalah pahala yang akan didapati oleh seseorang yang melaksanakan solat itu adalah di ukur sesuai dengan tingkat kekhusyukkannya, seseorang yang melaksanakan solat itu tidak akan mendapatkan pahala daripada solatnya kecuali sesuai dengan pemahaman terhadap solat tersebut. Segala beban, dosa dan noda akan terlepas dari seorang yang melaksanakan solat jika dia melaksanakannya dengan penuh kekhusyukkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bersungguh- sungguh berdoa pada tempatnya juga merupakan salah satu cara meningkatkan kekhusyukkan di dalam solat. Tidak di ragukan lagi, bahawa memohon kepada Allah, menghinakan diri di hadapan-Nya, meminta sesuatu kepada-Nya dan memohon perlindungan terhadap-Nya merupakan saranan yang dapat mempererat hubungan seorang hamba dengan Tuhannya, yang pada akhirnya dia akan memperbesar kekhusyukkannya. Doa itu adalah ibadah. Dan seorang hamba memang di perintah untuk berdoa. Firman Allah Taala dalam surah Al-A’raf : 55 (maksudnya) “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan merendah diri dan suara lembut”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Diantara tempat- tempat berdoa sebagaimana yang di lakukan oleh Rasulullah SAW adalah pada saat sujud, duduk di antara dua sujud dan setelah tasyahhud. Dan tempat yang paling agung berdoa adalah pada saat sujud. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berzikir dan berwirid setelah solat. Zikir dan wirid merupakan sesuatu yang akan mampu untuk mengukuhkan asas kekhusyukan di dalam hati. Ia juga dapat mampu untuk menetapkan nilai keberkahan dan manfaat-manfaat dalam solat yang telah dicapai selama ia dikerjakan. Dan tidak boleh diragukan lagi, bahawa di antara usaha untuk menjaga ketaatan yang pertama adalah kehendaknya diikuti dengan ketaatan yang kedua. Dan kalau kita memperhatikan zikir setelah solat, maka akan dapat kita temui bahawa ia dimulai dengan istighfar sebanyak tiga kali. Seperti seseorang yang melaksanakan solat itu memohon pengampunan terhadap Tuhannya atas kesalahan-kesalahannya dalam melakukan solat dan atas kekurangan-kekurangan kekhusyukan di dalam solat. Dan di antara pentingnya mengerjakan perkara-perkara yang sunat adalah kerana hal-hal yang sunat itu dapat menampal kekurangan yang terdapat pada hal yang wajib, di mana dalam masalah kekhusyukan inilah yang banyak dirasakan kurang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menghilangkan sesuatu yang dapat menganggu konsentrasi. Dari Anas R. A, dia berkata: “Penutup (ada pula yang berkata: pakaian yang berwarna-warni) di atasnya terdapat lukisan-lukisan milik Aisyah menutui sisi rumah Aisyah kemudian bersabdalah Rasullulah SAW kepadanya: (maksudnya) “Singkirkanlah penutup itu daripadaku, kerana sesungguhnya gambar-gambarnya masih menghalangiku dalam solat”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melaksanakan solat dengan memakai pakaian yang ada gambar, tulisan atau berwana-warni yang dapat menganggu orang yang solat. Dari Aisyah R. A dia berkata “Rasullulah SAW pernah berdiri untuk melakukan solat dengan memakai pakaian yang ada tulisan dan bersegi empat. Lalu baginda melihat terhadap tanda-tanda yang terdapat di dalam tulisan d pakaian itu. Apabila baginda selesai menunaikan solat, maka bersabdalah baginda: (maksudnya) “Pergilah denagan membawa pakaian ini kepada Abu Jahm bin Hudzaifah, kemudian datanglah kepadaku dengan membawa pakaian yang kosong (tanpa corak), kerana sesungguhnya pakaian itu tadi telah melalaikanku di dalam solatku. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melaksanakan solat di belakang makanan yang menggiurkan. Rasullulah SAW bersabda: (maksudnya) Tidak ada solat (yang dikerjakan) sedangkan di hadapannya terdapat makanan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika hidangan makanan telah diletakkan di hadapan seseorang yang akan melaksanakan solat, atau makanan itu telah diberikan kepadanya, maka hendaklah dia memakannya terlebih dahulu sebelum melaksanakan solatnya, maka ada kemungkinan dia tidak akan khusyuk di dalam solatnya. Sebab jiwanya akan selalu terpaut pada makanan yang sedang dihidangkan tersebut. Namun seharusnya dia tidak terburu-buru melaksanakan solatnya hingga dia selesai menunaikan keinginan itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melaksanakan solat pada saat menahan buang air. Tidak dapat disangkal lagi bahawa di antara yang dapat menghilangkan kekhusyukan adalah seseorang melaksanakan solat padahal pada saat itu dia berkeinginan untuk membuang air, hendaklah dia pergi ke tandas ntuk menunaikan hajatnya, meskipun dia terpaksa ketinggalan solat berjama’ah sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasullulah SAW bermaksud: “Jika seseorang di antara kamu berkeinginan untuk ke tandas dan pada saat itu solat telah didirikan, maka hendaklah dia utamakan dengan pergi ke tandas. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melaksanakan solat pada saat mengantuk. Dari Anas b. Malik, dia berkata: Rasullulah SAW pernah besabda: (maksudnya) “Jika seseorang di antara kamu mengantuk di dalam solat, maka hendaklah dia tidur sehingga dia mengetahui apa yang dia ucapkan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maksud daripada hadis di atas ialah hendaklah orang itu tidur hingga rasa mengantuknya hilang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melaksanakan solat di belakang orang yang sedang berbicara atau orang yang sedang tidur kerana Rasullulah SAW telah melarang seseorang yang akan melaksanakan solat untuk melaksanakannya di belakang orang sedang berbicara atau orang yang sedang tidur, sebagaimana sabdanya: (maksudnya) “Janganlah kalian melaksanakan solat di belakang orang yang sedang tidur dan jangan pula di belakang orang-orang yang sedang bercakap. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini dilarang kerana seseorang yang bercakap dapat menjadikan orang yang melaksanakan solat lupa yang disebabkan oleh pembicaraannya itu. Sedangkan orang yang sedang tidur kadang-kadang menampakkan kepada orang yang melaksanakan solat itu sesuatu yang boleh melupakannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak menyibukkan diri dengan meratakan tempat sujud. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Mu’aiqib R. A bahawa Rasullulah SAW pernah bersabda kepada seorang laki-laki yang meratakan tanah pada tempat sujudnya, sedangkan dia pada saat itu dalam keadaan melaksanakan solat. “Jika engkau terpaksa melakukannya, maka lakukankah satu kali saja”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab dilarang meratakan tempat sujud pada saat melaksanakan solat adalah untuk menjaga kekhusyukan dalam solat dan agar orang yang mlaksanakan solat itu tidak banyak bergerak di dalam solatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak menganggu orang lain dalam pembacaan solat. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad: (maksudnya) “Janganlah menyaringkan suara sebahagian kamu atas sebahagian yang lain dengan Al-Quran. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang yang melakukan solat tidak diperbolehkan bersikap egois dengan tidak memikirkan orang-oran yang berada di sampingnya yang sma-sama berkeinginan untuk melaksanakan solat secara khusyuk dengan tanpa gangguan sama sekali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak menoleh-noleh di dalam solat. Di dalam sebuah hadis yang berasal dari Abu Dzar R. A, dia berkata: Rasullulah SAW pernah bersabda: (maksudnya) “Allah Zat Yang Maha Tinggi dan Maha Agung masih sahaja menghadap kepadas seseorang hamba itu belum menoleh, maka jika seseorang hamba itu menoleh, maka Dia pun berlalu, ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan menoleh di dalam solat itu terbahagi kepada dua iaitu:-</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) adalah menolehnya hati nurani kepada sesuatu selain Allah Zat Yang Maha</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tinggi dan Agung</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii) adalah menoleh pandangan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
tidak boleh mengangkat pandangan ke langit, Rasullulah SAW telah melarang untuk tidak melihat langit pada saat melaksanakan solat, sebagaimana yang disabdakan oleh baginda: (maksudnya) “Jika salah seorang di antara kamu beada di dalam solatnya, hendaknya dia tidak mengangkat pandangannya ke langit, (kalau tidak), nescaya pandangannya akan bersinar”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan Rasullulah SAW pernah memberikan peringatan keras tentang masalah ini, sebagaimana sabdanya: (maksudnya) “Hendaknya dia benar-benar berhenti dari perbuatan itu atau kalau tidak pandangan mereka akan benar-benar dirampas. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak boleh berludah ke depan di dalam solat. Meludah kea rah depan pada saat melaksanakan solat adalah sesuatu yang dapat menghilangkan kekhusyukan dan merupakan penghapusan adab terhadap Allah Taala. Hal ini sesuai dengan sabda Rasullulah SAW: (maksudnya) “Jika salah seorang di antara kamu melaksanakan solat, maka janganlah kamu berludah di hadapan wajahnya, kerana sesungguhnya Allah berada di hadapan wajahnya jika dia melaksanakan solat. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berusaha untuk tidak menguap. Rasullulah SAW pernah bersabda: (maksudnya) “Jika seseorang di antara kamu menguap di dalam solatnya, hendaklah dia menahannya sesuai dengan kemampuannya, kerana sesungguhnya syaitan akan masuk ke mulutnya yang sedang menguap itu. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika syaitan telah masuk ke diri seseorang, maka dia akan lebih senang untuk mengadakan gangguan, tipu daya dan segala bentuk bicara yang memungkinkan agar orang yang melakukan solat itu tidak khusyuk dalam solatnya. Bahkan syaitan itu tertawa terbahak-bahak jika seseorang yang menunaikan solat itu menguap. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak berikhtisar dalam solat. Dari Abu Hurairah R. A, dia berkata: “Rasullulah SAW pernah melarang untuk berikhtisar di dalam solat. ” Sedangkan yang dimaksudkan dengan berikhtisar itu adalah meletakkan kedua-dua belah tangan di pinggang (bercekak pinggang). Di dalam sebuah hadis disebutkan, bahawa berikhtisar merupakan salah satu bentuk berikhtisarnya orang yang masuk neraka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak melabuhkan pakaian sampai ke tanah di dalam solat. Seseorang yang melaksanakan solat tidak diperbolehkan untuk melabuhkan pakaiannya sampai ke tanah. Hal ini sesuai dengan apa yang terdapat di dalam sebuah hadis Rasullulah SAW, bahawa baginda pernah melarang orang yang melabuhkan pakaian sampai ke tanah di dalam solat. Perkara ini di larang secara mutlak kerana perbuatan seperti itu adalah perbuatan orang yang sombong. Dan kalau perbuatan yang seperti itu dilakukan di dalam solat, maka hal itu adalah sangat tercela dan sangat buruk. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir sekali, tidak menyerupai haiwan. Allah Taala telah mendudukkan anak Adam pada kedudukan yang sangat mulia dan Dia juga telah menciptakan mereka dengan sebaik-baik bentuk. Allah Taala telah melarang manusia untuk menyerupai binatang di dalam solat, baik dalam perbuatan, mahupun dalam gerak-geri. Kerana hal itu akan dapat menhilangkan kekhusyukan dan tidak patut untuk dilakukan oleh seseorang yang melaksanakan solat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masalah kekhusyukan ini merupakan masalah yang teramat besar. Ia memainkan peranan yang sangat penting dalam menentukan kesahihan solat seseorang. Ia tidak akan pernah hadir pada diri sseorang kecuali dia telah mendapat taufiq hidayah dari Allah Taala. Dan tidak diberikan kekhusyukan terhadap seseorang merupakan sebuah musibah yang teramat besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang- orang yang khusyu’ itu terbahagi kepada beberapa darjat tingkatan iaitu : orang yang menduduki tingkatan yang pertama akan mendapatkan keraguan. Orang ini merupakan orang yang zalim terhadap dirinya sendiri dan selalu lengah terhadap perbuatannya. Golongan ini merupakan orang yang kurang baik dalam berwudhu’, dalam pelaksanaan solat tepat pada waktunya, batasan- batasan dan rukun- rukun solatnya. Orang yang menduduki tingkatan yang kedua akan mendapatkan perhitungan. Di mana di tingkatan ini, orang yang menjaga waktu, batasan- batasan dan rukun- rukun solatnya, ditinjau dari sisi lahirriyah, sebaik dalam pelaksanaan wudhu’nya. Akan tetapi dia tidak berusaha untuk memerangi hawa nafsunya sehingga dia melaksanakan solat itu bersama dengan gangguan dan tipu daya syaitan dan fikirannya pun tidak tertumpu kepada solat yang sedang dilaksanakannya. Orang yang menduduki tingkatan yang ketiga, solat yang dilakukannya akan menjadi penghapus dosa- dosanya yang terdahulu. Tingkatan ini merupakan orang- orang yang selalu menjaga batasan- batasan dan rukun- rukun solatnya dan selalu berusaha untuk memerangi hawa nafsunya. Orang yang menduduki tingkatan yang keempat ialah orang yang mendapat pahala yang besar dalam solatnya. Orang ini telah menyempurnakan hak- hak, rukun- rukun dan batasan- batasan solatnya manakala orang yang menduduki tingkatan yang kelima ialah orang yang sudah termasuk dalam golongan yang selalu dekat dengan Tuhannya. Orang ini sifatnya seperti di golongan tingkatan keempat, akan tetapi ia mengambil hatinya dan meletakkan di hadapan Tuhannya, Zat Yang Maha Tinggi dan Maha Agung. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya, semoga kita akan dijadikan salah seorang di antara golongan yang khusyu’. Dan semoga kita mendapatkan keampunan daripada-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-25652019430388298122009-04-13T19:43:00.000-07:002014-09-01T17:43:44.799-07:00Ibn Khaldun -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Akhma Zunairah Binti Ahmad</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada mula nya ringkasan ini berkisarkan tentang latar belakang Ibn Khaldun. Sejarah tentang latar belakang keluarga nya juga di terapkan sedikit dalam ringkasan ini. Sjarah tentang pendidikan juga di masukkan dalam ringkasn ini. Bermula dari pendidikan rendah sehingga pendidikan yang paling tinggi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ringkasan ini juga menerang kan tentang keturunan beliau serta tempat perlindungan beliau. Bah kan ringkasan ini menerang kan dengan lebih terperinci tentang hasil tulisan atau karya-karya beliau. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, ringkasan ini juga menerang kan dengan lebih mendalam tentang aspek-aspek budaya Islam serta pemikiran orang Islam. Beliau amat menitik erat kan tentang pemikiran dan budaya yang di amal kan oleh orang Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterus nya ialah tentang tamadun yang di bawa oleh orang Islam. Perkara-perkara yang menggalakkan pembentukan tamadun juga di huraikan dalam ringkasan ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam ringkasan yang telah saya sediakan ini adalah mengenai pemikiran Ibnu Khaldun (Allahu yarhamuh) yang menyentuh pengajarannya berkenaan dengan peradaban dan budaya, ciri-cirinya, faktor-faktor pembentukannya, dan sebab-sebab yang menguatkannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ringkasan ini adalah berkaitan tentang perkembangan semasa, dan bagaimana ajarannya ini boleh dimanafaatkan bagi menangani perubahan budaya dan menguatkannya dalam menghadapi pelbagai cabaran dalam zaman globalisasi ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Percubaan yang bercorak sederhana ini diharapkan akan disempurnakan oleh mereka yang mahir dalam bidang ini. Pelbagai topik telah di huraikan dalam ringkasan ini untuk tujuan pengetahuan semua yang ingin mengetahui tentang Ibnu Khaldum. Allahumma amin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RIWAYAT HIDUP SECARA RINGKAS</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama beliau ialah Wali al-Din ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan ibn Khaldun, dilahirkan di Tunis tahun 1332, dan meninggal dunia di Kahirah, tahun 1406. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagaimana yang beliau sebutkan sendiri dalam riwayat hidupnya (at-Ta’rif bi’bni Khaldun) keluarganya berasal dari keturunan Khaldun yang berketurunan Arab Selatan, yang datang ke Sepanyol dalam tahun-tahun awal masa pembukaan Sepanyol oleh tentera Arab Muslimin; kemudian mereka menetap di Carmona, kemudian berpindah ke Seville. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam abad-abad berikutnya keluarga Ibn Khaldun itu secara berturutan memegang jawatan-jawatan pentadbiran dan politik yang tinggi di bawah pemerintahan kerajaan Umayyah, al-Murabitun dan al-Muwahhidun; ahli-ahli lain keluarga itu berkhidmat dalam tentera dan beberapa orang dari mereka terkorban dalam peperangan az-Zallaqah (1086) yang buat sementara waktu menghentikan pengambilan kembali Sepanyol oleh tentera Kristian. Bagaimanapun selepas kejatuhan Seville, keluarga Ibn Khaldun itu berpindah ke Tunis, di mana Ibn Khaldun dilahirkan, dan juga di mana beliau mendapat pendidikan awalnya. Di sana juga, semasa dalam umur belasan tahun beliau masuk dalam perkhidmatan Sultan Mesir iaitu Sultan Barquq. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau berlindung di kampung kecil Qalat ibn Salamah di Algeria, di situlah beliau berpeluang untuk mengarang kitab al-Muqaddimahnya yang terkenal itu, yang berupa jilid pertama dari kitab sejarah dunia yang menjadikan beliau mendapat nama yang kekal abadi antara para ahli sejarah, sosiologi dan falsafah. Keadaan tidak menentu dalam kerjayanya masih berterusan, dengan negeri Mesir menjadi tempat ia menetap dalam 24 tahun terakhir dalam umurnya. Di sini beliau hidup dalam keadaan mendapat kemasyhuran dan penghormatan sehingga beliau dilantik sebagai Ketua Hakim dalam mazhab Maliki dan juga guru yang memberi kuliah di Universiti al-Azhar yang masyhur itu; tetapi dikatakan kedengkian menyebabkan beliau dipecat dari jawatannya sebanyak lima kali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kitabnya yang terkenal sekali ialah al-Muqaddimah (Pendahuluan) yang merupakan kitab terbesarnya ("masterpiece"nya) tentang sejarah, falsafah dan sosiologi, termasuk pendidikan. Tema utama dari kitab yang "monumental" ini ialah untuk mengetahui tentang fakta-fakta psikologi, ekonomi, alam sekitar, dan kemasyarakatan yang memainkan peranan dalam proses memajukan peradaban manusia dan perjalanan sejarahnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pandangan-pandangan beliau yang revolusi dan asli, menarik perhatian ulama dan sarjana Islam, dan juga para pemikir Barat. Dalam pemerhatiannya tentang pengajian sejarah, beliau merupakan sarjana pertama, dan juga pengasas, dalam meletakkan laporan-laporan sejarah di bawah dua ujian iaitu ujian kemanasabahan pada akal dan ujian undang-undang sosial dan fisikal yang diperhatikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau memberi penelitian secara analisis ke atas peradaban manusia, permulaannya, faktor-faktor yang membawa kepada pembangunannya, dan juga faktor-faktor yang membawa kepada kejatuhannya. Dengan itu, beliau mula mengasaskan satu ilmu baru, iaitu ilmu berkenaan dengan pembangunan sosial atau sosiologi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan memilih kaedah atau cara istimewa dan baru dalam analisis, ia mencipta dua ilmu baru iaitu Historiologi atau analisis dan kajian sejarah sebagai ilmu khusus dan juga sosiologi sekaligus. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh kerana beliau memberi penekanan kepada akal fikiran dan keperluannya dalam menghakiki sejarah dan peristiwa-peristiwa kemasyarakatan, sesetengah sarjana mendakwa beliau cuba menolak pengetahuan agama yang biasa dan konvensyenal dan menggantikannya akal fikiran dan falsafah rasional. Dalam Surah al-Baqarah: ayat 164 terdapat ayat yang bermaksud:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dalam pergantian siang dan malam, dan berlayarnya kapal-kapal melalui lautan untuk faedah umat manusia, dan hujan yang Tuhan turunkan dari langit, dan kehidupan yang diadakanNya melaluinya kepada bumi yang mati, dan haiwan-haiwan semua jenisnya yang ada di serata bumi, dan perubahan angin dan awan yang mengekori yang ditundukkan antara langit dan bumi - (di dalam ini semuanya) sesungguhnya ada tanda-tanda bagi orang-orang yang bijaksana. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tentang kaedah penyelidikan beliau memberi penekanan tentang perlunya perkara-perkara kemasyarakatan dan peristiwa sejarah diberi analisis secara saintifik dan objektif. Beliau menyatakan bahawa semua yang berlaku dalam sejarah dan mesyarakat itu bukannya hasil daripada perkara-perkara yang berlaku secara berkebetulan, tetapi semuanya dikawal oleh undang-undangnya yang tersendiri, undang-undang yang boleh dicari dan didapati dan kemudian boleh diaplikasikan dalam penyelidikan tentang masyarakat, tamadun dan sejarah. Beliau menyatakan bahawa para ahli sejarah membuat kesilapan dalam penyelidikan mereka tentang peristiwa sejarah kerana tiga faktor. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang pertama ialah kejahilan mereka tentang hakikat dan keadaan peradaban dan umat manusia. Kedua ialah sikap prejudis atau prasangka mereka. Yang ketiga ialah sikap mereka bertaklid mengikut laporan-laporan yang diberi oleh orang lain tanpa usul periksa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Khaldun menunjukkan bahawa kemajuan yang sebenarnya serta pembangunan adalah melalui kefahaman yang tepat tentang sejarah. Kefahaman yang tepat dan benar itu boleh dicapai melalui pemerhatian terhadap tiga perkara penting. Antara nya ialah seseorang ahli sejarah itu hendaklah jangan ada prasangka dengan apa cara sekalipun samaada pro atau kontra terhadap sesuatu perkara samaada manusia atau idea. Seterus nya ialah seseorang itu hendaklah mengesahkan dan memeriksa laporan-laporan yang didapati. Seterusnya ialah seseorang itu hendaklah jangan membataskan sejarah kepada penelitian tentang sejarah politik dan ketenteraan sahaja ataupun berita-berita berkenaan dengan para pemerintah dan negara-negara sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Muqaddimah itu dikenali sebagai kitab yang penting semenjak dari masa hayat pengarangnya sendiri lagi. Jilid-jilid kitabnya yang lain berkisar tentang sejarah dunia - Kitab al-‘Ibar - membicarakan sejarah bangsa Arab, sejarah para penguasa semasa, penguasa-penguasa Eropah sezaman dengannya, sejarah Arab zaman purba, Yahudi, Yunani, Rom, Parsi purba, dan sejarah islam, dan sejarah Mesir dan sejarah Afrika Utara, terutamanya sejarah bangsa Barbar dan kabilah-kabilah yang berdekatan. Jilid terakhir ialah al-Tasrif. Sebagaimana halnya dengan kitab-kitabnya yang lain, ianya ditulis dari segi perspektif analitikal dan memulakan cara baru dalam menulis seni biografi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ringkasnya, pengaruh Ibn Khaldun dalam sejarah, falsafah sejarah, sosiologi, sains politik, dan pendidikan -pendeknya jasanya dalam epistemologi Sunni - kekal dan mendominasi sampai ke zaman kita ini. Beliau juga diakui sebagai pemimpin dalam menulis biografi dan pembaharuan dalam pendidikan dan psikologi pendidikan serta penulisan persuratan yang indah dan tinggi kualitinya dalam Bahasa. Al-Muqaddimahnya ada terjemahannya dalam Bahasa Melayu (terbitan DBP) dan Bahasa Indonesia selain itu dalam terjemahan Inggeris yang terkenal oleh Franz Rosenthal dalam tiga jilid itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BERKENAAN DENGAN NAIK TURUNNYA BANGSA-BANGSA (5) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Khaldun menyatakan bahawa bangsa-bangsa dan peradaban mengalami naik turunnya dalam bentuk pusingan. Titik-titik yang menghubungkan pusingan atau giliran ini sering kali terbayang dalam perangai dan tabiat para pemimpin atau penguasa dan juga tabiat dan perbuatan ahli masyarakat yang berkenaan. Pada pendapat beliau, pusingan itu selalu ada dalam masyarakat manusia dan sejarahnya. Oleh sebab itu perkara penting ialah usaha untuk mengecam hubungan dan saling kait mengait antara faktor-faktor yang berkenaan itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kehidupan Ibn Khaldun yang penuh dengan pelbagai macam peristiwa naik turun dan kegoncangan itu, beliau berusaha sampai mendapat kedudukan perdana menteri, dan disatu pihaknya pula beliau dipenjarakan beberapa tahun oleh kerana tuduhan-tuduhan, dan kadang kala kerana cubaan untuk menentang pemerintah. Kerjayanya selama suku abad itu yang didahului dengan pengajian yang mendalam tentang ilmu-ilmu yang ada pada zamannya termasuk Quran dan tafsirnya penuh dengan pelbagai macam peristiwa dan antara huraian-huraian yang penting tanpa tara ialah huraiannya berkenaan dengan naik turunnya bangsa-bangsa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada beliau naik turun bangsa-bangsa berlaku sama sahaja pada mereka yang Muslim dan juga yang bukan Muslim. Beliau mengkaji sejarah bangsa-bangsa yang ada pada zamannya dan juga sejarah zaman lampau mereka. Beliau melawat banyak tempat-tempat yang menjadi pusat kekuasaan pada zamannya yang terletak dalam dinasti-dinasti Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara faktor-faktor yang membawa kepada kekuatan bangsa-bangsa itu termasuklah bebarapa faktor yang - dengan izin Ilahi - membawa kepada kekuatan dan kejayaan. Antaranya ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Asabiyyah atau Perpaduan Sosial atau Kesetiakawanan. Ibn Khaldun memandang penting perpaduan sosial dan etika sosial yanhg mengikat hubungan manusia dalam sesuatu bangsa atau umat itu menjadi kuat. Berhuhungan dengan ini Ibn Khaldun menyuatakan bahawa asabiyyah yang ditentang oleh Syara’ dan Nabi Muhammad saw itu ialah ‘asabiyyah yang berlaku dalam hubungan dengan penindasan dan perbuatan zalim, bukannya zat ‘asabiyyah itu sendiri, sebagaimana juga keadaannya dengan sifat marah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun ini bermula dengan hubungan keluarga dan kabilah, akhirnya ia termasuk ke dalam mereka yang ada hubungan dengan apa cara sekalipun dengan mereka yang mempunyai asabiyyah yang awal itu. Beliau menyatakan bahawa “asabiyyah datang hanya daripada pertalian darah ataupun sesuatu yang sama seperti itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Konsep asabiyyah yang digunakan oleh Ibn Khaldun dalam membicarakan kekuatan dan keberkesanan hidup serta kejayaan menjunjung agama dan tamadun melalui asabiyyah ini perlu dimenafaatkan oleh Muslimin untuk membina kekuatan sesama mereka dan kemudian pihak lain bersama-sama dengan mereka dalam hal ini bila mereka menunjukkan contoh yang baik dan berguna melalui perpaduan antara sesama mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain faktor-faktor di atas, faktor yang seterus nya ialah tentang :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Faktor Kekuatan Dalam berfikir Dan Menjayakan Budaya Ilmu. Ibn Khaldun memerhatikan bahawa umat Islam mendapat kedudukan yang mulia dan tinggi dalam dunia ini bila mereka mempunyai kemampuan yang tinggi dalam berfikir dan juga mempunyai kemampuan yang tinggi dalam ilmu pengetahuan - yang ditonton oleh keimanan mereka yang tinggi dan ketaqwaan mereka kepada Allah dalam kegiatan berfikir dan ilmunya. Dalam kitab Muqaddimahnya dalam bab yang membicarakan ilmu pengetahuan beliau menyebut tentang perkambangan ilmu-ilmu dalam Islam bermula dengan ilmu berkenaan dengan Quran, Sunnah, hukum, akidah, akhlak, tasawwuf, sampai kepada ilmu perubatan, ekonomi dan seterusnya yang memungkinkan tamadun Islam berkembang dalam dunia dengan jayanya mengembangkan ilmu-ilmu Syariyyah dan juga ilmu-ilmu akliah. Muslimin memainkan peranan memberi kefahaman tentang ilmu yang asli dan juga olahan yang mereka buat daripada warisan tamadun yang terdahulu dalam perubatan, falsafah, fisik, kimia dan seterusnya. Ilmu-ilmu itulah yang menyebabkan kehidupan Muslimin dalam tamadun mereka dengan jayanya dilihat dari segi duniawi dan juga keagamaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hubungan dengan akal dan berfikir beliau mempunyai huraian yang sangat menarik. Beliau membuat perbezaan antara akal nazari yang membuat teori-teori dan akal tajribi yang mahir melalui percubaan-percubaan dalam hidup serta akal tamyizi yang cekap boleh membezakan antara sesuatu dengan sesuatu yang lain. Beliau berbicara bagaimana cara berfikir yang bermatlamat. misalnya usaha hendak mengadakan bumbung atau atap rumah untuk perlindungan daripada panas dan hujan. Beliau menyatakan bila seseorang berfikir tentang bumbung dia akan terfikir bahawa sebelum bumbung ada mestilah ada tiang dahulu dan dinding di mana bumbung itu boleh diletakkan di atasnya. Bila siap dinding dan tiang barulah difikirkan bumbung. Tetapi sebelum ada tiang dan dinding mestilah ada dasarnya dahulu. Maka perlulah difikirkan tentang lantai atau dasarnya tempat tiang dan dinding itu boleh dibina. Dengan itu mestilah lantai atau tanah itu diusahakan dahulu, kemudian barulah dinding dan tiangnya, kemudian barulah bumbungnya dengan tertib yang betul. Itulah fikiran orang yang berjaya. Beliau menyebutkan bagaimana ada orang yang boleh berfikir sampai tiga tahap, empat dan lima tahap, demikian seterusnya dengan melihat mata-rantai perkara-perkara yang berkaitan, sampai kepada natijahnya. Semakin banyak tahap-tahap dalam berfikir boleh dijangkau oleh seseorang semakin tinggi kemanusiaannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau juga berbicara berkenaan dengan falsafah menulis. Bila seseorang itu terlibat dalam menulis maka ia terlibat dalam satu kegiatan yang membabitkan tangannya yang bergerak, daya khiyalnya yang membentuk huruf sesuai dengan maksudnya, dan nafs al-natikahnya iaitu segi dirinya yang memahami makna dan ilmu, aspek akalnya, memahami makna yang hendak diungkapkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesabaran dan ketekunan merupakan sifat yang menguatkan dan menjayakan umat tamadun. Ini dihuraikan oleh Ibn Khaldun tentang bagaimana pada tahap-tahap awal dalam perkembangan bangsa-bangsa, sifat-sifat sabar dan tekun dalam perjuangan itu kuat, dan itu menjadikan bangsa atau daulah itu kuat. Tetapi bila perkembangan berlaku dalam tahap-tahap yang kemudian selepas kejayaan yang awal itu timbul cara hidup mewah yang melalaikan dan sifat sabar dan tekun dalam perjuangan itu beransur-ansur hilang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibnu Khaldun menyebut dalam hubungan dengan perkembangan tamadun pada peringkat kemudian bila ianya akan musnah maka ditandai dengan beberapa perkara: banyaknya kemewahan, kehidupan penuh dengan hiburan dan perhiasan, kehidupan cara homoseks di kota-kota, politik wang, kerana mereka yan memimpin tidak mampu lagi mendapat kesetiaan dengan sifat-sifat utama yang dibuktikan dan mengajak orang lain kepada perjuangan, maka berlakulah politik wang. Dengan itu moral masyarakat merosot. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang-Orang Timur secara umumnya jauh lebih mantap dan teguh berbanding dengan masyarakat Maghribi dalam memberi pengajaran ilmu. Bahkan ramai orang-orang Maghribi yang pergi ke Timur dalam mencari ilmu pengetahuan mempunyai anggapan bahawa secara umumnya akal fikiran orang-orang Timur adalah lebih sempurna daripada orang-orang Maghribi. Mereka beranggapan bahawa nafsu natikah (atau bahagian jiwa yang berfikir dan menerima ilmu) (orang-orang Timur) adalah lebih sempurna pada tabiat kejadiannya daripada apa yang ada pada orang-orang Maghribi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang-orang yang hidup dalam budaya secara menetap memiliki peraturan-peraturan dalam segala perkara yang mereka lakukan dan yang akan mereka kerjakan atau yang mereka tidak akan kerjakan. Dengan demikian mereka mendapat cara-cara tertentu dalam mengusahakan penghidupan, mencari tempat-tempat tinggal, mendirikan bangunan-bangunan, menangani masalah-masalah keagamaan dan keduniaan mereka, termasuk masalah-maalah adat-adat kebiasaan pada adat istiadat mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seseorang membandingkan tentang budaya masyarakat dengan orang-orang Badui, maka boleh diperhatikan bagaimana lebih banyaknya kebijaksanaan pemikiran dan kepandaian yang ada pada orang yang berbudaya tetap itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita boleh dapati ada sebahagian daripada orang-orang Badui yang memiliki kefahaman, dan kesempurnaan akal serta kecekaan semula jadi yang paling tinggi sekali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nampaknya apa yang kelihatan secara lahir (sebagai kelebihan) orang-orang berbudaya menetap adalah hanya hasil daripada penghalusan dan penggilapan kemahiran-kemahiran serta pengajaran ilmu-ilmu yang diterima oleh mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita pada masa ini melihat bahawa ilmu pengetahuan dan pengajaran ilmu ada di Kahirah pula iaitu di Mesir, kerana tamadun di sana terbentuk dengan tingginya dan budaya menetapnya telah menjadi tetap teguh beribu-ribu tahun lamanya. Oleh itu kemahiran-kemahiran teguh di sana dalam banyak jenisnya. Satu daripadanya ialah pengajaran ilmu di sana. Keadaan yang sedemikian ini diperteguhkan lagi dan dijaga di Mesir oleh beberapa peristiwa dalam dua ratusan tahun lalu di bawah dinasti Turki, semenjak masa pemerintahan Salahud-Din al-Ayyubi dan seterusnya…. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERKARA-PERKARA YANG PERLU DIELAKKAN UNTUK MENGUATKAN BANGSA DAN TAMADUN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perpecahan yang melemahkan umat samaada kerana ideologi siasah atau kerana lain-lain kecenderungan budaya dan kelainan pendapat perlu di tangani dengan mengamalkan budaya beradab. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kerosakan pegangan dan nilai-nilai melalui unsur-unsur fahaman yang salah dan menyeleweng dalam agama dan penafsiran yang tidak sebenar serta pengaruh budaya hiburan yang berlebihan (entertainment culture) yang boleh mengatasi budaya ilmu dan intelektuil yang akan melemahkan bangsa dan umat dari segi jangka panjang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengaruh budaya politik yang mungkin berlaku melebihi kewajarannya dilihat dari segi perkembangan budaya dan hidup intelektuil umat yang perlu ditangani dengan segera. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pegaruh yang tidak seimbang yang berlaku kerana tidak tunduk kepada epistemologi Sunni yang seimbang, sebagaimana yanhg ditunjukkan dalam “al-Muqaddimah” oleh Ibn Khaldun. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Khaldun menyatakan bahawa peranan agama ialah menyatupadukan Bangsa Arab dan membawa kemajuan kepada mereka dan masyarakat mereka. Ia menunjukkan bahawa ketidakadilan, sifat kuasa raja bermahrajalela, dan penindasan adalah tanda-tanda yang menunjukkan kejatuhan dalam sesebuah negara. Beliau menunjukkan bahawa falsafah yang berbentuk metafisika mendatangkan faedah mempertajamkan akal fikiran seseorang. Beliau menyatakan juga bahawa pengetahuan tentang perkara-perkara metafiska terutama dalam hubungan dengan keimanan boleh didapati hanya daripada wahyu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau juga seorang yang terkemuka dalam pendidikan. Beliau menyatakan bahawa paksaan adalah seteru kepada pendidikan, membawa kepada timbulnya sifat malas, berbohong dan sifat bermuka dua. Beliau juga menunjukkan kepada pentingnya contoh tauladan yang baik untuk ditiru, serta juga penguasaan yang baik dalam penggunaan bahasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN TENTANG USAHA MENGUATKAN BUDAYA DAN TAMADUN BANGSA</div>
<div style="text-align: justify;">
Antaranya perrpaduan Muslim Melayu yang kuat di negara ini sebagai nukleus untuk perpaduan yang lebih luas dengan Melayu Muslim sebagai contoh tauladannya. Perpaduan Melayu sebagai teras ini adalah selari dengan penonjolan kepada prinsip 'asabiyah yang positif yang diberikan pembelaannya oleh Ibn Khaldun dalam huraiannya tentang 'asabiyah yang disebutkan olehnya sebagai prinsip kekuatan yang menjayakan agama dan peradaban yang besar dan teguh. Asabiyah yang ditentang oleh Nabi SAW. katanya ialah asabiyah yang membawa kepada kejahatan, bukannya yang ditentang zat asabiyah itu sendiri. Beliau menyamakan larangan itu dengan larangan terhadap sifat marah. Yang ditentang bukan sifat marah itu sendiri tetapi sifat marah yang mambawa kepada kejahatan. Kemarahan yang berlaku dalam jihad, itu marah yang terpuji. Perpaduan Melayu mesti diperjuangkan sampai berjaya dengan dimanafaatkan prinsip asabiyah dalam huraian Ibn Khaldun ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperkara lagi asabiyah yang disebut oleh Ibn Khaldun adalah secara kebetulannya menyamai konsep "Melayu" di kalangan kita sebagai orang yang beragama Islam dan berbahasa Melayu serta yang mengamalkan adat istiadat Melayu. Dan adat istiadat itu pula adalah tatatertib yang berkebetulan dan diterima oleh Syara'. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seperkara lagi ialah sudah tentu pengawalan ke atasn ajaran dan amalan Ahlis-Sunnah wal-Jamaah yanhg dihuraikan sistem ilmunya dalam "al-Muqaddimah"nya dalam semua bidangnya. Beliau memberi pembelaan terhadap usuluddinnya, fiqhnya, tasawwufnya, sejarahnya, nahu sarafnya, sains, fisik, hisabnya, demikian seterusnya; semua ilmu-ilmu itu beliau lihat dalam perspektif faham ilmu Ahlis-Sunnah wal-Jamaah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cara-cara berfikir mengikut kaedah Islam antaranya sebagaimana yang ada dalam ibn Khaldun dan juga dalam ajaran Imam al-Ghazali hendaklah diberi perhatian sewajarnya, selain daripada mengambil tahu tentang cara-cara berfikir masakini untuk perbandingan bagi mereka yang sewajarnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam huraian Ibn Khaldun diambil berat tentang perkembangan ekonomi yang baik dan makmur yang memberi kesenangan hidup kepada umat dengan polisi pemerintah yang baik dengan para ahli perniagaan yang berniaga dengan berjaya. Beliau juga memberi panduan dalam bidang pencukaian sehingga komen-komennya tentang pencukaian mempengaruhi Presiden Reagan masa pemerintahannya. Sebanyak dua kali Reagan menyebut ibn Khaldun dalam hubungan dengan pencukaian di Amerika Syarikat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibnu khaldun merupakan seorang yang berpendidikan tinggi serta berfikiran luas dalam membentuk tamadun Islam yang berdarjat tinggi. beliau banyak menghasilkan karya-karya agung yang menjadi panduan pada kita semua. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini terbukti melalui penghasilan karya nya yang telah berkembang dan terkenal ke Negara luar. Malah penulisan nya juga di terjemahkan dalam pelbagai bahasa contoh nya Inggeris. Negara luar juga menjadi kan karya nya sebagai panduan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Khaldun juga menitik berat kan budaya-budaya orang Islam. Dalam karya nya juga banyak di sebut tentang budaya Islam. Kita boleh jadi kan beliau sebagai ikon untuk meluaskan cara-cara pemiiran tentang sesuatu perkara kerana beliau merupakan seorang yang bijak dalam berfikir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ditulis oleh :</div>
<div style="text-align: justify;">
Muhammad Uthman Bin El-Muhammadi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-41929757072481691032009-04-13T19:35:00.000-07:002014-09-01T17:46:11.249-07:00Fenomena Murtad -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Noor Salsabila Bt. Ghazali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendahuluan</div>
<div style="text-align: justify;">
Surah An-Nahl [16. 106] : Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Murtad adalah satu isu yang cukup sensitif bagi umat islam, namun persoalannya disini ialah adakah mereka betul-betul sudah mengenali MURTAD. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Murtad dalam segi bahasa adalah ‘kembali dan berbalik’, manakala menurut istilah syarak ialah “orang yang keluar dari agama islam berbalik menjadi kafir” (kitab feqh syafiee jilid 2 oleh ustaz H. Idris Ahmad S. H). Manakala dalam kitab feqh sunnah “riddah adalah kembalinya orang islam yang berakal dan dewasa ke kafiran dengan kehendaknya sendiri tanpa paksaan dari orang lain. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Murtad adalah sesuatu perbuatan yang dilakukan atau perkataan yang disebutkan oleh seseorang Islam yang mukallaf di mana perbuatan atau perkataan itu menyebabkan seseorang tadi keluar dari agama Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulannya ialah “murtad adalah kembalinya orang islam yang berakal dan dewasa ke kafiran dengan kehendaknya sendiri”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejarah murtad di zaman Rasulullah SAW</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat beberapa hadis yang dijumpai ia berlainan lafaz tapi maksudnya tetap sama. Hadis-hadis ini didatangkan dari beberapa orang sahabat utama seperti Saidina Uthman Affan r. a, Saidina Ali kw, ‘Aisyah, Ibn Abbas, Ibn Mas’ud, Abu Musa as-Sya’ary, Muadz bin Jabal, Anas Bin Malik, Abu Hurairah radhiyallahuanhum ajma’in. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara hadis yang kuat dan terkenal berkenaan dengan hukuman Murtad ini ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Dari Ibnu Abbas r. a : Sesiapa yang menukar agamanya (Islam) maka hendaklah kamu membunuhnya” (Riwayat Bukhari 2/280; Abu Daud, Tirmizi 145 ; Nasaie, dan Ahmad). </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Mafhumnya: Inilah wahai Rasul seorang lelaki yang dahulunya Yahudi kemudian telah Islam dan kemudian telah kembali kafir (murtad) kepada agamanya yang buruk, Bersabda Nabi : Aku tidak akan duduk sehingga dibunuh, menurut hukuman Allah dan Rasulnya, maka Muadz (mempersilakan Nabi untuk duduk) berkata : Silakan duduk.. Sabda Nabi : Aku tidak akan duduk sehinggalah ia dibunuh, hukuman Allah dan Rasulnya sebanyak 3 kali, maka diarahkannya untuk membunuh lelaki murtad tadi, lalu dibunuh… (Riwayat Bukhari bab hukuman murtad (no 6923) ; Muslim (no 4695) dan Abu Daud dalam kitab aqdhiyah dan Hudud (no. 4354) ; Riwayat An-Nasaie, Jilid 7/104, dan lihat juga Tuhfatul Asyraf. Juga diriwayatkan oleh Imam Syafie Jilid 2/280) </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Dari Ikrimah, Ia berkata: “Ali R. A pernah membawa beberapa orang yagn murtad, lalu semuanya dibakar. Maka setelah berita itu sampai ke Ibnu Abas ia berkata : “Kalau aku tidak akan membakarnya, kerana Rasulullah SAW pernah melarang iaitu bersabda : “janganlah kamu menyeksa seseorang seperti siksaan Allah”. Tetapi aku akan membunuhnya, kerana Rasul pernah bersabda “ barangsiapa menukar agamanya (dari Islam ke agama lain) maka bunuhlah dia”. (HR Jamaah kecuali Muslim, dalam kitab Nailul Authar imam Syaukani) </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Riwayat dari Muadz dan dianggap hasan oleh Hafiz Ibnu Hajar bahawa Nabi Muhamad SAW ketika mengutus Muadz ke Yaman beliau berpesan: “Setiap lelaki yang bertindak Murtad maka panggillah dia, bila ia menolak untuk kembali lagi kedalam Islam maka penggallah lehernya! Begitulah juga setiap perempuan yang bertindak murtad maka panggillah dia, bila ia menolak untuk kembali ke dalam Islam maka penggallah lehernya” (Feqh Sunnah, bab riddah) </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Muadz Bin Jabal dan Abu Musa As-Sya’ari juga pernah melaksanakan hukuman bunuh di Yaman, terhadap seorang Yahudi yang Islam kemudian kafir kembali. Berkata Muadz setelah itu (Hukuman Allah Dan Rasulnya) - (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim dan Ahmad). Diatas adalah beberapa hadis tentang pelaku Murtad dihukum bunuh, namun terdapat beberapa persoalan atau perbezaan pandapat mengenai murtad yang macam mana yang layak dihukum bunuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka yang berpandangan sedemikian membahagikan murtad ini kepada al-Khafifah (ringan) dan al-Ghalizah (berat) :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syeikhul Islam Ibn Taimiyah berkata : “ Sesungguhnya Nabi SAW telah menerima taubat sekumpulan murtad manakala telah menjatuhkan hukuman bunuh kepada sekumpulan murtad yang lain. Ini kerana, selain murtad mereka juga membuat jenayah-jenayah lain yang membawa mudharat kepada Islam dan Muslimin”, seperti :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Arahan Nabi membunuh Maqyas Bin Hibayah pada hari Fathul Makkah, kerana selain murtad ia telah memerangi muslim dan mencuri harta serta tidak bertaubat selepas berkemampuan berbuat demikian. </div>
<div style="text-align: justify;">
i. Nabi juga memerintah membunuh sekumpulan ‘uraniyyin juga dengan sebab yang sama. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Begitu juga Nabi pernah mengarahkan membunuh Ibn Khattal akibat murtad disertai dengan penghinaan, cacian dan memerangi muslim, </div>
<div style="text-align: justify;">
iii. dan Nabi mengarahkan membunuh Ibn Abi Sirh akibat murtad disertai celaan dan pembohongan terhadap muslim. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu Ibn Taimiyah membahagikan murtad kepada 2 jenis :</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Murtad semata-mata maka boleh diterima taubatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Murtad yang bersamanya muharabah (memerangi) Allah dan RasulNya serta menyeru kefasadan atas muka bumi, taubatnya tidak diterima. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan beberapa hadis dan kenyataan diatas benarlah Nabi pernah melaksanakan hukuman bunuh ini, dan seterusnya menolak dakwaan Nabi tidak pernah menjatuhkan hukuman bunuh terhadap si murtad. Menurut Dr Yusof al-Qaradhawi, kiranya benar sekalipun, mengenai pendapat bahawa nabi tidak pernah membunuh perlaku murtad ia adalah kerana murtad tidak terzahir di zaman baginda. Oleh itu, sudah nyata dan terang bahawa pelaku murtad hukumannya adalah bunuh berdasarkan Quran dan Sunnah atas kefahaman salafussoleh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Ibnu Taimiyah lagi bahawa, kumpulan Murtad yang tidak dibunuh adalah kerana mereka bertaubat dan tidak memerangi Islam (iaitu sekali dua) !, lalu Taubat bagi si Murtad yang tidak memerangi Islam adalah diterima Nabi SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adakah hukuman terhadap perempuan sama seperti lelaki?. </div>
<div style="text-align: justify;">
1. Hukuman keatas perlaku murtad adalah sama, tidak kira lelaki atau perempuan [Jumhur (Saidina Abu Bakar as-siddiq, Imam Hasan al-basri, Imam Az-Zuhri, Imam Al-Awza’ie, Imam al-Laith, Imam Ishak Rahuwiyyah serta majority termasuk tiga mazhab kecuali Hanafi) ]., dalilnya adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
Riwayat dari Muadz dan dianggap hasan oleh Hafiz bahawa Nabi Muhamad SAW ketika mengutus Muadz ke Yaman beliau berpesan: “Setiap lelaki yang bertindak Murtad maka panggillah dia, bila ia menolak untuk kembali lagi kedalam Islam maka penggallah lehernya!begitulah pula setiap perempuan yang bertindak murtad maka panggillah dia, bila ia menolak untuk kembali ke dalam Islam maka penggallah lehernya” (Feqh Sunnah) </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Namun menurut Pendapat Imam Hanafi bahawa wanita yang murtad tidak dibunuh tetapi hanya dipenjara dan diminta kembali kpd Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hujah Imam hanafi dapat disanggah berdasarkan riwayat bahawa Abu Bakar telah bertindak menganjurkan seorang wanita bernama Ummu Qurfah yang murtad untuk bertaubat dan kembali lagi ke dalam islam. Ummu Qufah menolak maka ia pun dibunuh. Mengikut keterangan yang dikeluarkan oleh Baihaqi dan daraquthni (lihat feqh sunnah m/s 167) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keperluan menyuruh dan meminta si murtad bertaubat (istitab) :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun Islam itu adalah agama yang toleransi dan kasih sayang, tidaklah pelaku murtad itu terus dibunuh setelah sabit kesalahannya, tapi Islam menganjurkan mereka untuk bertaubat dan tanggungjawab pihak berwajib memberi nasihat dan penerangan kepada pelaku-pelaku ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut sebahagian Ulama’ kesempatan yang diberikan kepada orang yang murtad untuk menghilangkan keraguannya dan kembali ke dalam Islam adalah selama 3 hari. Akan tetapi sebahagian ulama lain ada yang tidak sependapat dengan pendapat tadi. Sebahagian ulama’ mengatakan bahawa orang yang murtad hanya diberi penjelasan dan pandangan secara berulang-berulang sehingga dapat diperkirakan dengan mantap, apakah ia tetap murtad atau kembali kepada Islam. Bila ia tetap murtad maka ia dijatuhi hukuman Bunuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada beberapa pendapat lain antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
•Pandangan Thowus, Imam Hasan al-Basri, Ibn al-Majishun al-maliki, Qadhi Abu Yusof al-Hanafi, serta mazhab Dzohiriyah. : Tidak perlu istitab. Bahkan sekiranya si murtad bertaubat, ianya hanya akan memberikan manfaat kepadanya di akhirat, manakala di dunia tetap akan dibunuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
•Pandangan ‘ato’ bin abi ribah (ulama’ besar tab’ien) : sekiranya ia lahir muslim kemudian murtad maka tidak perlu istitab, terus dijalankan hukuman bunuh. Kiranya ia lahir sebagai kafir kemudian muslim kemudian kafir, ketika itu perlu istitab. Demikian juga pandangan Hasan al-Basri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ulama’ ittifaq (sepakat) bahawa jenayah riddah akan gugur (hukumannya) sekiranya si Murtad bertaubat (bagi mereka yang tidak muharabah). Ini adalah kerana maksud istitab adalah mengembalikannya kepada Islam. (al-Mabsut As-Sarakahsi; Fathul Qadir Ibn Humam ;Bidayatul Mujtahid Ibn Rusd ; Al-Mughni al-muhtaj Khatib Syarbini; al-Mughni Ibn Quddamah) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya Alamah Yusuf Al-Qaradhawi berkata : “Adalah mesti utk kita mengasingkan di antara riddah ghalizah dan riddah khafifah, juga perlu dibeza di antara murtad dengan menyeru orang lain (agar membenci Islam dll) dan murtad yang tanpa seruan” (Yusof al-Qaradhawi, Jarimatur Riddah, hlm 35) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau memberikan contoh riddah ghalizah seperti Salman Al-Rushdie iaitu si murtad yang membawa pemikiran bid’ah dan sesatnya dengan lisan dan tulisannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana pula Murtad yang dipaksa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah Ta’ala mengenai golongan yang murtad secara dipaksa ataupun tidak sengaja : Ertinya : “ Sesungguhnya orang-orang yang mengikrarkan kekufuran setelah mereka beriman, akan mendapatkan murka Allah. Kecuali orang yang diperintah secara paksa untuk mengucapkan ikrar itu sementara hati mereka penuh dengan keimanan. Orang seperti itu akan selamat dari murka Allah. Akan tetapi orang-orang yang merasa lega hatinya dengan kekufuran itu, dan ikrar lisannya sesuai dengan apa yang ada dalam hati, maka mereka itu akan mendapat murka besar dari Allah dan di akhirat kelak, Dia akan menurunkan pada mereka siksa yang besar” (Ayat 106, Surah an-Nahl) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam al-Hafiz Ibnu Katsir rh memberikan komentarnya mengenai ayat di atas dengan katanya : Adapun Firman Allah SWT “ Sesungguhnya orang-orang yang mengikrarkan kekufuran setelah mereka beriman, akan mendapatkan murka Allah. Kecuali orang yang diperintah secara paksa untuk mengucapkan ikrar itu sementara hati mereka penuh dengan keimanan). Maka ayat ini sebenarnya merupakan PENGECUALIAN bagi sesiapa yang mengucapkan perkataan kufur secara TERPAKSA, demi menyenangkan hati kaum musyrikin dengan perkataannya itu, disebabkan tidak tahan menanggung penyiksaan dan kesakitan sedangkan hatinya tetap teguh beriman dengan Allah dan RasulNya dengan sebenar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Imam al-‘Aufi meriwayatkan daripada Saidina Ibnu ‘Abbas r. a bahawa ayat ini memang diturunkan disebabkan kejadian yang menimpa Saidina ‘Ammar Bin Yasir r. a apabila beliau teruk sangat diazab oleh kaum musyrikin sehingga dia mengucapkan perkataan yang mengengkari status Baginda Nabi Muhammad SAW demi menyenangkan hati kaum itu. Selepas itu, beliau pun menemui Baginda Rasulullah SAW dengan memohon kemaafan yang tidak terhingga, lalu turunlah ayat di atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Soal Murtad dan Hukumannya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MURTAD</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Murtad adalah sesuatu perbuatan yang dilakukan atau perkataan yang disebutkan oleh seseorang Islam yang mukallaf di mana perbuatan atau perkataan itu menyebabkan seseorang tadi keluar dari agama Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang Islam boleh menjadi murtad disebabkan satu daripada perkara-perkara berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Disebabkan i’tiqad (kepercayaan). </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Disebabkan perbuatan yang sengaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Disebabkan perkataan yang sengaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang Islam juga boleh menjadi murtad disebabkan i’tiqad (kepercayaan) yang bertentangan dengan aqidah Islam. Di antaranya::</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Tidak mengaku bahawa Allah Ta’ala ialah Tuhan yang berhak disembah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Tidak mengakui atau ragu-ragu bahawa nabi Muhammad saw itu adalah utusan Allah, atau mengingkari salah seorang rasul yang dahulu diturunkan dari nabi saw. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Tidak mengakui bahawa Al-Quran itu diturunkan kepada nabi Muhammad saw dengan perantaraan malaikat Jibrail. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Tidak mempercayai dan meragui hukum-hukum Allah yang disebutkan di dalam Al-Quran dan hadits Rasulullah saw. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5) Tidak mengakui adanya malaikat-malaikat dan segala urusan yang diserahkan oleh Allah kepada malaikat-malaikat itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6) Tidak mengakui atau ragu-ragu bahawa hari Qiamat itu akan datang; dan yang berkaitan dengan hari Qiamat, seperti Syurga, Neraka, dan lain-lainnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7) Tidak mempercayai Qadha’ dan Qadar, iaitu buruk atau baiknya semuanya ditentukan dan datang dari Allah Ta’ala. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
8) Tidak mengakui atau ragu-ragu menerima ijma’ (kesepakatan) sahabat-sahabat Nabi saw dalam perkara hukum-hukum agama (ijma’ sahabat). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
9) Menghalalkan perkara-perkara yang telah diharamkan Allah dengan dalil-dalil Qath’ei (dalil yang sudah mutlak) seperti menghalalkan zina, minum arak, makan riba, dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
10) Mengharamkan perkara-perkara yang telah dihalalkan Allah dengan dalil-dalil Qath’ei, seperti jual beli, berkahwin, sewa menyewa dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
11) Mengingkari perkara-perkara yang telah diketahui oleh semua orang Islam sebagai suatu perkara yang telah ditentukan dan ditetapkan dalam agama, seperti mengingkari sembahyang, bilangan waktunya, bilangan raka’atnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
12) Tidak mengakui kewajiban yang telah ditsabitkan dengan dalil-dalil Qath’ie, seperti sembahyang lima waktu sehari semalam, puasa sebulan Ramadhan, Zakat, Haji, dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk perkara 11 banyak berlaku sekarang pada sesetengah golongan tariqat sesat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk perkara 12, golongan seperti anti-hadits dan jemaah Quran, tergolong kepadanya, ditambah kuatkan lagi dengan perkara (4) dan yang lain-lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbuatan-perbuatan yang menyebabkan seseorang Islam itu menjadi murtad di antaranya adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Sembah sujud berhala. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) Sujud menyembah matahari dan bulan. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Sujud kepada makhluk-makhluk lain, seperti sujud kepada manusia, haiwan, kayu dan batu. </div>
<div style="text-align: justify;">
4) Membuangkan Al-Quran atau hadits nabi saw ke dalam najis atau memijaknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang Islam yang melakukan perbuatan-perbuatan yang disebutkan di atas (1) hingga (4), sama ada kerana:</div>
<div style="text-align: justify;">
a) sengaja atau</div>
<div style="text-align: justify;">
b) sombong dan takbur, atau</div>
<div style="text-align: justify;">
c) hendak menghinakan agama Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
boleh menyebabkan ianya menjadi murtad dan kafir. </div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang ISLAM itu tidak dianggap melakukan kesalahan murtad, KECUALI dengan adanya dua perkara berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Keluar dari agama Islam (ya’ni meninggalkan agama Islam), iaitu mereka tidak mempercayai kebenaran agama Islam, sama ada melalui:</div>
<div style="text-align: justify;">
a) i’tiqad (kepercayaan), atau</div>
<div style="text-align: justify;">
b) melakukan perbuatan, atau</div>
<div style="text-align: justify;">
c) menuturkan perkataan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Mereka mempunyai niat sengaja melakukan perbuatan atau mengeluarkan kata-kata yang menunjukkan kepada kekufuran, DAN mengetahui bahawa perbuatan yang dilakukan atau perkataan yang dikeluarkannya itu membawa kekufuran dan murtad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesiapa yang:</div>
<div style="text-align: justify;">
• melakukan sesuatu perbuatan, atau</div>
<div style="text-align: justify;">
• mengeluarkan perkataan yang membawa kepada kekufuran, </div>
<div style="text-align: justify;">
dan</div>
<div style="text-align: justify;">
• dia TIDAK TAHU maksud perbuatan dan perkataan itu, maka dia</div>
<div style="text-align: justify;">
a) TIDAK BOLEH dihukumkan kafir dan murtad, dan</div>
<div style="text-align: justify;">
b) TIDAK BOLEH pula dikenakan hukuman had murtad sebagaimana yang ditetapkan oleh syara’. </div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menghukumkan seseorang Islam itu menjadi murtad bukan hanya dengan melakukan perbuatan-perbuatan, atau mengeluarkan perkataan-perkataan yang membawa kepada kekufuran, TETAPI mestilah juga DISERTAI dengan NIAT di hati untuk menjadi kafir. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan menjelaskan perkara di atas ini maka saya nyatakan pula bahagian yang ketiga (selain i’tiqad dan perbuatan), iaitu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERKATAAN-PERKATAAN YANG BOLEH MENYEBABKAN SESEORANG ISLAM ITU MENJADI MURTAD</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Iaitu (antaranya) :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Mengatakan Allah Ta’ala itu ada sekutu dan berbilang-bilang, atau mengatakan Allah tidak berkuasa apa-apa atas alam ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Mengatakan SYARIAH Islam yang diturunkan Allah bukan untuk mengatur perhubungan di antara individu dan masyarakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Mengatakan hukum-hukum ISLAM tidak wajib dilaksanakan pada masa sekarang, kerana tidak sesuai dengan keadaan hidup masyarakat hari ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Mengatakan setengah-setengah hukum Islam tidak sesuai lagi diguna pakai pada hari ini, hanya sesuai pada masa yang silam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. Mengatakan tafsiran-tafsiran ayat-ayat Al-Quran yang dibuat oleh ulama-ulama tafsir yang dahulu (muktabar) tidak sesuai lagi digunakan sebagai dasar hukum hari ini, dan menganjurkan ulama-ulama hari ini membuat tafsiran mengikut keadaan dan suasana kehidupan ummat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6. Mengatakan bahawa Qadha dan Qadar (takdir dan ketentuan Allah) bukan datang dari Allah, malah adalah datang dari makhluk itu sendiri, atau dari kekuatan alam, bencana alam dan seumpamanya yang bermaksud yang sama iaitu bukan dari Allah sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7. Mengatakan Allah Ta’ala itu salah satu daripada tiga Tuhan, iaitu Isa, Maryam, dan Ruhul Qudus. Dalam nash Al-Quran, jelas bahawa mengatakan bahawa orang-orang yang mengatakan Allah Ta’ala itu salah satu daripada tiga Tuhan adalah kafir - rujuk Al-Maidah, ayat 73. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
FAKTOR MURTAD:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A) - Faktor dalaman:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1- Fahaman agama yang nipis; Hanya sekadar pengetahuan agama secara kasar sahaja contohnya solat wajib, puasa wajib, judi, arak, itu salah. Agama semuanya sama. Soal pakaian, makan, minum, pergaulan ikut pilihan sendiri. Kita ada hak asasi manusia sendiri. Buat apa yang kita RASA betul. Ikut apa rasa hati. Ini semuanya kefahaman yang keliru dan melambangkan agama yang sangat nipis. Tidak faham apa itu wajib dan kesannya, apa implikasinya jika dibuat atau ditingalkan. Judi, arak itu salah. Salah itu apa?. Implikasinya apa jika dilanggar. Begitu juga zina, dadah, rompak, samun dan lain-lain. Hingga keluar dari agama Islam pun tidak rasa apa-apa kesalahan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2- Tidak ada harga diri / jatidiri; Lemah, mudah dipengaruhi. Bila di abui dengan hadiah lumayan sanggup teregadai apa saja. Seperti kisah-kisah dalam akhbar, gadis-gadis terpedaya dengan pujuk rayu para penipu, tergadai maruahnya, kesal, bunuh diri, mati, di akhirat tetap dihumban dalam neraka, tempat yang paling azab. Begitu juga mereka yang ingin kaya terpedaya dengan penipuan permainan "gores dan menang" atau "koyak dan menang". Begitulah dengan mereka yang mudah terpedaya dengan hadiah tukar agama. Sanggup buang yang benar, pilih yang palsu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
B) - Faktor luaran:</div>
<div style="text-align: justify;">
Pengaruh-pengaruh daripada sesuatu yang berbentuk hiburan, keseronokan semata-mata; manusia jadi lalai, jiwa jadi lemah, iman jadi nipis, jatidiri terhakis, tidak berminat mendalami agama Islam sendiri, membaca Al-Quran dan hadis langsug tidak ingin, menganggap didikan agama Islam jadi penghalang kepada keinginan nafsu. Padahal agama Islam itu jadi benteng daripada diri terjerumus ke dalam kecelakaan dan kerosakan tetapi tidak nampak itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Isu-isu murtad</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kes Azlina Jailani atau Lina Joy</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Azlina Jailani dilahirkan oleh ibu bapa Melayu pada 1963. Dia menukar agama Islam kepada Kristian Katolik pada usia 26 tahun pada 1998. Dia telah dibaptiskan dan cuba mendapatkan pengesahanan daripada Mahkamah Malaysia, tanpa melalui mahkamah syariah. Namanya di dalam kad pengenalan berjaya ditukar kepada Lina Joy pada 1999. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selagi dia dikatakan sebagai orang Islam, Lina Joy tidak boleh berkahwin dengan pasangannya yang beragama Kristian, seorang kaum India. Sebaliknya pasangannya hendaklah menukar agama kepada Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Beberapa kes yang hampir serupa telah dilaporkan. Antaranya kes 'Maria' dan Nyonya Tahir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lina Joy atau nama Islamnya Azlina Jailani merupakan wanita Melayu yang berumur 42 tahun tetapi kini mengaku telah murtad (keluar dari agama Islam) dan memeluk agama Kristian Katolik. Lantaran itu beliau cuba menggugurkan perkataan Islam daripada kad pengenalan MyKad yang dimilikinya. Rayuan dan permohonannya dibuat dengan mengenepikan kuasa mahkamah syariah, tetapi secara lansung melalui proses undang-undang sivil. Pada mulanya beliau ke Mahkamah Tinggi, kemudian ke Mahkamah Rayuan, seterusnya ke Mahkamah Syariah dan Jabatan Pendaftaran Negara Malaysia (JPN). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Isu murtad merupakan subjek yang sensitif bagi orang Melayu yang hampir 100 % menganut agama Islam di Malaysia Kebolehpercayaan kerajaan boleh disalahtafsir jika gagal menangani isu-isu sebegini dan boleh mencetuskan rusuhan sebagaimana Tragedi Natrah di Singapura tahun 1950 dahulu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kes Aisyah Bukhari</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang gadis yang berumur 25 tahun (1998), kini 35 tahun (2008). Mendapat pendidikan di sekolah agama sehingga tingkatan 6 atas. Merupakan anak kepada Haji Bukhari iaitu seorang imam masjid. Juga cucu kepada Haji Tahir yang juga seorang imam masjid yang sudah berpuluh tahun lamanya. Dibesarkan dalam sebuah keluarga yang mempunyai pengisian Islam yang hebat. Aisyah juga layak menjadi seorang ustazah dan juga layak untuk melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar jika dia mahu. Beliau juga boleh menghafal surah Yasin dan surah Sajadah. Beliau melanjutkan pelajaran di Institut Teknologi Mara (ITM), yang kini dikenali sebagai UiTM. Disana, beliau didedahkan dengan gerakan Islam. Beliau juga tahu kelemahan kitab Bible. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perenggan 6, bertarikh 28 November 1997, beliau telah melantik seorang peguam Kristian, iaitu Lennet Teoh Hui Leong dalam memberinya nasihat berkenaan dengan pertukaran agamanya kepada Kristian Katholik. Kes ini telah diputarbelitkan oleh seorang menteri yang kononnya menyatakan bahawa Aisyah telah berkahwin secara Islam di selatan Thailand bagi mengaburi mata orang Melayu. 13 Februari 1998, Ketua Pengarah JAKIM telah menafikan kenyataan menteri tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kes Hartina Haji Kamarudin</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nivasni Rajeswari atau nama Islamnya Hartina Haji Kamarudin merupakan seorang gadis Melayu. Berumur 18 tahun dan merupakan anak kepada seorang penjual satay di Perak. Gadis ini pada mulanya cuba mencari peluang pekerjaan di Kuala Lumpur. Namun tidak sampai 9 bulan pun bekerja disana dia telah pulang ke restoran milik bapanya dalam keadaan bertanda di dahi iaitu beragama Hindu. Dia pulang bersama teman lelaki dan rakan-rakannya yang juga beragama Hindu sambil berpeluk-pelukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bapanya lalu bertindak memukul teman lelakinya yang bertanggungjawab memurtadkan anak gadisnya itu. Sejurus kemudian, bapanya pula dipukul oleh rakan-rakan teman lelakinya itu hingga hampir pengsan. Demi menyelamatkan akidah si kakak, adik lelakinya juga turut dipukul. Namun apa yang paling menyedihkan adalah si gadis tersebut hanya membiarkan si bapa menggelupur sendirian bahkan dia hanya memapah kekasih hatinya. Tidak cukup dengan itu, si gadis tersebut bertindak dengan melaporkan kejadian itu kepada pihak polis demi mempertahankan si kekasih. Selama 14 hari bapa dan adiknya meringkuk dipenjara. Tidak cukup dengan itu lagi, si gadis menyaman bapanya sejumlah 3 juta. Tidak lama selepas itu, kekasihnya ditembak oleh seseorang yang tidak dikenali. namun masih hidup. Akhirnya, anak yang ditatang bagaikan minyak yang penuh itu telah mengheret bapanya sendiri ke dalam lokap. Haji Kamarudin kini dihadapkan ke mahkamah dengan berbagai tuduhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berbagai-bagai lagi kes murtad yang pernah berlaku di negara kita antaranya kes Suzie Teoh, kes Ibrahim, Siti Solehah dan anak perempuan mereka yang berusia 5 bulan mati dipancung pada malam hari Valentine, 4 Februari kerana enggan kembali ke agama asal mereka iaitu Hindu. Juga kes Siti Fatimah, gelombang Kristian yang hebat melanda Bandar Baru, Kulim dan banyak lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penutup</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apalah ertinya kerajaan mengagung-agungkan kononya negara ini adalah negara Islam sekiranya pemimpin yang memimpin tidak serius untuk menghalang umat Islam itu murtad. Sebelum ini kita pernah digempar dengan berbagai isu murtad, dan terbaru laporan Mufti Perak mengenai sejumlah besar orang Melayu yang telah murtad. Semuanya ini dinafikan dan dianggap omongan kosong semata-mata. Sikap acuh tidak acuh yang ditunjukkan ini adalah satu petanda kehancuran umat Islam itu sendiri sebenarnya. Islam Hadhari yang diperkenalkan, jelas sekali telah berjaya memesongkan akidah remaja Islam terhadap kepercayaan beragama. Hiburan demi hiburan yang disogok setiap hari jelas sekali telah berjaya merosakkan minda mereka. Sememangnya inilah yang dinantikan oleh golongan sekular yang bencikan Islam. Susulan daripada itulah kerajaan melihat bahawa isu murtad adalah masalah peribadi yang harus diselesaikan secara kaunseling semata-mata. Walhal, di seluruh negara kini semakin ramai bahkan berbondong-bondong orang Melayu yang telah m</div>
<div style="text-align: justify;">
urtad. Mengapakah mereka tidak memikirkan perkara ini dengan serius? Mungkin jika perkara ini diambil tindakan serius maka ia bercanggah dengan perlembagaan negara agaknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagai umat Islam, marilah kita melihat perkara ini dengan lebih peka lagi. Perubahan serta anjakan paradigma perlu dilakukan untuk menyedarkan rakyat terutamanya golongan muda agar melihat kebenaran. Jika mereka terus dipesongkan maka selagi itulah golongan yang bertujuan untuk melemahkan Islam akan terus berkuasa. marilah kita menanti “Kemenangan Islam” di mukabumi ini. Semoga kemenangan akan terus tercapai dan Islam akan tertegak di bumi tercinta ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-24072431109624279442009-04-13T19:27:00.000-07:002014-09-01T17:48:00.789-07:00Adab Makan Minum Cara Nabi -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Raja Nur Fatihah Binti Raja Daud</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
Buku Adab Makan Minum Cara Nabi ini amat sesuai untuk dijadikan rujukan oleh umat Islam agar kita lebih tahu cara makan dan minum yang disyariatkan oleh Islam yang sebenarnya. Dalam buku ini telah menerangkan cara makan seperti cara sebelum makan iaitu dengan membasuh tangan, membaca Basmallah dan juga hikmat berkumpul sewaktu makan. Cara sewaktu makan seperti kita hendaklah makan dengan tangan kanan, mendahulukan makanan yang berhampiran dengan kita, memakan makanan yang terjatuh agar tidak membazir kepada syaitan dan banyak lagi. Selain itu, dalam buku ini juga telah menerangkan cara sesudah makan antaranya seperti Nabi SAW telah menggalakkan umatnya menjilat pinggan dan jari dan juga membasuh kedua tangan. Bahagian kedua dalam buku ini telah menerangkan tentang cara minum. Kita tidak digalakkan minum secara berdiri, bernafas dalam bejana minuman dan juga pengharaman terhadap minum dalam bekas emas atau perak. Semoga dengan adanya buku ini akan dapat dijadikan sebagai rujukan oleh umat Islam agar hidup lebih diberkati olehNya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Tajuk buku yang saya baca ialah Adab Makan Minum Cara Nabi yang telah dikarang oleh Ummu’ Abdillah menerangkan kepada kita semua cara – cara yang betul untuk makan dan minum dalam kehidupan seharian kita. Manusia sebagai makhluk hidup yang tidak dapat dipisahkan dengan makan dan minum dalam waktu hidup seharian mereka, adalah wajar dan sesuai sekali dengan perutusan Nabi Muhammad SAW yang membawa panduan hidup: Al – Quran dan As – Sunnah untuk manusia dimana dengan As – Sunnah Rasulullah SAW mengajarkan bukan sahaja setakat memilih makanan tetapi juga cara dan adab makan minum. Dalam keseluruhan cara makan dan minum akan terlahir dengan erat hubungan seseorang hamba dengan Allah SAW. Ini dapat dibuktikan dimana bacaan – bacaan sebelum makan dan minum telah menunjangkan aqidah tauhid yang bersih lagi unggul iaitu dengan menyebut nama Allah. Manakala sebaik selepas makan umat Islam diajarkan agar bersyukur dengan mengucapkan suatu kata – kata yang amat tinggi nilainya yang beerti “ Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minum; dan Dia menjadikan kami orang – orang Islam. ” Sukatan makan atau minum yang menjadi panduan umat Islam adalah berdasarkan sabda Rasulullah SAW yang bermaksud “ Ada kami para Nabi tidaklah hidup kenyang. ” Jadi para nabi SAW makan ialah beliau lebih dahulu berhenti sebelum lagi sampai ke tahap kenyang atau merasakan puas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAHAGIAN PERTAMA – CARA MAKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
(1) CARA SEBELUM MAKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membasuh Tangan</div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi SAW bersabda : “ Keberkatan makanan itu ialah membasuh (tangan) sebelumnya (sebelum makan) dan membasuh selepasnya. ” (HR. Abu Daud dan At- Turmudzi. Abu daud sendiri mengirakan Hadith ini lemah; demikian juga Imaam Ahmad dan Al – ‘Iraaqi. ) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmat membasuh tangan sebelum makan ialah disebabkan keadaan makan selepas membasuh kedua belah tangan itu menjadikan makanan lebih sedap dan nyaman. Sesungguhnya tangan itu tidak sunyi daripada kecemaran dalam masa bekerja; maka membasuhnya adalah lebih wajar untuk berkeadaan bersih dan suci. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum membasuh kedua belah tangan sebelum makan, telah pun disebutkan Ibnu Al – Qayyim r. a dalam kitab “ Tahdziib As – Sunnan”. Katanya; dalam masalah ini ada dua pendapat bagi ilmuwan Islam iaitu :</div>
<div style="text-align: justify;">
i. Digalakkan (mustahabb) </div>
<div style="text-align: justify;">
ii. Tidak digalakkan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua – dua pendapat ini berdasarkan Madzhab Imaam Ahmad dan lainnya. Ibnu Abbas r. a memberitakan yang bermaksud : “ Bahawa Rasulullah SAW masuk ke tandas kemudian baginda keluar, maka baginda makan dan baginda tidaklah menyentuh air. ” (HR. An – Nasaa’i : Shahiih) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi bagi orang yang berjunub, hendaklah membasuh tangan apabila dia hendak makan, berdasarkan Hadith sumber Sayyidah Aa’isyah r. a yang bermaksud : “ Rasulullah SAW apabila baginda ingin tidur sedangkan beliau berjunub, maka baginda berwudhu’ (seperti wudhu) untuk solat, dan apabila baginda ingin makan maka baginda akan membasuh kedua tangan baginda (terlebih dahulu). ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pendapat yang shahiih ialah membasuh dua tangan itu bukanlah suatu yang sunat (berdasarkan sunnah) secara umum dan bukanlah suatu yang tidak disunatkan secara umum kerana dia bergantung kepada keadaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membaca Basmallaah</div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat sumber daripada Nabi SAW, baginda telah bersabda kepada seorang kanak – kanak yang makan disamping baginda yang bermaksud : “ Wahai kanak – kanak sebutlah nama Allah…. ” (HR. Al – Bukhari dan Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tetapi jika seseorang terlupa membacanya, maka hendaklah dia membaca ketika dia ingat dengan lafaz yang bermaksud : “ Dengan (menyebut) nama Allah diawalnya dan (sampai) diakhirnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum membacanya adalah digalakkan (mustahaab) dan bukanlah wajib. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkumpul Sewaktu Makan</div>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini digalakkan dengan menurut syara’; seperti tidak bercampur antara lelaki dan perempuan bukan mahram. Antara faedahnya ialah untuk memperoleh keberkatan kepadaNya, juga bagi memperoleh tambahan dan kecukupan. Ini berdasarkan hadis yang bermaksud : “ Makanan untuk dua orang mencukupi tiga orang dan makanan tiga orang mencukupi empat orang makan. ” (HR. Al – Bukhaari) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) CARA SEWAKTU MAKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Makan Dengan Tangan Kanan</div>
<div style="text-align: justify;">
Raulullah SAW menyuruh umatnya supaya makan dengan tangan kanan seperti yang disebutkan dalam hadith yang terdahulu yang bermaksud : “ ……Dan makanlah dengan tangan kanan engkau. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini merupakan suatu suruhan yang wajib dimana baginda bersabda lagi yang bermaksud : “ Apabila salah seorang kamu makan maka hendaklah dia makan dengan tangan kanannya dana apabila dia minum maka hendaklah dia minum dengan tangan kanannya, kerana sesungguhnya syaitan makan dan minum dengan tangan kirinya. ” (HR. Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maka tidak halal bagi seseorang makan dengan tangan kiri melainkan bila dia tidak mampu disebabkan uzur, dan bolehlah dia makan mengiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makan Makanan Yang Mengiringi</div>
<div style="text-align: justify;">
Cara ini adalah suruhan Nabi SAW kepada seorang kanak – kanak iaitu berdasarkan berita Umar B. Abu Salamah r. a dimana baginda telah bersabda yang bermaksud : Dan makanlah (dengan memulakan makan) makanan yang mengiringi engkau. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda juga telah menyuruh para sahabat dengan sabdanya yang bermaksud : “ Hendaklah kamu menyebut nama Allah (dikala hendak makan) dan hendaklah setiap orang (mula) makan makanan yang mengiringinya. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maksudnya ialah makanan yang terdekat dengan kita. Kita hendaklah memulakan makan dengan menjamah makanan yang berhampiran dengan kita terlebih dahulu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mula Makan Tepian ; Tidak Di Tengah</div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi telah bersabda yang bermaksud : “ Apabila seseorang kamu makan suatu makanan, maka janganlah dia (mula) makan makanan yang berada di puncak pinggan ; akan tetapi hendaklah dia memakan makanan daripada bahagian di sebelah bawahnya ; kerana sungguhnya keberkatan itu turun daripada puncaknya (ke bawah). ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut satu hadis lain yang bermaksud : “ Sungguhnya keberkatan itu turun ke bahagian tengah makanan; maka kamu makanlah daripada bahagian tepinya (yang mendekatimu) dan janganlah kamu makan daripada bahagian tengahnya (puncaknya). ” (Rujuk Kitab Al – At’amah) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cara Duduk Secara Makan</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah telah bersabda yang bermaksud : “ Sungguhnya saya tidak makan secara bertongkat tangan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum bertongkat tangan :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para ulama tidak memberi ketetapan bahawa cara ini adalah haram Cuma dikatakan sama ada makruh atau lebih utama meninggalkannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, digalakkan kita makan secara duduk berlutut dan menghulurkan kedua telapak kaki atau mendirikan kaki kanan dan duduk diatas kaki kiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makan Dengan Tiga Putung Jari</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak Mencela atau Mengaibkan Makanan</div>
<div style="text-align: justify;">
Makan Suapan Yang Terjatuh</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak Bernafas Dalam Bekas Minuman</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak Makan Banyak</div>
<div style="text-align: justify;">
Larangan Makan Sambil Meniarap</div>
<div style="text-align: justify;">
Jangan Memerhatikan Keperihalan Makan</div>
<div style="text-align: justify;">
Ucapan Penjamu: “ Makanlah! ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) CARA SESUDAH MAKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara tatasusila sesudah makan ialah :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Digalak Menjilat Pinggan dan Jari</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW telah menyuruh umatnya menjilat jari – jari dan pinggan sebagaimana sabda baginda SAW yanag bermaksud : “ Sungguhnya kamu tidaklah mengetahui (bahagian) manakah (makanan kamu) yang mengandungi keberkatan. ” (HR. Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menyapu dengan sapu tangan dan mengutip sisa – sisa makanan dengan tangan adalah berdasarkan hadis yang bermaksud : “ Perbuatan Nabi SAW di mana baginda menjilat (dan menghisap) sisa – sisa makanan (serta memakannya) daripada tiga putung jari (yang menjemput makanan) sebelum lagi baginda menyapu jari –jari baginda. ” (HR. Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Larangan Bangun Meninggalkan Makanan Sehingga Hidangan Diangkatkan</div>
<div style="text-align: justify;">
Diriwayatkan yang bermaksud : “ Rasulullah SAW melarang bangun (meninggalkan) makanan sehinggalah makanan (hidangan) itu diangkatkan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memuji dan Menyanjungi Allah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Doa Untuk Penjamu</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah telah bersabda yang bermaksud : “ Sungguhnya seorang lelaki apabila dia masuk ke rumah seseorang maka dia makan makanannya dan minum minumannya maka hendaklah dia berdoa untuknya, maka itu ganjaran baginya. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Justeru itu, digalakkan seseorang mendoakan akan saudaranya (seagama) yang menjamunya makanan atau minuman di sisinya dengan beberapa doa, semoga Allah akan menerima dan memperkenankannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membasuh Kedua Tangan</div>
<div style="text-align: justify;">
Hadis sumber Salmaan telah disebutkan yang bermaksud : “ Keberkatan makanan itu ialah membasuh dua tangan sebelum dan sesudah makan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmatnya juga ialah dapat menghilangkan apa - apa sisa makanan yang terlekat pada kedua belah tangan dan juga mulut berupa lemak - lemak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAHAGIAN KEDUA - CARA MINUM</div>
<div style="text-align: justify;">
Minum Secara Berdiri</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan hadis sumber Muslim adalah Rasulullah pernah melarang seorang lelaki minum sambil berdiri dan baginda menyuruh sesiapa yang terlupa maka dia terminum secara berdiri agar dia memuntahkan minumannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Al - Qaadhi ‘Iyaadah : Tiadalah perselisihan di antara kalangan ilmuwan Islam mengenai orang yang minum secara terlupa (dengan berdiri) dimana tidaklah perlu dia memuntahkan atau meluahkannya kembali. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bernafas Dalam Bejana Minuman</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud : “ Apabila salah seorang kamu minum, maka janganlah dia bernafas dalam bejana. ” (Hr. Al - Bukhari) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Minum Pada Tepi Bejana Sumbing</div>
<div style="text-align: justify;">
Larangan Rasulullah yang bermaksud : “ Rasulullah SAW telah melarang minum daripada (tepi) mangkuk yang sumbing (serpih atau retak). ” (HR. Abu Daud) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Al - Khataabi : Sungguhnya dilarang minum daripada mangkuk yang sumbing itu kerana takut berkemungkinan air akan tercurah keluar dan mengotorkan pakaian peminum dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum Menghirup</div>
<div style="text-align: justify;">
Imam Al - Bukhari telah mendedahkan sebuah hadis sumber Jabir B. Abdullah Bahawa nabi SAW telah masuk ke majlis seorang lelaki dalam kalangan Anshaar di mana bersamanya terdapat seorang kawannya, maka nabi SAW pun bersabda kepada kawannya yang bermaksud : “ Jika ada di sisi engkau air yang engkau simpan dalam geriba (saya inginkan) dan jika tiada kami akan menghirup terus air (dengan mulut daripada bejana kecil yang boleh di tuang airnya). ” (HR. Al - Bukhaari) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Minum dalam Bekas Tuang</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan hadis sumber Imam Al - Bukhari terdapat larangan yang bermaksud : “ Rasulullah SAW telah melarang minum (terus) daripada mulut geriba atau bekas tuang. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mendahulukan Orang Sebelah Kanan</div>
<div style="text-align: justify;">
Jumhuur Al - Ulamaa’ (keseluruhan Ilmuwan Islam) menggalakkan agar mendahulukan peminum yang berada di sebelah kanan; kemudian orang yang berada di sebelah kanan yang kedua; dan begitulah seterusnya. Dalilnya berdasarkan hadis yang bermaksud : “ Pernah dibawakan susu yang telah di campur dengan air kepada Nabi SAW sedang disebelah kanan beliau ada seorang Arab Desa dan di sebelah kiri beliau terdapat abu Bakar, maka lalu baginda memberikannya kepada orang Arab Desa sambil beliau bersabda : “ Hendaklah (disambung) kepada orang yang disebelah kanan, kemudian orang yang disebelah kiri. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tetapi jika dengan diberi keizinan oleh orang disebelah kanan, kita boleh mendahulukan orang di sebelah kiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pemberi Minum, Minum Terakhir</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hadis sumber Abu Qataadah yang panjang terdapat keterangan : “ Kemudian Rasulullah SAW menuang minuman. Maka baginda bersabda kepada saya : “ Minumlah!” Maka saya menjawab : “ Saya tidak akan minum sehingga tuan (dahulu) minum, wahai Rasulullah SAW. ” Lalu baginda SAW. bersabda yang bermaksud :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“ Sungguhnya pemberi minum kepada suatu kaum itu, dialah peminum yang terakhir. ” (HR. Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hukum Minum Pada Bekas Emas - Perak</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW telah melarang unatnya minum dalam bekas emas dan perak dan baginda bersabda yang bermaksud : “ Dia (keduanya) ialah untuk mereka (perhiasan orang - orang kafir) semasa di dunia dan untuk (perhiasan) kamu (orang - orang Islam) semasa di Akhirat. ” (HR. Al - Bukhari dan Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah telah memberi larangan yang terang dan jelas dalam sabdanya yang bermaksud : “ Janganlah kamu minum dalam bekas emas dan perak. ” (HR. Al - Bukhari) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara sabda baginda yang menunjukkan perjanjian buruk kepada orang yang minum dalam kedua bekas itu ialah yang bermaksud : - “ Orang yang minum dalam bekas perak, sungguhnya akan mendidih (menggelegak) dalam perutnya (bakaran) api neraka. ” (HR. Al - Bukhari dan Muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Siapa yang minum dalam bekas daripada emas atau paerak, maka sungguhnya akan menggelegak dalam perutnya (bakaran) api neraka. ” (HR. muslim) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Kesimpulannya, sebagai umat Islam kita wajib tahu akan adab makan dan minum seperti yang disyariatkan oleh agama kita iaitu agama Islam. Dan buku ini amat sesuai untuk kita semua untuk dijadikan sebagai rujukan dan juga panduan dalam kehidupan seharian kita. Sebagai pembawa rahmat (kebaikan) kepada alam jagat ini, Rasulullah SAW banyak sekali mengajarkan kita tentang cara hidup seharian yang bersendikan kepada aqidah dan juga ibadah. Buku ini patut dijadikan panduan hidup umat Islam kerana ia berdasarkan suatu persabdaan junjungan SAW yang bermaksud “ Adalah kami para kami para Nabi, kami tidaklah hidup kenyang. ” Jadi cara nabi makan ialah baginda terlebih dahulu berhenti sebelum lagi sampai ke tahap kenyang atau merasakan puas. Oleh itu, kita patut mengikuti sunnah baginda ini. Semua ini menggambarkan eratnya cinta kita kepada Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Adab Makan Minum Cara Nabi, oleh Ummu ‘Abdillah, Al–Hidayah Publisher. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-85766147936969345362009-04-13T19:19:00.000-07:002014-09-01T17:50:26.207-07:00Rumah Yang Yang Tidak Dimasuki Malaikat -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Seti Hasne Binti Nasir</div>
<div style="text-align: justify;">
Rumah Yang Tidak Di Masuki Malaikat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buku “ Rumah Yang Tidak Di Masuki Malaikat “ ini di tulis oleh Abu Hudzaifah Ibrahim Bin Muhammad. Buku ini mengandungi 199 muka surat. Buku ini mengandungi 2 bab. Pendahuluan dalam buku ini adalah menceritakan masalah malaikat dan syaitan sehingga dapat memahami kewujudan malaikat, terutama malaikat rahmat dan dapat berwaspada dengan godaan syaitan. Isinya pula menceritakan 20 jenis rumah yang tidak di masuki malaikat rahmat. Buku ini di terbitkan untuk menambahkan kefahaman masyarakat tentang agama yang kita cintai iaitu Agama Islam. Selain itu, buku mengandungi petunjuk yang amat berharga untuk mendinding diri dan keluarga dari segala unsure yang akan menjauhkan kita dari malaikat rahmat. Sungguh banyak sebab-sebab yang membuat rumah kita tidak di masuki malaikat rahmat. Buku ini adalah salah satu cara untuk meningkatkan kesedaran kita agar tidak membiarkan segala bentuk kemungkaran dan maksiat berada dalam rumah kita, yang akan membuat malaikat tidak mahu masuk ke dalam rumah kita. Insan yang ingkar akan merasa kegelisahan jiwa, kekurangan berkat serta mementingkan unsure material dalam kehidupan. Pemikiran mereka telah di kuasai syaitan, rumah-rumah mereka di penuhi iblis yang menggantikan kedudukan malaikat rahmat, hati mareka pun sudah terpatri dalam menerima kebenaran. Hanya umat yang menjalankan sunnah akan menikmati rahmat Allah SWT yang tidak akan terhitung nilainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN : MALAIKAT DAN SYAITAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MALAIKAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beriman kepada malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam. Malaikat di tugaskan ke atas orang yang beriman. Malaikat di tugaskan oleh Allah untuk kepentingan manusia, meniupkan roh pada janin, memelihara seluruh manusia, menyampaikan wahyu, mengawasi dan mencatat amal perbuatan manusia dan mencabut roh manusia atas perintah Allah SWT. tugas malaikat pada umumnya ialah bagi memelihara manusia dari depan dan dari belakang. Jika dating takdir kematian dari Allah SWT. kepadanya, maka malaikat akan meninggalkannya. Malaikat juga adalah pendamping manusia. Malaikat yang akan menjadi pendamping manusia adalah dengan memelihara amal manusia. Dua pendamping manusia yang terdiri dari jin dan malaikat. Mereka sentiasa berada dalam keadaan bertentangan. Jin mengajak manusia untuk berbuat kejahatan, manakala malaikat mengajak manusia berbuat kebaikan. Sesiapa yang mendapat bisikan jin mesti berlindung kepada Allah SWT dari godaan syaitan terkutuk. Manakala sesiapa yang mendapat bisikan malaikat mesti bersyukur dan memuji Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, tugas malaikat juga mengawasi amal perbuatan manusia. Malaikat di ciptakan untuk sentiasa beribadah dan mentaati perintah Allah SWT. ibadah-ibadah yang di lakukan oleh para malaikat adalah membaca tasbih sebagai zikir paling agung yang di kerjakan para malaikat secara terus menerus, melakukan solat, melaksanakan ibadah hati iaitu di mana malaikat memiliki kaabah khusus di langit ketujuh dan di sinilah mereka menjalankan ibadah haji. Malaikat juga sangat takut kepada Allah SWT. Pengetahuan yang mendalam tentang Allah SWT menyebabkan rasa takut kepada Allah SWT sangat besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita telah mengetahui tugas, pekerjaan dan keutamaan malaikat sehingga sebagai seorang mukmin, kita wajib melakukan hal-hal berikut iaitu menghindari perbuatan maksiat dan dosa-dosa yang dapat menyakiti dan mengecewakan malaikat. Kita juga perlu menjauhi hal-hal yang dibenci olh para malaikat kerana malaikat akan merasa terganggu akibat hal-hal yang mengganggu manusia</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SYAITAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Syaitan telah di jadikan Allah SWT berumur panjang sampai hari kiamat. Dengan ini, syaitan bertekad untuk mencapai tujuan mrreka iaitu menyesatkan manusia. Di antara pekerjaan yang di lakukan oleh iblis adalah ereka mereka ini suka memperindah kemaksiatan, menamai kemaksiatan dengan nama-nama yang indah, menamai ketaatan dengan nama yang menakutkan. Syaitan memiliki banyak pintu antaranya adalah jahl (kebodohan), kemarahan, cita-cita yang terlalu tinggi, tamak (terhadap dunia), kedekut serta putus asa terhadap rahmat Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaitan suka tidur di rumah-rumah yang di huni oleh manusia yang tidak pernah solat, berzikir dan mendekatkan diri pada Allah SWT. Dia dapat di usir dengan laugan azan, bacaan ayat suci al-Quran. Syaitan ini biasa duduk di antara tempat berteduh dan sinar matahari. Kita mesti mempunyai keimanan yang kuat untuk menjauhkan diri kita dengan godaan syaitan. Selaulah kita mendekatkan diti dengan Allah SWT dengan melakukan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
20 RUMAH YANG TIDAK DI MASUKI MALAIKAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A) RUMAH ORANG YANG MEMUTUSKAN SILATURAHIM</div>
<div style="text-align: justify;">
Malaikat tidak akan turun kepada kaum tang memutuskan tali silaturahim. Allah SWT. akan menyambungkan silaturahim orang yang menyambungkan silaturahin dan sebaliknya akan memutuskan silaturahim orang yang memutuskannya. Maka dengan ini, kita mestilah bersungguh-sungguh untuk menyambungkan silaturahim dengan mengunjungi kaum kerabat dan saudara mara, memelihara mereka dengan memperbaiki urusan dan keaadan mereka serta memenuhi keperluan mereka. Salah satu dasar islam ialah usaha menjalin tali silaturahim dan penyatuan antara muslim. Masyarakat kita perlu memiliki identity al-hubb fillah (cinta kerana Allah SWT) dan al-bughd fillah (benci kerana Allah SWT). Di dalam pelbagai hadis di sebutkan bahawa orang yang memutuskan silaturahin di haramkan memasuki syurga. Kita mesti menjadikan perbuatan makruf sebagai prinsip atau dasar sebagaimana yang di ajarkan oleh Rasulullah SAW. Selain itu, janganlah kita menjauhi diri keberkatan malaikat yang memasuki rumah kita seta mendapatkan keberkatan Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
B) RUMAH ORANG YANG MENDERHAKAI ORANG TUA</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam al-Quran, Allah SWT telah berpesan agar kita berbuat baik terhadap orang tua. Malaikat rahmat tidak akan memasuki rumah tempat terjadinya dosa besar iaitu derhaka kepada kedua orang tua (uquuq al-walidain). Kesan kita derhaka kepada orang tua ialah kita akan di benci oleh Allah SWT. Dosa besar yang kita tanggung akan embawa ke neraka jahanam dan tidak mauk syurga orang yang menderhakai orang tua. Amal soleh anak yang derhaka tidak akan di terima dan mereka ini akan di laknat oleh allah SWT. serta di timpa balasan buruk di dunia dan di akhirat. Oleh itu, janganlah kita sesekali menderhakai kedua orang tua kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C) RUMAH ORANG YANG MEMAKAN HARTA ANAK YATIM</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam al-Quran, Allah SWT mengancam keras pemakan harta anak yatim dengan dua ancaman iaitu perutnya penuh dengan api dan mereka ini akan di masuki ke dalam neraka. Jika kita merasa tidak mampu, sebaiknya kita menerima tawaran untuk mengurusi harta anak yatim. Orang yang memakan harta anak yatim ialah orang yang berwatak paling buruk, di kategorikan sebagai orang yang bodoh. Doa pemakan harta anak yatim ini juga tidak akan di perkenankan Allah SWT. Kita sebagai pemegang amanah mesti menjaga dan mempertahankan kesucian mereka dengan menjaga mereka, memberi pendidikan kepada mereka dan berbuat ihsan kepada mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
D) RUMAH ORANG YANG MEMAKAN HARTA RIBA</div>
<div style="text-align: justify;">
Riba termasuk dosa yang paling besar. Seseorang yang memakan harta riba bererti telah bersiap sedia untuk mati secara su’ul-khatimah. Berkaitan dengan ini, di dalam al-Quran Allah SWT menyatakan bahawa riba dengan keimanan tidak akan bertemu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah SWT dan tinggalkan sisa riba (yang belum di pungut jika kamu orang-orang yang beriman) ” (al-Baqarah : 278) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bencana yang di alami pemakan riba seperti yang di jelaskan ole Rasulullah SAW iaitu mereka ini akan di timpa bencana dan pelbagai penyakit. Mereka juga akan di azab terus menerus di akhirat iaitu dengan di lempari bat uterus ke dalam mulutnya. Selain itu, mereka juga akan di sumpahi Rasulullah SAW dengan laknat. Kerana itu, kita mesti mewaspadai riba, bagaimana bentuknya dan menjauhi diri dan keluarga kita dari harta haram itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
E) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDAPAT ANJING</div>
<div style="text-align: justify;">
Islam adalah agama yang mencintai kebersihan. Islam melarang umatnya memelihara anjing kerana anjing itu haram di sentuh kecuali untuk kepentingan penjagaan keamanan dan pertanian. Tidak ada satu pun hadis yang membolehkan kita memelihara anjing apatah lagi menyentuhnya. Di samping rumah yang memelihara anjing itu tadak di masuki malaikat, pahala orang yang menghuni rumah itu juga akan susut dan berkurangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
F) RUMAH YANG DI TEMPATI SYAITAN</div>
<div style="text-align: justify;">
i. MAJLIS YANG KOSONG DARI ZIKRULLAH DAN SELAWAT NABI</div>
<div style="text-align: justify;">
Majlis di maksudkan adalah majlis yang kosong dari ketaatan dan zikir kepada Allah SWT seta sepi dari selawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW. pada hari kiamat, mereka akan mengingati majlis seperti itu dalam keadaan menyesal dan tidak tenang kerana kelalaiannya di dunia. Antara keistimewaan orang yang selalu berzikir ialah malaikat rahmat turun kepadanya, rahmat menyelimutinya dan menyertainya. Namanya juga akan di sebut-sebut Allah SWT di tengah-tengah makhlik yang berada di sisinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii. MAJLIS YANG DI HADIRI ORANG YANG MAHU MENANG SENDIRI</div>
<div style="text-align: justify;">
Majlis yang sentiasa menjadi perdebatan oleh orang yang mahu menang sendiri ini juga tidak akan di kunjungi malaikat. Tiga adab dan tatasusila majlis ialah meninggalkan perbuatan maksiat ketika dalam majlis, meninggalkan perbuatan mungkar dan dosa, dan mencegah dari menggangu harta orang lain dalam majlis itu. Kita hendaklah bergaul dengan ahli ilmu dan orang-orang yang membawa kepada kita pada zikrullah. Dengan ini majlis kita meraih keredhaan dari Allah SWT dan malaikat rahmat menjadi teman setia kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
G) RUMAH YANG PENGHUNINYA MENCACI MAKI</div>
<div style="text-align: justify;">
Mencaci maki para sahabat termasuk dalam dosa besar. Para sahabat adalah golongan orang yang menjadi pejuang dalam kehidupan umat islam. Di dalam kitab Mu’jamul Kabir, Imam Thabrani mentakhrijkan hadis dari Ibnu Abbas r. a bahawa Rasulullah SAW bersabda :</div>
<div style="text-align: justify;">
“ Barangsiapa mencaci maki sahabatku, maka dia akan mendapat laknat Allah SWT, malaikat dan manusia seluruhnya”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, mencaci orang yang sudah meninggal dunia juga termasuklah di antara rumah yang tidak akan di masuki malaikat. Kita perlu memberi bantuan berupa doa kepada mereka untuk mengurangkan penderitaan dan bukanlah dengan cara kita mencaci maki mereka yang telah di jemput Allah sw. t ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abu Hurairah r. a mengatakan bahawa Rasulullah SAW telah brpesan yang bermaksud : “ Janganlah kamu mencaci maki masa kerana Allah SWT adalah masa “</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Celaan dan kutukan kita terhadap yang menciptakan kita adalah satu dosa besar. Kerana itula Nabi SAW melarang umatnya megutuk masa, musibah, angina dan segalaciptaan yang Maha Esa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di samping itu, dengan caci maki kepada syaitan akan membuatkan syaitan bertambah sombong dan membusung dada. Oleh itu, kita mestilah memohon perlindungan kepada Allah SWT dari kejahatan dan hasutan syaitan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dosa besar yang seksanya paling pedih adalah jika kita membiarkan orang lain mencaci, menghina dan mencela ibu bapa kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jelaslah bahawa malaikat akan menghindari tempat yang di dalamnya sering terdengar kutukan atau cacian, baik terhadap orang lain, kejadian alam, mahupun penyakit. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDAPAT GAMBAR (PATUNG) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab pngharaman gambar atau patung kerana patung di anggap menyerupai ciptaan Allah SWT. hadis Rasulullah bermaksud : “ Manusia yang paling pedih seksaannya pada hari kiamat adalah mereka yang meniru (menyerupai) makhluk ciptaan Allah SWT. Kepada mereka akan di katakana ‘ Hidupkanlah apa yang kamu ciptakan itu…. ’’’. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gambar patung yang di perbolehkan ialah gambar atau patung yang tidak boleh bernyawa seperti gambar benda-benda mat seperti sungai dan pepohon atau pemandangan alam. Selain itu, gambar bernyawa yang terpaksa di buat seperti identity carc (IC) dan juga permainan anak seperti boneka. Seksaan yang sangat pedih dan ancaman yang terus menerus kepada pembuat patung ini dan yang paling penting rumah pempuat patung tidak akan di masuki malaikat rahmat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
I) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDENGAR ALAT MUZIK</div>
<div style="text-align: justify;">
Islam menganjurkan nyanyian yang di ambil dari bacaan al-Quran untuk menggantikan nyanyian yang di haramkan. Nyanyian dan muzik adalah dua pintu yang di lalui syaitan untuk merosak jiwa dan hak manusia. Dengan itu, zikir kita kepada Allah SWT. merupakan sumber keberkatan kita di dunia dan akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDAPAT LOCENG</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW melarang kewujudan loceng di rumah-rumah, loceng yang di gantungkan pada leher anak-anak atau haiwan. Malikat selalu menjauhi suara loceng kerana loceng itu mirip dengan gong. Ada juga berpendapat, loceng itu adalah merupakan seruling syaitan. Gereja adalah salah satu tempat yang di dalamnya terdapat loceng. Di sinilah tempat berdakwah benda-benda syirik dan merupakan tempat yang paling jauh dari keredhaan Allah SWT serta tempat yang di jauhi syaitan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
K) RUMAH YANG PENUH RATAPAN MENANGISI MAYAT</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita tidak perlu meratapi orang yang sudah tiada. Kerugian orang yang meratapi mayat ialah malaikat tidak akan membacakan selawat untuknya. Pada hari kiamat pula, dia akan di bangkitkan dengan mengenakan batu dari bahan tar dank ain dari kotoran besi yang gatal. Kerana itu, jika seseorang mahuka keredhaan Allah SWT dn mengharapkan malaikat rahmat memasuki rumah kita, hendaklah seseorang mempersiapkan diri mereka dengan ajaran agama islam yang kuat dan kukuh dengan bersabar apabila mendapat musibah kerana semua itu adalah ujian dari Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDAPAT KHAMAR/MINUMAN KERAS DAN PERJUDIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Abdullah bin Amr r. a mengatakan Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud : “Khamar itu punca segalanya kekejian, maka solatnya akan di tolak selama 40 hari dan barangsiapa yang mati dengan perut yang berisi khamar, dia mati dalam keadaan jahiliah”</div>
<div style="text-align: justify;">
Bencana akibat meminum khamar menyebabakan cahaya keimanan peminum itu akan di cabut dan mereka akan di laknat oleh Allah SWT. Allah SWT juga mengazab peminum khamar pada hari kiamat serta di haramkan masuk syurga. Allah juga tidak akan menerima ibadah peminum khamar selama 40 hari. Oleh sebab itu kita mesti memantapkan keyakinan kita kepada Allah SWT dan tetap berpegang teguh kepada-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
M) RUMAH YANG DI DALAMNYA TERDAPAT KEMUSYRIKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Jenis syirik yang di maksudkan ialah meyakini bahawa selain Allah SWT itu ada sesuatu yang dapat mendatangkan manfaat dan menolak mudarat. Bermohon kepada selain Allah SWT dan melakukan perbuatan sihir juga merupakan amalan syirik. Selain itu, contoh amalan syirik ialah riak, mengharapkan keberkatan batu, pohon dan sebagainya. Allah SWT ada berfirman yang bermaksud : “Janganlah kamu sembah di samping (meyembah Allah SWT), Tuhan apa pun yang lain tidak ada Allah selain Dia….. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
(Al-Qashah : 88) </div>
<div style="text-align: justify;">
Demikian jelaslah bahawa kita tidak diperkenankan doa (penyambahan) selain Allah SWT. dan malaikat tidak akan pernah masuk ke dalam rumah kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
N) RUMAH YANG DI JADIKAN TEMPAT PERMAINAN DADU</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada dasarnya, nafsu kita akan condong pada permainan dan permainan dadu ini sendiri merupakan permainan yang di senangi nafsu. Para ulama semuanya sepakat tentang pengharaman dadu secara mutlak baik permainan ini di seratai dengan taruhan mahupan tidak. Oleh itu jagalah rumah dan keluarga kita menghabiskan masa melakukan ketaatan kepada Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O) RUMAH ORANG YANG TERKUTUK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i. RUMAH ORANG YANG MENENTANG PERINTAH ALLAH SWT</div>
<div style="text-align: justify;">
Bentuk penentangan di antaranya ialah tidak sabar ketika menghadapi musibah kematian. Sepertimana dalam sabda Rasulullah SAW yang bermaksud : “ Allah SWT melaknat wanita yang memukul-mukul mukanya, suka merobak-rabik saku bajunya serta yang suka berteriak-teriak dengan melaungkan kecelakaan dan kemalangan. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap menentang ketaatan Allah dan bersikap tidak sabar mestilah kita hindari dan hilangkan kerana sikap ini akan menyebabkan kita terusir dari rahmat-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii. PERASUAH DAN YANG DI RASUAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita di larang memakan harta dengan cara yang salah seperti melalui persaksian palsu, sumpah dusta, serta hal-hal yang mendatangkan mudarat. Kita mengetahui bahawa perbuatan tersebut termasuk perbuatan batil yang berbahaya dan menimbulkan keburukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iii. PENGHALANG PERJALANAN ORANG LAIN</div>
<div style="text-align: justify;">
Muaz bin Jabal r. a mengatakan bahawa ada tiga perkara yang mendatangkan laknat dan patut di hindari iaiti pertama, membuang hajat di tempat mengambil air, kedua membuang hajat di jalanan dan yang ketiga ialah membuang hajat di tempat berteduh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iv. WANITA YANG MENGUBAH CIPTAAN ALLAH SWT</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita di larang mengubah ciptaan Allah SWT seperti menyelubungi kulitnya dengan jarun, meratakan melembutkan giginya agar kelihatan cantik serta menyelubungi kulit dengan jarum untuk membuhinya dengan nila atau celak. Wanita-wanita seperti ini di laknat oleh Allah SWT. hal ini boeh dilakukan sekiranya membahayakan atau mengganggu. Contohnya, gigi yang terlalu panjang (lebih) menyebabkan makannya terganggu. Allah SWT juga melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
v. SUAMI YANG MENYETUBUHI ISTERI PADA DUBUR. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bentuk penghormatan kepada wanita ialah larangan kepada para suami menyetubuhi isterinya pada dubur. Ini adalah kerana dubur tempat keluarnya kotoran seta isteri tidak akan memperoleh kenikmatan dari suami. Oleh itu, peliharalah kesucian diri ketika melakukan hubungan suami isteri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
vi. PEMBERI TEMPAT KEPADA PELAKU BIDAAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Di antara orang yang di kutuk oleh Allah SWT dan malaikatnya ialah orang yang membuat sesuatu perkara yang bidaah, orang yang menentang hukum dan syariat Allah seta orang yang memberi tempat dan perlindungan kepada orang yang di atas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
vii. WANITA YANG MENOLAK PERMINTAAN SUAMI</div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita di wajibkan mematuhi arahan suami. Seorang wanita adalah di wajibkan meminta keredhaan suami dan berusaha agar suami tidak murka kepadanya. Misalnya dengan tidak menolak keinginan suami selama dirinya tidak berada dalam keadaan uzur syar’I berupa haid, nifas dan sakit. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
viii. ORANG YANG MENAKUTKAN ORANG LAIN DENGAN BENDA TAJAM</div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang suka menakutkan orang lain adalah satu perbuatan haram kerana dengan perbuatan ini, muslim yang lain akan merasa ketakutan, walaupun dia sendiri tidak berniat untuk menakutkan orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ix. ORANG YANG MENINGGALKAN SOLAT</div>
<div style="text-align: justify;">
Solat adalah tiang agama. Dosa besar bag seseorang yang meninggalkan solat. Dosa meninggalkan solat adalah lebih besar dari dosa berzina. Meninggalkan solat akan mendatangkan murka dan kebencian Allah SWT. Rasulullah SAW pernah bersabda yang brmaksud : “Yang membezakan seorang lelaki (muslim) dengan yang syirik dan kufur adalah solat”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O) RUMAH YANG BERBAU BUSUK</div>
<div style="text-align: justify;">
Sebagaimana manusia, malaikat merasa tidak nyaman jika mesti mendatanglan tempat yang berbau busuk dan mereka akan menjauhi tempat itu. Kerana itulah kita perlu selalu membersihkan dan mengharumkan rumah kita dengan haruman yang menyenangkan dan malaikat senang mendatangi rumah kita. Malaikat akan menjauhi bau-bauan seperti bauan bawang merah dab bawang putih yang di makan secara mentah seta iar kencing yang tidak di siram sehingga baunya tersebar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
P) RUMAH SEORANG PEMBOROS</div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang pemboros itu adalah saudara syaitan. Pada hakikatnya, syaitan sangat mudah menghamburkan-hamburkan harta tetapi tidak menggunakannya di jalan Allah SWT. Gaya hidup seorang pemborosi ni patut di jauhi agar sentiasa di dampingi Allah dan malaikat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Q) RUMAH YANG PENGHUNINYA BERBUAT MAKSIAT BERTERUSAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak ada seorang pun yang maksum terpelihara dari dosa) kecuali para nabi yang mulia. Namun kita wajib menghentikan maksiat dan dosa selakipun dosa kecil. Nabi Muhammad SAW melarang kita meremeh-remehkan dan meringankan perbuatan maksiat ini dan perbuatan harus di hindari dan di jauhi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
R) RUMAH YANG DI GUNAKAN UNTUK PERBUATAN KEJI</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita semua memahami bahawa perbuatan keji adalah bermula dari perbuatan maksiat yang ringan. Perbuatan zina pun di mulai dengan perbuatan maksiat seperti mabuk, tidak menutup aurat, bercampur lelaki dan perempuan dan sebagainya. Tiga orang yang tidak akan di ajak bicara oleh Allah pada hari kiamat ialah orang tua yang berzina, raja (pemimpin yang suka berdusta) dan orang fakir yang sombong. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
S) RUMAH PELAKU DOSA BESAR</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara dosa-dosa besar ialah di antanya : Menolak membayar zakat. Berbuka puasa di siang hari di bulan ramadhan tanpa uzur syar’i. Mninggalkan haji padahl dirinya mampu. Menipu dan menzalami rakyat. Takabur dan sombong. Mengemukan saksi palsu. Menuduh wanita mukmin dan suci berzina. Melakukan kerosakan di muka bumi. Suka menipu dan memungkiri janji. Ini adalah beberapa dosa besar yang mesti kita hindari. Semoga kita menjadi golongan orang yang beriman dan hati kita membenci kekufuran dan kemaksiatan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Hasil dan manfaat yang dapat di perolehi dan masuknya. Malaikat ke dalam rumah kita adalah malaikat rahmat akan : Menyerukan keampunan kepada Allah SWT untuk orang-orang yang beriman. Mendampingi orang-orang yang beriman. Menghiburkan orang-orang yang beriman dan meneguhkan jiwanya. Melindungi para hamba Allah SWT yang soleh, sekaligus menolongnya. Menjaga orang yang beriman, baik ketika tidur mahupun berjaga. Mengucapkan amin bersama-sama yang beriamn ketika solat. Memanjatkan doa untuk orang-orang yang beriman. Menaburkan keberkatan di rumah-rumah orang yang beriman. Mencegah dan mengusir syaitan dari rumah orang-orang yang beriman. Memantapkan sakinah dan ketenangan orang-orang yang beriman. Dengan demikian, seorang mukmin hendaknya berusaha mempertahankan keberadaan para malaikat di rumahnya serta berupaya menjalankan pelbagai amal yang menyebabkan malaikat rahmat senang memasuki rumahnya. SEKIAN………</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rujukan: Abu Hudzaifah Ibrahim Bin Muhammad, Rumah Yang Yang Tidak Dimasuki Malaikat, Pustaka Ilmi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-4435704928164327432009-04-13T19:15:00.000-07:002014-09-01T17:51:35.952-07:00Budaya Meniru Menurut Pandangan Islam -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Seti Hasne Binti Nasir</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
Buku “Budaya Meniru Menurut Pandangan Islam” ini di terjemahkan oleh Baharuddin Ayudin. Buku ini mengandungi 66 muka surat. Budaya meniru orang adalah merupakan persoalan penting yang di berikan perhatian, di mana islam sendiri memandang berat ancaman budaya meniru ini. Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW telah menyampaikan amanah, menyempurnakan risalah, menasihati umat islam dan telah memperingatkan mereka di dalam banyak hadis Baginda dan di dalam pelbagai cara, baik secara umum ataupun terperinci tentang bahayanya budaya meniru orang kafir. Banyak puak di dalam umat islam telah terjerumus ke dalam budaya meniru. Apa yang berbeza di antara mereka hanyalah sejauhmana kadar hanyutnya mereka di dalam budaya meniru. Demikian jugalah kadar bahaya budaya meniru adalah berbeza di antara satu zaman dengan zaman yang lain. Adalah tidak keterlaluan jika di katakan “Budaya meniru orang kafir yang terjadi pada zaman sekarang adalah lebih dasyat daripada budaya meniru yang telah terjadi pada zaman dahulu”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 1 : PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
KONSEP TASHABBUH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kalimah al-tashabbuh menurut istialh syarak ialah menyerupai mana-mana golongan kafir dari sudut akidah, ibadah, adapt atau apa sahaja tingkahlaku yang merupakan ciri hidup mereka. Termasuklah di dalamnya amalan meniru kaum Muslimin yang fasiq dan jahil serta al-A’rab (orang Arab badwi) yang tidak sempurna agama mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secara umum dapat di simpulkan bahawa Sesuatu perkara yang bukannya menunjukkan ciri-ciri orang kafir dan bukan akidah mereka, bukan adat mereka, bukan ibadah mereka dan tidak bertentangan dengan nas atau dalil serta tidak menimbulkan kerosakan akibat daripadanya, maka perkara tersebut tidaklah tergolong di dalam istilah al-tashabbuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam hendaklah di terima dalam pengertian al-taslim iaitu membenarkan segala perkhabaran daripada Allah SWT., mematuhi perintahNya dan menjauhi laranganNya. Seterusnya, membenarkan segala perkhabaran yang di bawa oleh Rasulullah SAW, mematuhi perintahnya, menjauhi larangannya dan petunjuknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 2 : BUDAYA MENIRU MENURUT PANDANGAN ISLAM. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KENAPA BUDAYA MENIRU DI TEGAH. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab larangan meniru orang kafir adalah banyak. Kebanyakan sebabnya dapat di fahami oleh sesiapa sahaja yang sihat akalnya dan memiliki fitrah yang sejahtera. Antara sebab-sebab tersebut adalah :</div>
<div style="text-align: justify;">
a) Amalan golongan kafir di bina di atas prinsip yang sesat dan mengandungi kerosakan. Prinsip dan ajarannya adalah sesat, menyeleweng dan fasad di dalam akidah. Kebaikannya adalah sesuatu pengecualian sahaja. Sekiranya tedapat sesuatu amalan yang baik yang di lakukan oleh mereka, maka ke semua amalan tersebut tidak di beri ganjaran pahala. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Budaya meniru kafir itu menjadikan seseorang Muslim tunduk mengikut mereka. Perbuatan sebegini bererti menentang Allah SWT., Rasulullah SAW dan tidak mengikut jalan golongan Mukminin. Amalan sebegini di ancam keras oleh Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
c) Perumpamaan hubungan di antara golongan yang meniru dan golongan yang di tiru samalah dengan pengikut dan tokoh ikutan mereka. Maksudnya, terdapat keserasian watak, kecenderugan hati, keinginan untuk tolong menolong dan kesepakatan di antara perkataan dan amaln mereka. Kesemua perkara tersebut dapat menjejaskan dan mencacatkan iman. Setiap muslim haruslah menjauhkan daripada terjerumus ke dalamnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
d) Menimbulkan rasa kagum terhadap golongan kafir dan agama, adat, tingkahlaku dan amal perbuatan mereka. Kesan kekaguman tersebut merupakan penghinaan terhadap al-sunnah, kebenaran dan petunjuk yang di bawa oleh Rasulullah SAW dan juga golongan al-salaf al-salih. </div>
<div style="text-align: justify;">
e) Mewariskan rasa kasih sayang dan kesetiaan terhadap golongan yang di tiru. Bagi setiap muslim yang meniru golongan kafir, akan ada dalam dirinya rasa cenderung ke arah orang yang di tirunya. Kecenderungan ini akan menimbulkan rasa cinta, reda dan setia terhadapgolongan yang tidak beriman dengan meningglkan golongan soleh yang bertaqwa dan beramal dengan al-sunnah serta teguh berpegang dengan agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
f) Sikap seseorang muslim yang suka meniru orang lain biasanya akan menyebabkan mereka berada pada kedudukan yang hina dan lemah serta merasa kecik dan rendah diri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERKARA-PERKARA YANG DI LARANG MENIRU ORANG KAFIR. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat 4 persoalan yang di larang meniru golingan kafir iaitu :</div>
<div style="text-align: justify;">
a) Persoalan akidah – Budaya meniru yang melibatkan persoalan akidah amat bahaya sekali kerana perbuatan tersebut boleh membawa kepada hukum kafir dan syirik. Antara contohnya ialah mentaqdiskan para salihin, menyerahkan mana-mana ibadat kepada selain Allah SWT, mendakwa bahawa terdapatnya tuhan anak dan tuhan bapa daripada kalangan makhluk Allah SWT., berpecah belah di dalam agama dan mengambil hukum selain daripada hukum yang telah di turunkan oleh Allah SWT. dan juga segala cabang daripada persoalan kafir atau syirik kerana ianya bersangkutan dengan akidah. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Perayaan –Perayaan selalunya berkaitan dengan ibadah. Adakalanya ia hanya berkaitan dengan adapt. Akan tetapi berkaitan dengan syarak. Menurut sunnah, kaum muslimin hanya di tentukan hanya 2buah perayaan sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
c) Ibadat –Nas-nas syarak telah menyebutkan banyak perkara yang berkaitan dengan ibadah. Antaranya ialah melambat-lambatkan solat maghrib, meninggalkan makan sahur, melewatkan berbuka puasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
d) Adat kebiasaan, akhlak dan tingkah laku –Contohnya cara berpakaian yang merupakan petunjuk zahir yang berupa tingkahlaku dan bentuknya, seperti berpakaian, perangai dan akhlak. Antara tegahan yang di larang islam ialah mencukur janggut, memakai bekas emas, memaki pakaian yang menjadi syiar orang kafir, bersolek, mendedahkan aurat, seksi dan menghairahkan, bergaul bebas lelaki dan perempuan, lelaki yang menyerupai wanita dan sebaliknya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HUKUM TASHABBUH. </div>
<div style="text-align: justify;">
a) Syirik dan kafir –Ada di antara amalan tashabbuh dengan golongan kafir yang membawa kepada hukum syirik dab kafir seperti menyerupainya dalam perkara yang berkaitan dengan akidah dan ibadah seperti meniru golongan yahudi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) Maksiat dan fasik -Terdapat juga amalan tashabbuh yang membawa kepada maksiat dan fasik, seperti meniru sesetengah adat kafir. Antara contohnya ialah makan makanan dengan tangan kiri, lelaki memakai cincin emas, lelaki memakai rantai, lelaki mencukur janggut, wanita meniru lelaki dan lelaki meniru wanita di dalam cara berpakaian seumpamanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c) Makruh -Amalan tashabbuh yang di hukum sebagai makruh ialah amalan yang masih diragukan kedudukannya dan masih tidak jelas hukumnya, sama ada secara haram. Maksudnya, terdapat sebahagian masalah berkaitan dengan tinglah laku, adat kebiasaan dan kehidupan duniawi yang masih lagi di ragukan kedudukannya sama ada makruh atau haram. Demi mengelakkan kaum muslimin terjerumus ke dalam budaya meniru, maka hukumnya masih dikekalkan makruh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
d) Mubah atau haram -Perbuatan orang kafir dihukum sebagai mubah iaitu sesuatu perbuatan daripada persoalan duniawi yang tidak tergolong sebagai ciri-ciri khusus mereka. Makudnya, perbuatan tersebut tidak menjadi ciri-ciri khusus orang kafir sehingga ketara perbezaannya daripada ciri-ciri muslimin solehin. Dan juga, perbuatan kaum kafir yang di hukum mubah ialah perbuatan yang tidak menimbulkan kerosakan ke atas kaum muslimin dan memberikan manfaat kepada kaum kafir sehingga memperkecil kaum muslimin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
GOLONGAN YANG DI LARANG MENIRU MEREKA. </div>
<div style="text-align: justify;">
a) Golongan kafir -Istilah golongan kafir ialah kaum Musyrikin, Yahudi, Nasrani, Majusi, al-Sabi’ah, mulhid dan lain-lain. kita di larang meniru segala perkara yang merupakan ciri-ciri khusus golongan kafir, baik di dalam ibadah, adat dan pakaian. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) Golongan Musyrikin -Telah diriwayatkan tentang tegahan meniru ibadat, perayaan dan perbuatan golongan musyikin. Antaranya ialah beribadat dalm keadaan bersiul dan bertepuk tangan, memohon syafaat dan bertawassul dengan makhluk Allah SWT di dunia, bernazar menyembelih menyebelih korban di kubur dan lain-lain amalan, selain itu, amalan yang di larang dan merupakan amalan golongan musyrikin ialah meninggalkan padang Arafah sebelum tenggelamnya matahari. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c) Golongan Ahl Al-Kitab -Maksud istilah Ahl al-kitab ialah Yahudi dan Nasrani. Kita di larang meniru amalan mereka yang berkaitan dengan akidah, ibadah, adat, pakaian dan juga perayaan mereka. Contohnya ialah membina binaan di atas kubur dan menjadikannya masjid, menggantung gambar, mengeksploitasikan kecantikan wanita, meninggalkan makan sahur, tidak mengecat uban, menggantung salib, menyambut perayaan dan ikut serta menjayakannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
d) Golongan Majusi -Antara ciri-ciri khas golongan majusi ialah melakukan sembahyang dan ibadat kepada api, mentaqdiskan raja dan para pemimpin, mencukur rambut di sebelah belakang dan membiarkan rambut di sebelah hadapan, mencukur janggut, memanjangkan misai, beribadat menggunakan trompet atau bunyi-bunyian dan memakai bekas daripada emas dan perak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
e) Golongan Parsi Dan Rome -Kita di tegah meniru ibadah, adat, dan istiadat mereka. Contohnya, mengagung dan mentaqdiskan para pemimpin dan tokoh-tokoh, mentaati rahib dan pendeta, tunduk pada undang-undang yang tidak disyariatkan oleh Allah SWT. serta bersikap melampaui batas dan berlebih-lebihan dalam agama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
f) Golongan ‘ajam -Larangan meniru golongan ‘ajam bukan islam ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW yang menegah seseorang memakai sutera di bahagian bawah pakaiannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
g) Golongan Jahiliah -Kesemua amalan jahiliah adalah di larang menirunya. Contohnya, mendedahkan aurat, perkauman sempit, berbangga dengan keturunan, mencela nasab, meratapi mayat dan meminta turunnya hujan kepada bintang-bintang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
h) Golongan Syaitan -Sebahagian daripada amalan syaitan yang di tegah menirunya ialah makan dan minum dengan tangan kiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) Golongan Al-A’rab yang tidak sempurna agama mereka -Kebanyakan al-a’rab mengambil adat nenek moyang mereka sebagai hukum dan peraturan, di mana ianya tidak bersumber daripada ajaran islam. Contoh amalan mereka ialah bermegah dengan keturunan, mencela nasab, bersumpah dengan talaq, menegah perkahwinan antara sepupu dan lain-lain amalan jahiliah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SEBAB-SEBAB KAUM MUSLIMIN TERJERUMUS KE DALAM BUDAYA MENIRU. </div>
<div style="text-align: justify;">
a) Tipudaya golongan kafir terhadap islam dan kaum muslimin -Usaha jahat orang kafir bermula sejak krmunculan islam hinggalah ke hari ini. Golongan kafir yang terdiri yang terdiri daripada macam-macam millah, akidah, agama dan kecenderungan sentiasa berusaha memperdayakan umat islam. Antara bentuk tipudaya mereka ialah menjerumuskan kaum muslimin meniru budaya mereka yang berkaitan dengan akidah, adat, perayaan dan tingkah laku. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b) Kejahilan kaum muslimin dan tidak mendalamnya pengetahuan agama -Sebahagiam daripada kaum muslimin jahil tentang hukum-hakam agama dan tidak memahami manhaj al-salaf al-salih. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c) Kelemahan kaum muslimin di sudut kebendaan, moral dan kekuatan tentera -Oleh sebab ini, kaum muslimin merasa diri mereka lemah dan ditimpa penyakit rendah diri. Ini menyebabkan mereka mudah dikuasai oleh golongan kafir di dalam segala sudut kehidupan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
d) Tipudaya golongan munafik -Golongan munafik berada di tengah-tengah kaum muslimin yang mempunyai peranan yang cukup besar dalam menjerumuskan kaum muslimin ke dalam budaya meniru. Contohnya :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Golongan kafir yang mendakwa diri mereka adalah Muslim, sedangkan maksudnya masuk ke dalam Islam ialah untuk memperdayakan umat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Golongan yang asalnya memang Islam, tetapi telah murtad dan menyeleweng. </div>
<div style="text-align: justify;">
Golongan yang cenderung kepada perbuatan fasik dan dosa, walaupun mendakwa dirinya adalah muslim. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANTARA PERKARA-PERKARA YANG DI LARANG KAUM MUSLIMIN MENIRUNYA. </div>
<div style="text-align: justify;">
a) Perpecahan dalam agama -Perkara pertama yang jelas di tegah oleh syark menyerupai golongan kafir ialal perpecahan dalam agama. Tegahan ini banyak diriwayatkan di dalam al- kitab dan al-sunnah. Allah SWT. menyebutkan yang bermaksud :</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan janganlah kamu menyerupai orang yang berpecah belah dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka…….. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
(Surah Ali ‘Imran 3:105) </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Fitnah Wanita -Maksud fitnah wanita ialah keluarnya mereka dari rumah tanpa menutup aurat, dan meninggalkan rasa malu mereka sehingga kaum lelaki tergoda. Fitnah ini di khususkan kepada wanita kerana beberapa sebab, antaranya ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita cenderung kepada kemegahan dunia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita mudah di pujuk mengikuti dan meniru budaya kafir. Oleh sebab itu, mereka di anggap sebagai perantara yang berkesan untuk sampai kepada tujuan yang demikian. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wanita mempunyai daya pikatnya terhadap lelaki, terutama pujuk rayunya. Demikian pula lelaki dijadikan cenderung kepada wanita jika mereka keluar tanpa hijab dan tidak menunjukkan rasa malu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c) Membiarkan uban tidak di warnakan -Perkara lain yang di larang meniru orang kafir ialah membiarkan uban putih tidak di warnakan kerana ia menyerupai Yahudi dan Nasrani. Sungguhpun begitu, janganlah mengecatnya dengan warna hitam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
d) Mencukur janggut dan memanjangkan misai -Amalan ini dianggap meniru amalan golongan musyrikin, majusi, yahudi, dan nasrani. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
e) Solat tidak memaki sepatu dan khuf -Telah di sebutkan riwayat tentang larangan mendirikan olat tanpa memakai sepatu atau khuf dalam keadaan kekal terus menerus atau tuntutan mengerjakan ibadah dalam bentuk yang berbeza daripada bentuk yang di lakukan oleh yahudi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
f) Membezakan hukuman di antara golongan yang berkedudukan dengan golongan yang tidak berkedudukan -Membezakan hukuman hudud, denda, ta’zir dan sistem perundangan di antara golongan yang tidak berkedudukan sebagaimana yang dilakukan oleh puak yahudi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
g) Amalan tabarruj -Amalan tabarruj, mendedahkan aurat dan keluarnya seseorang wanita daripada rumah tanpa keperluan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
h) Menyambut perayaan, pesta atau festival -Menyambut perayaan adalah tidak di tuntut oleh syarak kecuali Hari raya Aidilfitri dan Hari raya aidiladha sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) Meninggalkan makan sahur -Ia merupakan amaln yahudi dan Ahl al-kitab kerana mereka memang tidak makan sahur. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
j) Melewatkan berbuka -Menyegerakan berbuka adalah Sunnah. Ianya adalah menyalahi amalan yahudi dan nasrani. Amalan melewatkan berbuka kini telah menjadi ciri khusus sebahagian manusia iaitu kebanyakannnya puak al-rafidah syi’ah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
k) Menjauhi wanita yang kedatangan haid -Di antara amalan yahudi ialah mengasingkan wanita haid ketika makan dan ketika duduk di dalam rumah. Rasulullah SAW telah melarang perbuatan tersebut dengan mengatakan yang bermaksud :</div>
<div style="text-align: justify;">
“ Lakukankah apa sahaja kecuali bersetubuh, ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
l) Mendirikan solat di waktu terbit dan tenggelamnya matahari -Ini kerana ia berada di bawah 2 tanduk syaitan. Ketika itu sujudnya kaum kafir menyembah berhala. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
m) Bangun berdiri kerana mengagungkan seseorang -Khususnya terhadap seseorang yang mempunyai kedudukan, pangkat dan golongan bangsawan. Contoh larangannya ialah tegahan mendirikan solat dalam keadaan makmum berdiri, sedangkan imam duduk, apabila imam tiba-tiba sakit dan tidak berupaya lagi untuk berdiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
n) Meratapi mayat -Meratapi mayat dalam keadaan meraung-raung dan menyediakn suatu suasana bagi maksud yang demikian adalah amaln jahiliah. Amalan sebegini banyak terdapat dalam kalangan kaum muslimin hari ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
o) Bermegah dengan keturunan, mencela nasab, dan meminta hujan dengan bintang-bintang -Amaln jahiliah yang di tegah oleh Nabi Muhammad SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
p) Sikap “Asabiyyah -Maksudnya ialah sikap ‘asabiyyah kepada bangsa, mazhab, Negara dan yang seumpamanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
q) Berpuasa pada hari ‘Ashura -Amalan berpuasa pada hari kesepuluh di dalam bulan Muharram adalah termasuk amaln tashabbuh kerana yahudi juga melakukan puasa sedemikian. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
r) Kaum wanita yang menyambung rambut -Wanita yang memakai rambut yang bukannya di ciptakan oleh Allah SWT. sebagaimana yang dilakukan oleh kaum yahudi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
s) Hati yang keras -Hati yang tidak khusyuk ketika membaca dan mengingati ayat-ayat Allah SWT. Ini merupakan sifat yahudi yang telah di tegah oleh allah SWT daripada merasa khusyuk. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 3 : KESIMPULAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya persoalan tashabbuh atau budaya meniru adalah merupakan yang patut diberikan perhatian oleh kaum muslimin, kerana didapati banyak dari kalangan kaum muslimin hari ini telah terjerumus ke dalm bermacam-macam jenis budaya meniru yang boleh membawa kepada hukum kafir, sesat, syirik, bid’ah dan lain-lain. Walaupun perbuatan budaya meniru pernah terjadi di kalangan kaum muslimin di masa lali, namun begitu mereka sebenarnya tidak pernah terjerumus hingga ke tahap yang sungguh dasyat sebaigaimana apa yang terjadi pada hari ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kaum muslimin di zaman ini banyak meniru orang kafir dalam banyak urusan. Perbuatan meniru mereka bukan setakat aspek juz’iyyat di dalam persoalan ibadah atau adat dan yang seumpamanya. Bahkan mereka meniru secara menyeluruh di dalm kebanyakan sudut kehidupan, baik di dalam bidang akidah, syariat, akhlak, tingkahlaku, cara berfikir, sistem pendidikan, perekonomian dan juga politik. Termasuklah di dalamnya perbuatan meniru sistem perundangan ciptaan manusia dengan mengenepikan agama Allah SWT berkaitan dengan hukum-hakam dan sistem kehakiman. Ini adalah nikmat Allah SWT yang wajib kita memeliharanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baharuruddin Ayuddin (1995). Budaya meniru menurut pandangan islam, Subang Jaya : Penerbitan Al-Ramadhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-17721365871265569372009-04-13T19:14:00.000-07:002014-09-01T17:53:22.209-07:00Indahnya Sabar -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Mohd Safwan Bin Muda</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Assalamualaikum, saya Mohd Safwan Bin Muda berasa bersyukur terhadap illahi kerana dapat menyiapkan ringkasan buku yang bertajuk personanya sabar ini dengan lancar dan jayanya. Saya telah menyiapkan buku ini dengan bersumberkan daripada buku yang disusun oleh Adil Akhyar iaitu buku keluaran syarikat Darul Nu’man. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buku ini menbincangkan dan memperkatakan tentang indahnya sabar, sabar mengerjakan ketaatan, kemuliaan sabar, panduan mengembangkan sifat sabar, makna sabar, sabar dan manfaatnya dan banyak lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir kata, saya berharap usaha yang saya lakukan ini dapat menjadi sumber rujukan kepada rakan-rakan atau ummat islam agar kehidupan seharian kita menjadi tersusun dan lebih baik bagi menyemai sifat sabar dalam diri agar menjadi ummat islam yang dicintai Allah dan semua ummat islam dan semua manusia di dunia ini dan menjadi seorang yang sentiasa berfikir secara rasional dan bersabar dalam melakukan sesuatu perkara agar apa yang kita lakukan itu menjadi lebih baik dan sempurna…insyaallah.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mukmin yang sejati apabila ditimpa kesusahan, dia akan berfkir tentu Allah mahu memberinya pahala sabar. sesungguhnya pahala sabar itu ‘bighairi hisab’ tidak terhitung. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
JIka kebaikan diberi ganjaran sepuluh kali ganda atau paling tinggi satu sehingga tujuh ratus, tetapi pahala sabar terpulang kapada Allah untuk member balasannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang mukmin masih boleh senyum gembira dengan ujian kesusahan yang diberikan Allah swt kerana dia tahu dia akan diberi pahala. itulah yang dimaksudkan dengan hadith qudsi yang berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Aku hairan dengan orang mukmin. Diberi nikmatpun dia memperolehi pahala, diuji dengan kesusahan pun dapat pahala. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Abu Talib al-makky, sabar adalah kunci syurga dan menyelamatkan diri dari neraka, kerana telah dinyatakan dalam hadith bahawa syurga dikelilingi oleh perkara yang tidak disukai dan neraka pula dikelilingi oleh syhwat (nafsu). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, orang mukmin perlu bersabar terhadap perkara yang tidak disukai supaya membolehkannya masuk syurga dan bersabar terhadap syahwat agar dapat menyelamatkannya dari neraka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Indahnya sabar tidak dapat dinilai dengan kata-kata, ia hanya dapat dinilai dengan praktik dan amalan sebagaimana besarnya pahala sabar tidak dapat dinilai dengan angka. indahnya sabar hanya dirasai oleh mereka yang mempraktikkannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
INDAHNYA SABAR</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar ialah salah satu akhlak yang mulia disisi agama islam. Ia merupakan pegangan bagi setiap individu mukmin. Orang yang memiliki sifat sabar akan sentiasa tenang, tenteram, mampu menaha diri dari bencana dan ujian serta mepunyai daya juang dan ketabahan yang utuh dalam semua keadaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keutamaan Sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
Allah swt telah menggambarkan dalam al-quran tentang ketinggian sifat sabar sebagaimana firmannya yang bermaksud: “Jika kamu bersabar dan bertaqwa, maka sesugguhnya yang demikian itu adalah daripada perkara yang dikehendaki agar diambil berat (melakukannya). ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, orang yang sabar juga akan diberi ganjaran yang banyak daripada Allah swt. Ia juga boleh meninggikan nilai rohani seseorang. Nilai ini penting dalam kehidupan manusia, tetap malangnya kadang-kadang ia dipersiakan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keutamaan sabar dalam meniggikan nilai ini banyak disebut dalam al-quran yang mana kebanyakannya mengabungkan dengan keyakinan, syukur, tawkkal, solat, jihad, takwa, kebenaran, amalan soleh, rahmat dan lain-lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW perah bersabda bahawa sabar adalah sebahagian daripada iman. Apabila ia telah dikategorikan seperti berikut, sabar adalah tergolong dalam perkara wajip yang perlu dimiliki oleh mereka yang beriman. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Secara umumnya, sabar boleh dibahagi kepada dua:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Sabar daripada perkara yang disukai. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Sabar daripada perkara yang dibenci. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, sabar juga boleh dibahagikan seperti berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Sabar mengerjakan ketaatan</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita perlu bersabar dalam melakukan ketaatan kepada Allah swt kerana tanpanya kekuyukan dan penumpuan dalam ibadah akan hilang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Sabar daripada melakukan maksiat</div>
<div style="text-align: justify;">
Cabaran yang biasa dihadapi oleh manusia ialah tarikan dan dorongan untuk melakukan maksiat yang bercaggah dengan syariat Allah. Oleh itu, untuk meninggalkan segala maksiat dan dosa, ianya memerlukan pengorbanan dan ketabahan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Sabar atas segala takdir</div>
<div style="text-align: justify;">
Perkara yang di luar kemampuan kita sebagai manusia dan merupakan milik allah swt ialah Qada’ dan Qadar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kita hanya berusaha dan Allah yang menentukan segalanya. Justeru itu, abar dan redha diperlukan untuk menghadapi setiap takdirnya, </div>
<div style="text-align: justify;">
Memandangkan bertapa besarnya keperluan dan kepentingan sifat sabar, setiap individu harus memupuk sifat yang mulia ini dengan harapan iman mereka akan meningkat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemuliaan sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar adalah sifat yang mulia, namun terdapat salah faham di kalangan umat islam mengenai tuntutan sabar yang sebenarnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kerana itu mereka mengambil sikap menerima dan menyerah apabila menghahapi rintangan dan halangan, padahal islam menghendaki kita berusaha dan berikhtiar bagi mengatasi halangan hingga mencapai kejayaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para-para nabi dan orang soleh adalah individu yang memiliki sifat sabar yang tinggi. Meraka adalah contoh yang diciptakan oleh Allah swt untuk menjadi ikutan masyarakat seluruhnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Malah, dikalangan para nabi terdapat pula sekumpulan mereka yang mempunyai tahap kesabaran yang sangat tinggi yang dikenali sebagai Nabi”ulul Azmi”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejarah hidup mereka yang penuh dengan perjuangan yang terpaksa dihadapi dengan sabar, cekal hati dan terus berusaha. Contohnya, kesabaran rasulullah saw yang terpaksa menghadapi pelbagai halangan rohani dan jasmani dalam menjalankan tugas dakwahnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Suatu ketika dulu, ada seorang perempuan yang sering melakukan kejahatan dengan membuang ajis di hadapan rumah Rasulullah swt. Namun, berkat kesabarab baginda, akhirnya perempuan tersebut beriman kepada Allah dan Rasulnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Demikian juga kesabaran baginda sehingga Berjaya menyakinkan para sahabat yang pada mulanya kurang berpuas hati dengan perjanjian damai hudaibiyah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini kerana pada pandangan mereka perjanjian tersebut merugikan islam. Tetapi akhirnya ternyata perjanjian tersebut member kemenangan besar kepada perjuangan islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain daripada contoh kejayaan Rasulullah saw yang menggambarkan betepa tingginya tahap kesabaran yang dimiliki oleh baginda, kita juga dapat melihat banyak tanda dan bukti kejayaan yang dicapai oleh seseorang yang mempunyai tahap kesabaran yang tinggi dalam hidup mereka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini bermakna orang yang sabar bukan sahaja akan mendapat perlindungan dan hidayah daripada allah swt, malah akan Berjaya di dunia dan akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, marilah kita menghayati sifat sabar sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah dan rasulnya dan berdoa agar Allah sentiasa mengurniakan kekuatan kepada kita untuk terus menjadi orang yang sabar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Panduan mengembangkan sifat sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
Berikut adalah beberapa panduan untuk memampatkan sifat sabar dalam diri kita:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Jangan terlalu berfikir mengenai sesuatu masalah, sakit kepala dan kesakitan serta mengharapkan simpati dan perhatian daripada orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Terimalah hakikat bahawa lebih banyak perhatian yang anda berikan kepada perkara ini, lebih teruk keadaan anda nanti. semua perkara akan menjadi kelam kabut, hati terluka dan merasa tidak sabar kerana orang lain tidak ambil peduli. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Jangan fikir untuk menunjukkan kepada orang lain bahawa anda berada dalam keadaan betul dan dapat memenangi hati mereka dalam setiap perkara yang dilakukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Terimalah hakikat bahawa sukar untuk menyenangkan hati setiap orang pada setiap masa. pastikan anda bersikap adil, wajar dan biarkan masa yang menentukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
5. Jangan fikir anda mengetahui apa yang terbaik untuk orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
6. Terimalah hakikat boleh terus memujuk, tetapi ada kesukaran dalam mengharapkan agar mereka apa yang kita kehendaki. Ini akan menceuskan ketidaksabaran kedua belah pihak. </div>
<div style="text-align: justify;">
7. Jangan fikirkan bahawa jika mareka tidak bersetuju dengan anda, mereka akan bersifat tidak wajar terhadap anda. </div>
<div style="text-align: justify;">
8. Terimalah hakikat bahawa manusia berhak ke atas pandangan yng dikemukakan. Anda mengharapkan mereka membenarkan anda mendapat hak yang sama. </div>
<div style="text-align: justify;">
9. Jangan fikirkan mengenai semua perkara buruk ke atas diri anda. </div>
<div style="text-align: justify;">
10. Terimalah keadaan bahawa setiap orang mempunyai masa rehat. cuba lihat di luar daripada diri anda. </div>
<div style="text-align: justify;">
11. Bersimpati terhadap orang lain akan membantu anda bersifat lebih sabar. </div>
<div style="text-align: justify;">
12. Jangan fikirkan bahawa sifat yang tidak menentu dalam diri seseprang adalah terlalu penting. </div>
<div style="text-align: justify;">
13. Terimalah hakikat kadangkala diri kita yang baik ini pun boleh mengalami sifat yang berubah-ubah dan tidak menentu. Hadapi dengan tenang dan cuba kawal sifat diri anda. </div>
<div style="text-align: justify;">
14. Jangan fikir bahawa citi-cita dan apa yang anda kehendaki adalah terlalu penting. </div>
<div style="text-align: justify;">
15. Terima hakikat bahawa wujud kesulitan jika terlalu mengharapkan sesuatu perkara dalam hidup, terhadap diri sendiri dan orang lain. Jika anda terlalu berharap, kekecewaan akan menjadikan anda sedih dan berkelakuan seperti orang hilang sabar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SABAR MENGHADAPI RINTANGAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut kamus dewan, perkataan sabar mempunyai dua erti, pertama, sangup menahan penderitaan dan kedua tidak terburu-buru. Kedua-dua erti ini mengambarkan nilai atau sifat yang baik dan mulia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar pada erti pertama iaitu mengingatkan kita supaya mampu menghadapi kesusahan dan penderitaan dalam mencapai cita-cita untuk hidup bahagia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manakala sabar pada erti kedua mengajar kita supaya berwaspada dan melaksanakan tugasan dengan berhemah dan cermat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kita harus mengakui bahawa hidup di dunia ini penuh dengan cabaran dan rintangan. Apa yang kita mahu dan perlukan tidak akan sampai dengan mudah dan senang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Malah kadang-kadang terpaksa bertungkus lumus mencurahkan tenaga yang banyak, namun hasilnya masih belum kelihatan. Inilah gambaran dunia yang mencabar kesungguhan, ketekunan dan kesabaran kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mendapat semua itu, Allah swt menyediakan kekuatan dalam diri kita supaya mampu menghadapi segala cabaran. Dorongan Allah supaya kita bersabar merupakan tanda kasih sayangnya kepada kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun erti sabar sangat jelas, namun masih terdapat di kalangan ummat islam yang tidak memahami atau keliru mengenainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi golongan ini, sabar tidak memerlukan apa-apa usaha dan ikhtiar bagi mngatasi kesusahan dan penderitaan yang diterimanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Contohya, jika ditimpa sakit, dia hanya menahan kesakitan tanda apa-apa ikhtiar untuk menghilang atau mengubatinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga apabila ditimpa kemiskinan dan tiada makanan, dia hanya berlapar tanpa berusaha mencari makanan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pemahaman seperti ini adalah salah dan tidak menepati kehendak islam sebenar. menurut islam, jika kita berada dalam kesusahan, kita hendaklah sabar dan cekal menerima kesusahan di samping berikhtiar mengatasinya dengan bijaksana. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar dan manfaatnya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap sabar dipandang mulia di sisi Allah swt kerana mendatangkan banyak kebaikan kepada diri sendiri dan orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap tersebut perlu diamalkan setiap masa dalam kehidupan seharian. Terdapat lebih 70 ayat al-quran yang menyebut mengenai keperluan sabar dan kebaikannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keperluan sabar dikategorikan kepada dua perkara iaitu pertama, sabar menahan diri daripada perkara yang disukai tetapi dilarang oleh agama. Kedua, sabar menahan diri daripada keadaan yang tidak disukai atau kesusahan yang dihadapi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar bererti menahan diri daripada mengikut kehendak hati atau perasaan yang mendorong melakukan perbuatan yang mendatangkan keburukan, menahan diri ketika penderitaan, sanggup melakukan perkara yang sukar demi mendapat kebaikan dan bersedia manghadapi tempoh yang panjang untuk mendapatkan sesuatu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Mendapat kegembiraan dan rahmat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah swt menyebut bahawa orang yang bersabar akan mendapat kegembiraan, petunjuk, keberkatan dan rahmat daripadanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu, setiap orang mesti bersabar dalam menhadapi segala cabaran hidup. Janji dan jaminan Allah swt kepada orang yang bersabar adalah bukti kebaikan yang tidak ada tolok bandingnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya Allah swt tidak akan mempersia-siakan kesabaran setiap hambanya yang sanggup menanggung sesuatu masaalah yang dihadapi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap kesusahan yang menimpa adalah merupakan ujian daripada Allah swt. Sesiapa yang Berjaya melepasi ujian tersebut, nescaya akan mendapat balasan lebih baik daripada apa yang disangkanya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Mendapat kejayaan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka yang menhadapi ujian dengan sabar dan sentiasa memohan rahmat daripada Allah swt, pasti akan mendapat pertolongan daripadanya. contohnya bersabar dalam usaha untuk mendapat sesuatu perkara yang dihajati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya melakukan sesuatu denagan sabar akan membuka peluang untuk Berjaya dengan lebih cemerlang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap usaha yang dilakukan dengan fikiran lapang dan berhemah akan membuahkan kejayaan yang lebih baik. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kejayaan daripada hasil usaha yang lama dan menghadapi kesukaran adalah lebih baik bermakna dan dihargai. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sememangnya sikap sabar dan tekun dalam melakukan sesuatu usaha adalah tangga kejayaan. Jika dilihat pada diri tokoh-tokoh dalam pelbagai bidang, kejayaan yang mereka kecapi itu dicapai hasil daripada sikap sabar dan tekun dalam usaha yang dilakukan. Mereka sanggup menghabiskan masa dan tenaga untuk mencapai apa yang dihajati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar dan ikhlas</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesabaran akan lahir dalam diri orang yang ikhlas. Keikhlasan akan menimbulkan rasa minat yang mendalam dan sikap tekun melakukan sesuatu sehingga Berjaya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gabungan sikap sabar dan ikhlas akan melahirkan insan yang tidak mudah mengaku kalah kepada cabaran yang dihadapi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Segala cabaran dan kegagalan yang dihadapi dijadikan azimat untuk terus berusaha dengan lebih gigih. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah swt berjaji kepada mereka yang bersifat sabar, sesungguhnya setiap usaha ada kejayaan dan setiap masalah ada penyelesaian. semua ini bergantung kepada sejauh mana kesabaran dan usaha yang dilakukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya Allah swt tidak akan mempersia-siakan hambanya yang bersabar jika apa yang diharapkan di dunia tidak tercapai, pasti kebaikan di akhirat tetap akan dinikmati. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar sebagai bukti takwa</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap sabar dalam menghadapi apa jua keadaan, sebenarnya menzahirkan ketakwaan dalam diri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semua yang berlaku adalah ketentuan daripada Allah swt. Hamba yang bertaqwa sentiasa melakukan perkar yang disuruh dan menjauhi apa yang dilarang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah swt akan mengurniakan kepada mereka yang bersabda dan bertaqwa dengan pertolongan yang tidak disangka-sangka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesuatu keburukan yang mungkin berlaku akan diganti oleh Allah swt dengan kebaikan atas sifat rahmatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap muslim perlu mengamalkan sikap sabar dan taqwa sepanjang masa. Contohnya, sikap sabar ketika memandu. Elakkan daripada memandu terlalu laju dan berbahaya kerana sikap tidak sabar akan memberikan kesan yang buruk. Sebaliknya patuhilah undang-undang dan peraturan semasa di jalan raya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika terjadi sesuatu perkara yang tidak menyenagkan seperti kesesakan lalu lintas, hadapinya dengan sabar. Jangan melakukan perkara yang menyalahi moral orang islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar mengelakkan bencana</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kebanyakan kemalangan berpunca dari sikap tidak mematuhi undang-undang jalan raya. Kesabaran adalah jalan terbaik untuk mengelak daripada berlaku bencana yang tidak di ingini dan diketahui. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin kesukaran adalah penyebab berlakunya perkara yang lebih buruk. Sesungguhnya apa yang berlaku adalah ketetapan Allah swt. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hakikatnya, sesiapa yang sentiasa mengamalkan sikap sabar dan taqwa, nescaya Allah swt akan mendampingi dirinya sepanjang masa dan member petunjuk serta pertolongan yang tidak disangka-sangka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesabaran Nabi Dan Para Sahabat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abu Nuaim meriwayatkan dari Abu Hurairah katanya, pernah pada suatu hari aku melihat nabi saw bersembahyang sambil duduk. Maka aku bertanya kepada baginda, ”apa sebabnya tuan sembahyang sambil duduk ya rasulullah?”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baginda menjawap, ”Aku tidak kuat bardiri kerana lapar. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila mendengar jawapan nabi saw, Abu hurairah menangis dan nabi saw berkata, ”wahai Abu hurairah, janganlah kamu menangis, sesungguhnya perhitungan di hari kiamat tidak dapat dibandingkan dengan kesulitan lapar di dunia ini. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PAda suatu hari ketika nabi saw merasa lapar, maka baginda meletakkan batu pada perutnya sambil bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Adakalanya seorang yang kenyang dan hidup mewah di dunuia, kelak akan lapar dan telanjang di hari kiamat. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saad bin Abi waqas berkata, ”ketika kami masih berada di mekah bersama nabi saw, kami telah biasa menghadapi kelaparan, kerana itu setiap kali mendapat ujian kami akan bersabar. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abu Hurairah menceritakan, ”pada suatu hari aku merasa sangat lapar sehingga terpaksa menyendal perutku dengan batu. Aku diajak oleh rasulullah saw masuk ke rumah baginda. Di rumah baginda terdapat segelas susu. Rasulullah saw bertanya kepada orang yang berada di rumah, ”dari manakah datangnya segelas susu ini?”kata mereka, ”susu ini adalah pemberian seseorang. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian rasulullah saw menyuruhku memangil ahli suffa yang tinggal di serambi masjid (mereka adalah tetamu islam yang tidak mempunyai harta dan keluarga). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika Rasulullah mendapat hadiah daripada seseorang, maka baginda mengambil sebahagian dan sebahagian yang lain diberikan kepada mereka (ahli suffa). Jika terdapat sedekah, maka Rasulullah bsaw mamberi kesemuanya kepada ahli suffa kerana baginda tidak menerima sedekah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hatiku barkata, ”Jika aku memanggil mereka dan mereka meminum bersama, pasti aku tidak berpeluang minum susu tersebut, tetapi jika aku tidak memanggil mereka aku tidak taat kepada perintah rasulullah, padahal taat kepada Allah dan rasul adalah wajib. Tetap aku ingin minum susu itu semua agar badanku menjadi kuat. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila mereka dating, Nabi saw menyuruhku memberikan segelas susu ini kapada mereka terlebih dahulu secara bergilir-gilir dan mereka semu minum susu tersebut sehiangga puas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila selesai semuanya, barulah gelas itu diberikan kepada rasulullah saw. Kemudian Rasulullah saw melihat wajahku sambil berkata, ”wahai Abu hurairah, sekarang tinggal untukku dan kamu sahaja. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jawabku, ”Benar ya Rasulullah. ”Baginda menyuruhku duduk dan minium dari lebihan susu itu sehingga aku merasa kenyang lalu aku berikan kepada rasulullah saw, tetapi Baginda tetap menyuruhku minum sehingga aku sendiri tidak mahu, selepas itu barulah Rasulullah saw minum susu yang masih ada. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SABAR MENAHAN NAFSU</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar sebagai perisai</div>
<div style="text-align: justify;">
MAKSUD ‘sabar’ dalam konteks amalan hati ialah menahan nafsu dari dipengaruhi oleh gelora, gempar hati, perasaan, rangsangan yang menimbulkan rasa marah atau memberontak, gelisah, sungul, kecewa atau putus asa akibat kesusahan, ketudakselesaan atau sesuatu keadaan yang tidak disukai atau diingini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kesabaran harus meliputi empat tindakan iaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Tabah dan tekun melakukan ketaatan. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Menahan diri daripada melakukan maksiat atau kemungkaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
3. Memelihara diri dari godaan dunia, nafsu dan syaitan. </div>
<div style="text-align: justify;">
4. Tenang atau teguh hati menghadapi cubaan musibah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Matlamat Dan Tujuan Sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar adalah tuntutan agama dan perisai menahan diri daripada fitnah nafsu yang bergelora. Orang yang tidak sabar akan gagal di dalam hidup dan rugi di dunia dan akhirat</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara ujuan sabar ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Beribadah dengan tenang</div>
<div style="text-align: justify;">
• Berfikir secara Rasional</div>
<div style="text-align: justify;">
• Melahirkan sifat takwa</div>
<div style="text-align: justify;">
• Melahirkan kekusyukan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mendapat kemanisan iman</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Panduan Melatih Kesabaran</div>
<div style="text-align: justify;">
Langkah-langkah untuk memperolehi sabar bagi seseorang adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Ilmu islam yang sempurna dan tepat, agar segala tindakan dapat diselaraskan dengan syariat dan kehendak Allah swt melalui hokum yang telah ditetapkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Yakin. Keyakinan sangat penting. Oleh itu, kita wajib belajar dan berusaha menyuburkan keyakinan. Jangan biarkan keyakinan dicelahi oleh keraguan. keraguan mesti dilawan dengan ilmu pengetahuan bukan dengan akal semata-mata. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Beramal dengan ilmu yang telah difahami dan diyakini. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Istiqamah dalam beramal. Iaitu melakukan amalan ketaatan dan ibadah serta menjauhi kemungkaran secara berterusan. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Sentiasa berdoa kepada Allah swt. Jika hanya dengan usaha zahir sahaja tanpa mengharapkan bantuan daripada Allah, maka mustahil bagi kita untuk membuang nafsu yang jahat yang ada di dalam diri kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Bermujahadah. Iaitu melawan nafsu yang mendorong kea rah kejahatan dan menghalang diri dari melakukan maksiat zahir dan batin. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir kata saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ustaz kerana sudi member tunjuk ajar kepada saya kerana tanpa tunjuk ajar daripada ustaz mustahil saya dapat menyiapkan ulasan buku ini dengan sempurna dan jayannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak lupa juga kepada rakan-rakan yang banyak membantu dalam proses mencari bahan rujukan bagi menyiapkan buku ini dan yang telah banyak memperbetulkan kesalahan yang telah saya lakukan bagi menyiapkan kerja yang telah ditanggugjawapkan oleh ustaz kepada saya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhir kata daripada saya, setiap manusia hidup di dunia akan diuji dengan pelbagai dugaan dan cubaan. Berjaya atau gagal bukan menjadi ukuran kerana semuanya telah ditentukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ganjaran dibalas atas usaha dan kesabaran yang disulami doa serta tunduk menyerah pada kuasa ilahi. Berkat kesabaran, Rasulullah saw Berjaya mengubah dunia walaupun pada mulanya dihina dan dicerca oleh kaum yang tidak dapat melihat kebenaran. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga kita sama-sama dapat menikmati pesona kesabaran dan mengamalkan sepanjang nyawa dikandung badan, insyaAllah…sekian.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-6614289180862057962009-04-13T19:09:00.000-07:002014-09-01T17:54:31.255-07:00Mencapai Husnul-Khatimah -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Mohd Safwan Bin Muda</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang itu tidak tahu apakah akhir hidupnya akan ke syurga atau ke neraka. Dia menyangka dengan amal yang dibuat sudah pasti tempatnya di syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tetapi setelah dia kembali kepada Allah Azzwajalla, rupa-rupanya neraka tempat tinggalnya. Mengapa?sedangkan dia telah beramal sama ada yang fardu mahupun yang sunat. malahan perbuatan yang dilarang sungguh-sungguh dijauhinya. Akhirnya dia ke neraka juga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lantaran itu timbul kemusykilan, apakah ini keadilan?kerana itu bukannya amalan seseorang itu menjadi sebab ia masuk ke syurga tetapi kerana…?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sehubungan dengan itu buku yang telah saya ringkaskan ini menbincangkan segala persoalan mengenainya di samping member panduan agar kita berada di penghujung hayat di dalam mendapat keampunan dan rahmat Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pengertian “Husnul –khaatimah”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Husnul-khaatimah bermaksud penyudah yang baik di mana seseoarang mati dalam keadaan beriman dan bertauhid pada Allah SWT. Iman dan tauhid ini dibuktikan dengan ucapan terakhir iaitu menyebut kalimah Allah (tiada tuhan melainkan Allah). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan kata-kata lain difahamkan bahawa perkara aqidah (kepercayaan) adalah merupakan suatu perkara yang amat penting dan paling mustahak dalam kehidupan di dunia ini, di mana nilai hidup seseorang manusia adalah dinilai kepada keadaan dan keperihalan semasa dia hendak menghembuskan nafas terakhir sama ada dia beriman atau tidak, islam atau bukan islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nilai iman ini diperlukan, tidak lain disebabkan dia adalah merupakan anak kunci untuk memperoleh keridhaan Allah SWT dan memasuki syurga yang telah disediakan untuk para hambanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah SWT sangat murka kepada orang yang syirik (menyekutukan Allah) kerana dia adalah lawan tauhid (mengesakan Allah). Oleh kerana itu Allah tidak akan mengampunkan dosa-dosa orang yang syirik, dan sesiapa mati dalam keadaan yang syirik, maka kematiannya adalah paling buruk dan sekali-kali dia tidak akan dapat masuk syurga dan dihumbang ke dalam neraka sampai bila-bila. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manakala kufur pula adalah sikap mengingkari Allah atau menentang kewujudan Allah serta agama dan peraturan (sistem) hidup keagamaan yang diciptakannya termasuk hukum-hukumnya (hudud) serta syariatnya. Hanya agama islam yang diterima Allah untuk menjadikan panduan hidup dimana setiap manusia mesti berfikir dan bertindak mengikut garis panduan Al-Quran dan As-Sunnah (Al-Hadith). maembuang agama islam atau menghinanya adalah suatu kekufuran. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Murtad pula adalah bermaksud kembali kepada agama asal atau lebih dikenali sebagai agama jahiliah termasuk kembali kepada agama yahudi atau nasaara yang telah dibatalkan berikutan kerasulan Nabi Muhammad SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manakala nifaaq pula bererti tetap kufur Cuma dilahirkan dalam bentuk islam dengan berpura-pura islam atau berpura-pura beriman kepada Allah atau agama islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya adalah syak atau ragu-ragu terhadap Allah SWT dan para nabi atau rasulnya, ragu-ragu terhadap para malaikat, ragu-ragu terhadap kandugan kitab-kitab suci yang asal (murni) termasuk kandungan Al-Quran, syak terhaap Qadar dan Qadhaa (adakah benar-benar Allah menentukan nasib seseorang dan benar-benar Allah menggerak dan mendiamkan seseorang berdasarkan kehendaknya diman tiadalah sesuatu yang telah berlaku dan akan berlaku sama ada bergerak atau diam semuanya dengan kehendak Allah dan dalam pengetahuannya belaka sekalipun terhadap sekecil-kecil perkara atau urusan) juga syak atau ragu-ragu tentang kewujudan hari kiamat atau hari akhirat. semua ini adalah suatu perkara yang boleh merosakkan atau membatalkan iman seseorang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syirik, kufur, murtad, nifaaq dan syak adalah merupakan penyakit jiwa manusia yang membawa nasib malang dalam kehidupan yang sementara ini dan bila terlibat dengan suasanaseseorang yang hendak mati atau menemui tuhan, maka dia merupakan Suu’Al-khaatimah (penyudah yang buruk) sebagai lawan Husnul-Khaatimah (penyudah yang baik). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Peranan iblis dan syaitan adalah amat besar dan ketara untuk menjadikan seseorang insan yang lemah agar mati dalam Suu’ Al-Khaatimah supaya manusia akan bersama-sama syaitan dan iblis di dalam neraka pada hari kiamat nanti. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaitan dan koncu-koncunya akan mengganggui seseorang yang beriman paling kurang dalam dua peristiwa penting:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama: semasa seseorang mula masuk dalam sembahyang sehinggalah dia selesai melakukan ibadah ini. Sebab itulah kebanyakan orang bersembahyang secara tidak khusuk melainkan para hamba Allah yang dapat menghalaukan syaitan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua: semasa seseorang hendak menghembuskan nafas terakhir, syaitan dikatakan selalu menyediakan air untuk diberikan kepada pesakit-pesakit yang sedang kehausan air sebelum pesakit itu meninggal dunia. Menerusi pemberian air inilah syaitan cuba membuat beberapa gambaran ajaib dan aneh yang datang dalam beberapa bentuk dalam kepala, pemikiran dan khayalan pesakit yang menyebabkan dia membuat persangkaan dan ketetapan yang bukan-bukan sehingga dia terjerumus ke dalam syirik, kufur dan murtad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi, dapatlah difahamkan bahawa Husnul-Khaatimah itu ialah suatu kejayaan di mana seseorang dapat mengucap dua kalimah syahadah dengan mudah untuk menemui tuhannya di akhir hayatnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Atau dengan kata-kata yang lain ialah suatu kemudahan yang berlaku di kala seseorang akan menghembuskan nafas di mana tubuhnya sihat (tiada ganguan kesihatan), hatinya tenang membening (tanpa bimbang dan ragu-ragu) dan dia mampu untuk mengucapkan kalimah tauhid tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan ini berlaku disebabkan di seorang yang ikhlas, lurus lagi jujur dan berterusan mematuhi Allah dan rasulnya juga dia segera bertaubat sebelum lagi menjelang kematian, manakala kematian itu selalu dituggu-tunggukan dengan memohon rahmat dan meminta pada Allah agar dikurniakan kepadanya Husnul-khaatimah di akhir hidupnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang begini, kita mendapatinya dia menghembuskan nafas dalam keadaan yang baik, seperti orang yang sedang tidur nyeyak menikmati mimpi yang mengembirakan. kita dapati wajah mukanya senyum manis lagi berseri-seri, tak puas-puas kita melihat dan merenungnya, dahinya berpeluh dan cahaya kulitnya tidak berubah kepada hitam atau gelap. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berita-berita Gembira menanda Husnul-Khaatimah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nabi SAW telah mendedahkan beberapa berita gembira yang menandakan berlakunya kematian dalam Husnul-Khaatimah iaitu apabila seseorang hamba meninggal dunia dalam salah satu keadaan berikut antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. Seseorang mengucap kalimah tauhid dikala hampir menigggal dunia. kalimah tauhid yang dimaksudkan ialah menyebut perkataan “La ilaahaillallaah”iaitu bermaksud tiada tuhan melainkan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
2. Seseorang terkorban syahid dengan niat meninggikan kalimah Allah yang maha tinggi, di mana Allah telah berfirman:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan janganlah kamu sangka bahawa orang-orang yang terkorban di jalan Allah itu mati malah hidup mereka itu di sisi tuhan mareka dengan menikmati rezeki (pemberian nimat). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka berkeadaan gembira disebabkan kurniaan Allah kepada mereka, dan mereka merasa girang terhadap orang-orang yang masih tingggal di belakang yang belum menyusuli mereka bahawa tiadalah kebimbangan terhadap mereka dan tiada (pula) mereka bersedi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka merasa girang dengan nikmat dan kurniaan yang besar daripada Allah, sedang sesunguhnya Allah tiadalah menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Orang yang mati bertempur di jalan Allah ataupun mati dalam masa ihram haji. Ini berdasarkan dua sabda nabi SAW. yang berbunyi:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“sesiapa yang terbunuh di jalan Allah, maka dia terkorban syahid dan sesiapa mati dijalan (encari kerehdaan) Allah maka dia juga mati syahid. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“hendaklah kamu memandikannya dengan air biasa dan (dicampur) bidara dan kapanilah dia dalam dua helai kain tetapi janganlah menutupkan kepalanya kerana sesungguhnya dia akan dibangkitkan di hari kiamat dalam keadaan bertalbiya (beriham haji). ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Seseorang yang akhir amalanya dalam mentaati Allah seperti sabda nabi SAW bersabda sesiapa mengucapkan kalimah tauhid kerana mengharapkan wajah (keridhaan) Allah (ikhlas) di mana dia mengakhiri hayatnya dengannya, akan dapat masuklah syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesiapa berpuasa pada suatu hari kerana mengharapkan wajah Allah (ikhlas) di mana dia mengakhiri hidupnya dengannya, maka akan dapat masuklah dia ke syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan sesiapa yang bersedekah (berzakat) dengan satu sedekah (zakat) kerana mengharapkan wajah Allah di mana dia mengakhiri hayatnya denganya jiga akan dapat masuk syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5. Seseorang mati kerana mempertahankan lima perkara yang perlu dipertahankan di mana semuanya disuruh pelihara oleh syariat islam iaitu agama, jiwa, hartabenda, kehormatan dan akal. sabda nabi ada mengatakan bahawa sesiapa yang mati karana mampertahankan harta bendanya yang halal maka matinya adalah mati syahid, sesiapa yang mati kerana mempertahankan anak isterinya maka dia adalah mati syahid dan sesiapa mati kerana mempertahankan agama dan darahnya adalah mati syahid. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6. Orang yang mati dalam keadaan bersabar lagi mengira-ngira pahalanya dengan sebab salah satu penyakit yang berupa waba’ Antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(a) Penyakit ta’un</div>
<div style="text-align: justify;">
(b) Mati lemas</div>
<div style="text-align: justify;">
(c) Penyakit rusuk</div>
<div style="text-align: justify;">
(d) Sakit perut</div>
<div style="text-align: justify;">
(e) Mati terbakar</div>
<div style="text-align: justify;">
(f) Mati kerana runtuhan</div>
<div style="text-align: justify;">
(g) Mati kerana melahirkan anak</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7. Mati pada malam jumaat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
8. Mati dalam keadaan berpeluh di dahi</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab-sebab Penyudah Buruk</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. mengangan-angankan untuk bertaubat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bertaubat kepada Allah daripada segala dosa itu adalah wajib ke atas setiap orang mukallaf dalam setiap ketika, sebagaimana yang ditunjukkan oleh Al-Quran iaitu kita sebagai orang islam hendaklah bertaubat kapada Allah agar mendapat kejayaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Aghr Al-Muzani pernah memberitakan bahawa rasulullah SAW bersabda”wahai sekalian manusia, bertaubatlah kepada Allah kerana sesungguhnya saya sendiri pada setiap hari bertaubat kepadanya seratus kali”. sesuggunya rasulullah SAW telah menyatakan bahawa orang yang bertaubat daripada dosa itu adalah seperti orang yang tiada dosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara helah Iblis yang paling Berjaya di mana dia dapat memperkosa manusia ialah mengangan-angankan untuk bertaubat maka dia mewaswaskan kepada orang yang melakukan maksiat supaya bertangguh untuk bertaubat dengan harapan di depannya masih terdapat satu tempoh yang panjang sedang sekalipun dia telah bertaubat sekarang tetapi dia berbuat lagi dosa maka tidaklah mungkin diterima taubatnya sesudah itu maka dia termasuk dalam golongan penghuni neraka. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ataupun Iblis menewaskan dengan berangan-angan bahawa apabila dia mencapai umur 50 atau 60 tahun, misalnya, maka barulah dia pasti bertaubat dengan taubat nasuuh (taubat sebenar) dan dia akan melazimi masjid dan membayangkan perkara-perkara yang mendekati diri kepada Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun sekarang, kemudahan dan kegemilangan umurnya dipergunakan untuk memberi kepuasan kepada dirinya. Justeru itu dia tidaklah akan menyusahkan dirinya dengan melazimi melakukan ketaatan kepada Allah sejak awal-awal lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini merupakan sebahagian tipuan Iblis dalam mengangan-angankan taubat. Disamping itu sebahagian As-salaf Ash-Shaalih berkata”saya memberi amaran kepada kamu tentang angan-angan untuk bertaubat kerana sesunguhnya angan-angan itu adalah sebesar-besar angkatan tentera iblis. Sebagai contohnya orang mukmin yan teguh hati bertaubat kepada Allah daripada segala dosa pada setiap waktu kerana bimbang kepada penyudah hidup yang buruk dan kasih kepada Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manakala perumpamaan orang yang melampaui batas lagi mengangan-angankan untuk bertaubat tetapi menagguhkan taubatnya adalah seperti keadaan sesuatu kaum dalam suatu perjalanan, dimana mereka memasuki sebuah kampung tiba-tiba lalu seorang mukmin yang teguh hati tadi, maka dia membeli barangan yang boleh member kesempurnaan perjalanannya dan dia duduk dalam keadaan bersedia untuk berangkat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun orang yang melampaui batas, pada setiap harinya dia akan berkata”saya akan bersedia untuk besok”sehinggalah ketua rombongan mengumumkan untuk berjalan sedangkan pelampau ini tiadalah mempunyai bekalan. Ini adalah perumpamaan mngenai manusia semasa berada di dunia ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Panjang Angan-angan:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Panjang angan-angan ini merupakan antara sebab kecelakaan bagi ramai manusia, di kala mereka ditipu syaitan. dimana dia mengambarkan bagi mereka bahawa dihadapan mereka terdapat umur yang panjang atau lanjut dan akan menyusul tahun demi tahun mereka membina padanya angan-angan yang tinggi lalu terkumpullah cita-cita mereka untuk menghadapi usia lanjut ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi membinakan cita-cita ini mereka melupakan akhirat dan tidak ingin kepada kematian lagi dan apabila pada suatu hari dia disebutkan mengenainya maka dia merasa bosan kerana mengingat kematian itu akan menyekatkan pergerakan dirinya dan mengeruhkan kejernihan kehidupannya. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah mengingatkan kita dengan suatu peringatan yang serius iaitu rasulullah telah bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
“sesunguhnya perkara yang saya paling takutkan ke atas kamu ialah dua kebiasaan iaitu mengikutkan keinginan nafsu dan panjangnya angan-angannya. Adapun orang yang mengikutkan keinginan nafsu, maka sesungguhnya dia ialah orang yang mencintai (kemewahan dunia”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seseorang manusia itu sangat mencintai dunia melebihi Akhirat dan sibuk dengan perhiasan, keindahan dan keenakannya maka dia tidaklah membuat pembangunan (hakiki) untuk kediaman di akhirat bagi berjiran dengan Allah SWT bersama-sama orang yang memperoleh nikmat iaitu kalangan para nabi, para siddiiq (pembenar), para syuhadaa’ dan orang-orang soleh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebaliknya bila seseorang itu pendek angan-angannya, maka akan tampak dia bersegera melakukan amalan-amalan soleh dan mempergunakan saat-saat hidupnya (umurnya yang paling berharga) kerana sesungguhnya gerak nafas itu terhad dan tempoh hari-hari itu telah ditentukan sedangkan apa yang terluput tidaklah sekali-kali akan dapat ditarik kembali dan perjalanan itu penuh dengan rintangan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya Rasulullah SAW telah membimbing orang-orang mukmin kepada perkara yang menjauhkan mereka dari panjang angan-angan dan beliau menampakkan mereka akan hakikat dunia yang sementara. justeru itu beliau menyuruh mereka mengingati mati, menziarahi pesakit dan mengunjungi orang-orang soleh kerana sesunguhnya setiap perkara ini dapat menyedarkan hati daripada kelalaiannya dan dapat menampakkan perkara yang akan berlaku lalu mereka bersiap-siap menghadapinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Suka mendekati dan selalu melakukan maksiat:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seseorang mendekati suatu maksiat (larangan Allah) dan dia tidak bertaubat daripadanya maka syaitan akan menguasai hatinya dan mempengaruhi pemikirannya sehingga ke saat-saat akhir hidupnya. Apabila seseorang kerabat bagi orang yang hampir meninggal dunia ingin mengajar mengucap maka amalan maksiatnya menggodai fikirannya, lalu membawa dia mengucapkan kata-kata yang menurut seleranya</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Membunuh Diri:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seseorang islam terkena musibah atau bala maka hendaknya dia mengira-ngirakan kebajikan pada Allah di mana dia akan memperoleh pahalanya dan jika dia keluh-kesah dan merasa sempit hidup ini maka tidaklah dia memperoleh pahala dan hendaklah dia memikirkan sebaik-baik jalan yang boleh melepaskan dia daripada penyakit-penyakit ini dan juga masalah-masalah iaitu perbuatan membunuh diri. Jika ini berlaku, maka sesungguhnya dia telah memilih kedurhakaan (maksiat) dan segera memperoleh kemurkaan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabda Rasulullah: “Orang yang mencekek dirinya itu akan dicekekkan di dalam neraka dan orang yang menikam dirinya akan ditikam pula dia di dalam neraka. ”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanda-tanda suu’ Al-Khaatimah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Suu’ Al-Khaatimah bermaksud penyudah yang buruk. Kita boleh dapati beberapa tanda antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(1) Tanda sewaktu menghembus nafas</div>
<div style="text-align: justify;">
a. Tidak ingin mengucap kalimah syahadah. </div>
<div style="text-align: justify;">
b. Melafazkan kata-kata kufur, syirik atau murtad. </div>
<div style="text-align: justify;">
c. Mati tanpa sempurna kalimah syahadah. </div>
<div style="text-align: justify;">
d. Marah dan benci kepada orang yang mengajarnya mengucap. </div>
<div style="text-align: justify;">
e. Menggunakan kata-kata kedurhakaan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kejadian ini berlaku kepada seorang perempuan yang menderhakai ibunya sehingga tergamak memukul si ibu yang kemudian sakit membawa maut. Maka di kala perempuan ini hamper meninggal dunia dalam keadaan kesakitan yang luar biasa, setiap masa dan waktu dia berteriak memanggil ibunya dan mengeluh”ibu! Maafkan saya!” sehiggalah dia meninggal dunia dalam teriakan ini dan bukan dengan akhir nafasnya dengan mengucap kalimah syahaadah seperti yang dikehendaki syarak atau seperti yang dipesankan oleh Rasulullah SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Tanda sewaktu mayat dimandikan:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut Asy-syaikh Al-Qahtaani semasa mayat dimandikan, terdapat tanda suu’ Al-Khaatimah dengan perubahan kulit mayat yang putih kepada hitam (disebabkan tidak melaksanakan sembahyang lima waktu), keperihalan yang buruk seperti tangan kananya memegang tangan kirinya sejak sewaktu mati, memasukkan tangan atau hujung jari ke dalam faraj atau terbau busuk daripada faraj disebabkan melakukan kerja keji atau zina dan ada pula yang terdengar seolah-olah suatu bunyi desus daripada api masuk ke dalam kemaluan perempuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Tanda sewaktu mayat dikebumikan:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pernah berlaku peristwa di mana sewaktu mayat hendak dikebumikan, tiba-tiba didapati ular besar berada dalam kubur dan setiap kali digali dan dipindahkan ke kubur lain, masih didapati ular dan akhirnya dikebumikan begitu sahaja. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ada seorang gadis moden yang selalu mendedahkan aurat dan menonjolkan rambut sewaktu keluar dari rumah bersegak menggangu dan mempersonakan lelaki yang melihatnya. Apabila dia mati dan dikebumikan tiba-tiba mayatnya telah separuh dimakan ular besar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terima kasih saya ucapkan kepada semua rakan-rakan saya yang sedikit-sebanyak telah membantu saya dalam menyiapkan buku yang bertajuk ‘mencapai Husnul-Khatimah’iaitu penyudah yang baik yang saya ulaskan dari hasil penulisan Dr Abdullah bin Muhammad Al-mutlaq. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain daripada rakan-rakan, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ustaz kerana telah banyak member tunjuk ajar kepada saya bagi memastikan buku yang saya hasilkan ini lengkap, sempurna dan mudah untuk difahami oleh pembaca. Saya berharap dengan terhasilnya buku yang bertajuk Husnul-Khatimah ini, pembaca dapat mengambil iktibar, pengajaran dan sedikit sebanyak dapat menambahkan ilmu pengetahuan pembaca. Sekian terima kasih dan selamat membaca…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-83921712043613269622009-04-13T18:57:00.000-07:002014-09-01T17:55:20.516-07:00Apa Itu Ekonomi Islam -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Syazwani Binti Saleh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Ekonomi merupakan salah satu aset berharga bagi sesebuah negara. Oleh itu, adalah penting bagi setiap rakyatnya mendalami ilmu tentang ekonomi. Melalui pengetahuan tentang ekonomi Islam ini, kita akan dapat mengetahui jenis-jenis kegiatan ekonomi yang biasa dijalankan dalam Islam. Selain itu, kita juga dapat menyelesaikan masalah ekonomi yang melanda negara sekiranya setiap rakyat ini menyedari tanggungjawab masing-masing</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TAKRIFAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Ekonomi Islam ditakrifkan sebagai al-falah manusia melalui pengurusan sumber bumi berasaskan kerjasama. Selain itu ekonomi Islam diertikan ilmu pengetahuan sumber asli bagi tujuan memenuhi kepuasan manusia dan bagi membolehkan mereka melaksanakan tanggungjawab terhadap Allah SWT. dan masyarakat keseluruhannya. Ekonomi Islam juga ditakrifkan sains sosial yang mengkaji masalah ekonomi yang berpegang pada nilai Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang dapat disimpulkan adalah ekonomi Islam ialah ilmu yang mengkaji kegiatan manusia selaras dengan kehendak syariat, dari segi perolehan, mengguna atau menguruskan sumber asli demi kebaikan diri serta kebaikan bersama secara kebendaan dan kerohanian demi mendapat keredhaan Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
CIRI-CIRI EKONOMI ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri-ciri yang terdapat dalam ekonomi Islam adalah ekonomi ini adalah berasaskan al-Quran dan al-hadis. Ekonomi Islam seperti yang diketahui adalah bersifat ketuhanan daripada prinsipnya. Keduanya, bahagian dalam ekonomi Islam adalah daripada keseluruhan sistem kehidupan Islam yang lengkap. Ekonomi Islam yang lengkap dan sempurna mampu menyelesaikan masalah keperluan kehidupan manusia serta seluruh mahkluk di muka bumi ini. Selain itu, kepentingan individu dan masyarakat dalam ekonomi Islam akan sentiasa dalam keadaan yang seimbang. Setiap manusia mempunyai hak sendiri, walaupun tidak secara mutlak. Apabila kepentingan individu dan kepentingan umum tidak dapat disesuaikan maka kepentingan umum akan didahulukan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya, kegiatan ekonomi bukan hanya bersifat kebendaan tetapi bersifat kerohanian juga. Manusia mempunyai hubungan dengan sesama manusia, tetapi juga mempunyai hubungan dengan penciptanya iaitu, Allah SWT.. Dalam Islam, kegiatan ekonomi tidak akan memisahkan kebendaan daripada aspek kerohanian. Tambahan pula, ekonomi Islam juga sesuai digunakan untuk sepanjang zaman keerana sifatnya yang tetap dan dinamik Ekonomi Islam tetap kerana sifatnya yang teguh tanpa boleh dipersoalkan dan dinamik kerana boleh digunakan dalam keadaan yang berbeza dan sesuai dengan masanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ASAS EKONOMI ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap perkara mempunyai asasnya, begitu juga dengan ekonomi Islam. Hukum ekonomi Islam adalah berasaskan dua sumber utama iaitu al-Quran dan al-sunnah. Al-Quran adalah sumber rujukan utama dalam Islam. Terdapat banyak ayat-ayat yang berkaitan dengan ekonomi seperti pengharaman riba, proses jual beli, zakat dan lain-lain lagi. Keduanya adalah hadis. Al –hadis bermaksud sesuatu yang baru atau lama kepada qadim. Ia juga bermaksud perkhabaran dan perbicaraan yang bersifat keagamaan ataupun tidak. Menurut syarak, hadis adalah apa yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW. dari perkataan, perbuatan pengakuan atau sifat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya, ijmak yang ditakrifkan sebagai kesepakatan tentang hukum agama terhadap sesuatu. Ulama tidak semestinya membuat persepakatan secara beramai-ramai tetapi juga boleh terjadi antara dua atau tiga ulama tanpa dirancang. Terakhir adalah, qias iaitu suatu perbandingan antara sesuatu dengan sesuatu dari segi hukum. Tujuan qias ini adalah untuk mendapatkan persetujuan tentang hukum sama ada halal ataupun haram terhadap sesuatu yang belm ditetapkan hukumnya. Ianya juga ditetapkan dengan mengambil kira rujukan dari al-Quran juga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ASAS PERNIAGAAN DALAM ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) Asas perniagaan dalam Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perniagaan adalah proses pertukaan barang sama ada dalam bentuk wang dengan barang ataupun barang dengan barang. Perniagaan juga melibatkan dua pihak iaitu antara pembeli dan menjual. Ianya juga melibatkan cara bagaimana untuk memperluaskan lagi modal. Dalam urusan jual beli terdapat rukun yang perlu diikuti iaitu penjual, pembeli, harga, barang, lafaz ijab atau serah dan lafaz qabul atau terima. Seperti yang dapat diketahui, hukum jual beli dalam Islam adalah harus dan halal. Allah pernah berfirman menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Antara hikmah proses jual beli adalah ianya dapat memperluaskan lagi perkhidmatan yang manusia perlukan melalui pertukaran barang. Selain itu, sumber rezeki yang halal juga dapat diperbagaikan lagi. Jual beli juga dapat menghindarkan berlakunya kejadian rompakan dan perkara yang tidak diingini terjadi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat syarat dalam proses jual beli iaitu syarat untuk penjual dan pembeli hendaklah baligh, berakal, tiada paksaan untuk berjual beli, muslim jika barabg adalah al- Quran serta tidak sah jual beli kepada kepada orang kafir iaitu alat-alat peperangan yang dugunakan untuk memerangi orang-orang Islam. Manakala syarat untuk ijab dan qabul ialah lafaz menerima dan menyerahkan tidak diselangi dengan perkataan lain, tidak boleh mendiamkan diri dalam tempoh yang lama, ijab dan qabul hendaklah mempunyai persamaan maksudnya. Ianya juga tiada had waktunya serta tidak boleh bertaklik. Syarat bagi barang jual beli adalah suci tiadanya najis, dapat memberi manfaat, dapat diserahkan, barabg tersebut adalah milik sendiri serta barang itu boleh dilikhat atau diketahui. Terakhir adalah syarat bagi harga. Harga barabg hendaklah semasa akad serta harga satu harga sahaja yang boleh disebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii) Konsep dan aspek-aspek penting perniagaan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perniagaan adalah ekonomi yang membawa banyak kepentingan dalam kehidupan masyarakat. Perniagaan yang mengikut syarat seperti yang dianjurkan oleh Islam boleh dikatakan sebagai ibadat. Perkembangan perniagaan boleh membawa kepada kemajuan ekonomi masyarakat setempat khususnya. Antara prinsip-prinsip yang ada dalam Islam ialah bebas dan adanya persetujuan bersama, urus niaga yang dijalankan adalah tanpa riba, adil iaitu dalam menunaikan janji, timbang-sukat, benar dan lain-lain lagi. Memberi layanan yang baik, melindungi hak penjual dan pembeli, jujur dan amanah serta rajin dan tekun dalam berniaga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aspek penting yang perlu ada dalam perniagaan ialah mudarabah iaitu pemodal beersetuju memberi modal yang cukup kepada pengusaha untuk diniagakan agar keuntungannya boleh dibahagi mengikut nisbah tertentu. Hukum mudarabah adalah harus dalam perniagaan. Keduanya ialah musyarakah iaitu perkongsian modal bagi sesuatu perniagaan dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan. Aspek ini membawa kepada kewujudan syarikat. Antara jenis syarikat yang dipersetujui oleh ulama ialah syarikat milik, syarikat harus dan syarikat perjanjian. Ketiga adalah murabahah yang ditakrifkan sebagai jualan barang dengan harga yang meliputi kos belian yang berkadar keuntungan yang telah kedua-dua pihak setuju. Hukum murabahah adalah harus di sisi Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keempatnya ialah bai’bithman iaitu jualan harga tertangguh. Ianya perlulah dijual barang dengan kadar segera kepada pembeli tetapi masa untuk membayarnya ditangguhkan ke masa yang tertentu yang dipersetujui kedua-dua pihak. Tujuannya ialah untuk menyenangkan pembeli yang tidak mampu membayar secara tunai. Kelima adalah bai’salam iaitu perjanjian jual beli diantara pembeli dengan pembeli membayar tunai kepada penjual tetapi penjual akan menyerahkan barang tersebut dalam suatu tempoh masa yang dipersetujui. Keenam pula al-kafalah adalah suatu perjanjian di antara penjamin dan penerima jaminan. Penjamin akan memikul tanggungjawab menjelaskan hutang sekiranya penghutang gagal menjelaskan hutangnya. Hutang yang dijamin hendaklah sah dan wajib dibayar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketujuh pula adalah al-Wakalah iaitu proses perjanjian orang yang melantik orang lain ataupun wakil. Orang yang melantik itu memberi kuasa kepada wakilnya untuk menjalankan kerja ataupun tugas bagi pihaknya. Syaratnya, kerja atau tugas itu hendaklah dinyatakan dengan jelas, wang atau harta yang diberi untuk keperluan kerja itu hendaklah dianggap sebagai wadiah selagi wang itu ada dengannya. Kelapan ialah al-rahn ataupun gadaian. Perjanjian yang berlaku antara pengadai dengan penerima gadaian di mana pengadai menyerahkan sesuatu barang berharga sebagai cagaran untuk penerima gadaian. Kesepuluh adalah al-hiwalah iaitu proses atau akad menuntut pemindahan hutang atau muhil daripada seseorang yang menyerahkan hutang itu kepada orang lain yang dipanggil sebagai muhaal illaih. Keadaan ini akan berlaku iaitu pemiutang akan menuntut hutangnya daripada penanggung hutang tersebut. Al-sarf pula adalah proses pertukaran mata wang. Qardh ul-hasan pula adalah hutang kebajikan dimana hutang yang diberi tidak akan dikenakan bayaran tambahan kecuali hadiah ataupun saguhati. Tetapi tempoh dan syarat-syarat hutang ditentukan terlebih dahulu. Terakhir adalah al-hijarah atau sewa. Keadaan dimana kebiasaanya usahawan menyewa sesuatu jenis harta daripada pemilik pada tempohh, kadar dan syarat-syarat sewa yang dipersetujui kedua-dua pihak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RIBA</div>
<div style="text-align: justify;">
Riba bermaksud lebihan atau tambahan yang berlaku daripada pinjaman pokok yang diterima oleh penberi pinjaman. Riba adalah haram di sisi Islam. Kesan riba terhadap ekonomi ialah kemerosotan bidang pelaburan dimana pelabur tidak lagi mahu melabur di dalam negara. Ia juga melemahkan ekonomi, boleh memusnahkan kekayaan negara khususnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
INSTITUSI KEWANGAN ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
i) BAITUMAL</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Baitumal ataupun lebih dikenali sebagai rumah harta. Ia merupakan salah satu institusi kewangan Islam. Baitumal juga tidak terhad kepada pusat penyimpanan harta yang kerajaan terima sebelum diagihkan kepada pihak yang berhak. Baitulamal juga telah ditubuhkan sejak zaman Rasullulah SAW. dan telah diteruskan oleh pemerintahan khulafa ar-rasyidin sehingga sekarang Antara matlamat baitulmal ialah memberi kemakmuran kepada umat Islam, menghapuskan kemiskinan dan penghambaan serta membangunkan seluruh negara Islam. Fungsi dan peranan baitulmal adalah untuk membentuk dan menggubal polisi kewangan serta pentadbiran awam. Ia juga berfungsi sebagai peminjam terakhir. Selain itu juga peranan baitulmal adalah untuk menyedarkan umat Islam berkenaan masalah ekonomi dan tanggungjawab sosial sesama manusia. Ia juga bertanggungjawab membentuk dasar dan melaksanakan perancangan dan pembangunan masyarakat, mengutip zakat, tempat menyimpan harta negara, menjalankan kerjasama ekonomi di peringkat antarabangsa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara sumber-sumber baitulmal adalah segala harta yang diterima melalui zakat seperti zakat harta, zakat pertanian, zakat emas dan lain-lain lagi. Selain itu, segala harta milik umat Islam seperti sedekah, wakaf, nazar dan lain-lain juga merupakan sumber baitulmal. Sumber lain baitulmal adalah jizyah, ghanimah, kharaj, fai dan sebagainya. Saham yang dijual kepada umat Islam juga merupakan sumber baitulmal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii) PERBANKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbankan adalah bertujuan untuk menhubungkan modal atau menyalurkan modal daripada unit yang berlebihan kepada unit yang berkurangan. Antara prinsip perbankan adalah menjalankan perniagaan dan perdagangan dengan adil, saksama dan halal di sisi agama, mengeluarkan zakat, tidak membenarkan monopoli serta berkerjasama membangunkan ummah. Operasi perbankan juga adalah berdasarkan hukum-hukum yang dah ditetapkan seperti mudarabah-musyarakah, hukum kontrak bai’bithaman ajil, mudarabah dan ijarah, bai salam dan qardul hasan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iii) INSTITUSI GADAIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Pajak gadai adalah institusi yang memberi pinjaman kepada kepada orang ramai terutama bagi mereka yang ketiadaan wang. Ianya juga merupakan institusi yang tidak mengaut keuntungan. Pelanggan yang ingin mendapatkan pinjaman perlulah mencagarkan sesuatu yang berharga dengan ada tempoh pembayaran balik pinjaman yang diterima. Jika pelanggan gagal memulangkan pinjaman maka cagaran ini akan dijual dan akan dipulangkan kepada pelanggan. Oleh itu, institusi ini bersifat kebajikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat banyak lagi institusi kewangan Islam seperti koperasi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENILAIAN TERHADAP EKONOMI ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
Di Malaysia berlaku ekonomi campuran dimana kerajaan dan pihak persendirian bersama-sama membuat keputusan dalam permasalahan ekonomi. Masalah ekonomi merosot sememangnya sentiasa melanda dunia hari ini. Masalah yang melanda ini telah menyebabkan beberapa negara terpaksa meminjam daripada Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF). Malaysia melalui saat-saat genting pada sekitar tahun 1990-an. Setelah dikaji, antara permasalah ekonomi di Malaysia ialah amalan membeli atau membekukan barang sehingga permintaan di pasaran meningkat serta pemborongan barabg yang sebanyak mungkin juga membawa kepada masalah ekonomi atau monopoli. Penyelesaian masalah sistem ekonomi Malaysia adalah harga perlulah ditetapkan dengan mengambil kira persetujuan orang ramai, pengawasan harga juga prlulah dilakukan sehingga ke tahap maksimum demi menjaga kepentingan orang ramai serta kerajaan juga hendaklah secara langsung terlibat dalam pengeluaran barabg asasi khususnya untuk menjaga kebajikan masyarakat supaya pihak yang memonopoli dapat dikurangkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang disimpulkan adalah penting bagi setiap umat Islam mendalami ilmu ekonomi Islam bagi memastikan ekonomi negara sentiasa dalam keadaan yang stabil. Perkara seperti memonopoli juga haruslah dielakkan kerananya ianya merupakan amalan yang membawa penganiaayan terhadap hak orang lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Mat Hassan Abu Bakar (2003). Apa itu Ekonomi Islam, Bentong : PTS Publications & Distributor SDN. BHD. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Afzal-Ur Rahman (1980). Ekonomi Islam, Lahore : doctrines of Islamic Publication Ltd. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-18825513194201701582009-04-13T18:54:00.000-07:002014-09-01T18:02:03.865-07:00Bagaimana Menjadi Muslim Bertaqwa -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Syazwani Binti Saleh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Taqwa merupakan agenda yang penting didalam kehidupan muslim yang beriman kepada Allah SWT.. Melalui ketaqwaan ini akan dapat memantapkan lagi jati diri sebagai seorang muslim yang sejati. Terdapat banyak faktor yang akan menjawab persoalan kenapa pentingnya taqwa dalam kehidupan manusia khususnya muslim. Keberkatan hidup dunia akan lebih direhdai seandainya umat Islam mengamalkan kehidupan sebagai muslim secara menyeluruh. Ketaqwaan boleh memberi banyak kebaikan kepada muslim kerana dapat menyumbang kepada ketenangan jiwa manusia. Ia juga dapat menghindari dan mengawal perbuatan manusia daripada melakukan perkara yang sia-sia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh hal yang sedemikian, kita amatlah memerlukan panduan hidup dalam memperlengkapkan lagi keperibadian kita sebagai muslim yang sejati. Sesungguhnya kita perlulah berusaha untuk meningkatkan lagi ketaqwaan kita kepada Allah SWT.. Dalam firman-Nya yang bermaksud “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. ” (Al-Hujurat:13) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TAKRIFAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Taqwa secara umumnya ditakrifkan tunduk dan patuh kepada segala perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya. Takrifan dari segi syarak pula bermaksud menjaga dan memelihara diri dari segala seksa dan murka Allah dengan menlaksanakan perintah kepada-Nya dan meninggalkan larangan-Nya serta menjauhi maksiat. Jika dilihat melalui kaca mata Al-Quran mempunyai beberapa takrifan antaranya taqwa beerti takut kepada Allah. Selain itu taqwa juga bermakna ketaatan dan ibadah. Serta beerti bersih hati dari dosa. Selain itu, para ahli tasawuf menafsirkan taqwa sebagai membentangi diri dari segala perkara yang boleh menjuruskan diri ke dalam lembah dosa. Manakala Imam Al- Ghazali pula menerangkan taqwa berasal dari perkataan wiqayah yang membawa erti pelindung atau pemelihara, iaitu tepelihara dari kejahatan disebabkan adanya keinginan kuat untuk meninggalkan perkara yang jahat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terdapat banyak lagi pendapat tentang pengertian taqwa ini. Tapi dapatlah disimpulkan disini iaitu ciri-ciri yang menunjukan orang bertaqwa ialah meninggalkan perkara yang dilarang-Nya, hindari diri dari perkara yang boleh menjauhkan diri daripada Allah, tinggalkan segala kata jiwa dan tentang hawa nafsu, memelihara dan melaksanakan tatacara hidup mengikut syariah Islam serta mengikuti tuntutan Rasullulah SAW. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SEBAB MANUSIA PERLU BERTAQWA</div>
<div style="text-align: justify;">
Junjungan kita Rasullulah SAW serta para nabi dan rasul adalah merupakan contoh terdekat yang mengamalkan ketaqwaan kepada Allah SWT secara berterusan. Terdapat banyak alasan kenapa Allah begitu menekankan soal ketaqwaan kepada setiap muslim. Antaranya kerana taqwa adalah penting dalam usaha merealisasikan konsep kehambaan terhadap Allah SWT.. Kepatutahan kita kepada Tuhan yang menguasai segalanya adalah penting, oleh itu kita diwajibkan patuh kepada-Nya. Selain itu, ia adalah penting untuk meneguhkan pegangan manusia dengan mentauhidkan Allah. Pegangan kita dalam usaha mentauhidkan Allah adalah agama Islam, jadi kita perlulah mengamalkan secara menyeluruh apa yang telah diperintahkan kepada kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingatkan manusia agar menjauhi larangan Allah. Taqwa penting bagi mengelakkan kita dari terjebak dalam perkara yang berkaitan kejahatan dan maksiat. Sebab lain pula adalah untuk menyedarkan manusia supaya tidak menyalahgunakan nikmat Allah. Nikamt yang telah dikurniakan perlulah digunakan ke jalan kebaikan bukannya ke jalan kejahatan. Oleh itu, taqwa penting dalam mendidik diri kita supaya sentiasa mensyukuri segala nikmat yang telah dibagi oleh-Nya. Tambahan pula, manusia perlu bertaqwa bagi membolehkan manusia membuktikan keimanannya kepada Allah SWT. Ketaqwaan akan membawa terus kepada tahap keimanan yang menjadi asas sebagai muslim bertaqwa. Sebagai makhluk ciptaan Allah, kita perlulah sentiasa berusaha meningkatkan keimanan kepada-Nya. Selain itu, dengan adanya sifat taqwa dalam diri kita akan membolehkan manusia mudah untuk mendapat kejayaan hidup di dunia dan di akhirat. Sifat taqwa mengajar kita supaya sabar berusaha dalam mendapatkan kehidupan yang lebih baik lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketaqwaan juga dapat mengajar manusia membezakan antara perkara yang baik dengan perkara buruk. Adanya taqwa dapat mendidik hati kita untuk menentukan sesuatu perkara dengan betul dan terbaik. Kita perlulah menggunakan akal dengan sebaiknya demi kebaikan diri sendiri. Taqwa juga mengajar manusia agar sentiasa bercakap benar. Percakapan yang benar dapat membentuk jati diri yang mulia. Berbicara benar akan disukai oleh Allah dan masyarakat sekeliling. Terdapat lagi sebab-sebab lain iaitu, supaya manusia terselamat dari tergolong orang fasik, supaya manusia makan dari hasil yang halal, dapat mewujudkan perasaan takut manusia terhadap hari kiamat, supaya manusia tidak mengikuti jejak orang kafir, selain itu supaya manusia menjaga maruah sesama muslim, mewujudkan nilai perpaduan dalam masyarakat dan supaya manusia tidak mendahului Allah dan Rasul dalam menetapkan sesuatu hukum. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
JALAN HIDUP UNTUK MENCAPAI TAQWA</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam mempertingkatkan usaha bagi memperolehi taqwa, beberapa langkah-langkah penting yang disarankan kepada setiap muslim adalah antaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
i) Mengingati Allah (zikirullah) </div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingati Allah dengan berzikir dapat menberi ketenangan jiwa dan hati yang tenteram dengan mengingatinya. Hati yang tenteram adalah merupakan salah satu kesihatan rohaniah yang penting dalam memupuk sifat taqwa dalam diri setiap muslim. Dengan berzikir juga dapat mengubati penyakit hati. Zikir yang membawa pengertian iaitu menyebut nama-nama Allah dengan memuji dan mensucikan Allah dengan segala sifat kebesaran dan kesempurnaan-Nya. Ini sekaligus akan menimbulkan rasa kecintaan kepada Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ii) Mengerjakan solat sunat</div>
<div style="text-align: justify;">
Aspek rohani adalah penting dalam kehidupan manusia. Oleh itu, bagi mencapai kekuatan rohani, adalah penting bagi setiap muslim mengerjakan solat wajib iaitu solat lima waktu. Solat merupakan ibadah paling utama dari amalan-amalan yang lain. Disebabkan itu, muslim disarankan mengerjakan solat sunat seperti solat sunat tahajjud, tasbih, taubat dan sebagainya bagi memperkukuhkan lagi keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.. Terdapat banyak kebaikan yang dapat kita perolehi dari ibadah solat ini seperti mendidik diri berdisiplin, menanam sifat sabar dalam menunaikan ibadah, mudahkan untuk masuk syurga, memancarkan sinar cahaya di kiamat kelak dan menjadikan seseorang itu sentiasa mengingati Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iii) Taubat</div>
<div style="text-align: justify;">
Taubat beerti menghentikan segala perbuatan dosanya dan menyesali serta bernekad tidak akan mengulangi perbuatan dosanya itu. Taubat juga merupakan salah satu sifat yang ada pada orang-orang yang bertaqwa dan beramal salih. Taubat amat penting kerana ia dapat mendekatkan diri, menyucikan diri serta demi mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Allah SWT. sentiasa membuka pintu taubat seluas-luasnya kepada hamba-Nya. Terdapat 3 kategori taubat iaitu taubat orang awam, taubat khusus dan taubat lebih khusus. Banyak faedah yang kita perolehi jika kita sentiasa bertaubat, antaranya, dapat membersihkan diri dari dosa, mendapat ketenangan jiwa serta kemenangan, akan tergolong dalam orang yang tidak berdosa dan taubatnya akan diterima oleh Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
iv) Takut kepada Allah (khauf) </div>
<div style="text-align: justify;">
Perasaan takut juga merupakan salah satu cara untuk mencapai taqwa kepada-Nya. Sifat takut ini dapat mendorong seseorang mengelakkan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang dan dosa. Takut akan perbuatannya akan disaksikan oleh Allah SWT akan menyebabkan seseorang akan sentiasa menjaga kelakuannya. Menurut Ibnu Al-Muqadasi: takut kepada Allah itu akan mendorong seseorang untuk mengamalkan ilmunya dan akan mendorong untuk lebih banyak beramal bakti kerana ilmu dan amal dapat mendekatkan dirinya kepada Allah SWT.. Selain itu, sifat takut ini akan menimbulkan sifat-sifat lain seperti zuhud, warak, muraqabah, muhasabah dan sebagainya. Antara prinsip-prinsip yang perlu difahami apabila menyentuh soal takut ini ialah perasaan takut akan ancaman-Nya. Takut jika melanggar perintah Allah, nescaya akan ditimpa ancaman dalam pelbagai bentuk contohnya kejadian tsunami yang telah menimpa kita beberapa tahun yang lalu. Perkara ini adalah terang lagi bersuluh. Takut akan ditolak segala amal kebajikannya juga adalah salah satu prinsip. Ini kerana segala kebajikan yang kita lakukan adalah disaksikan oleh Allah SWT.. Selain itu, takut tidak akan mendapat sebarang petunjuk dan rahmat-Nya juga prinsip takut. Per buatan yang mengingkari Allah juga akan menyebabkan Allah SWT. tidak akan menberi hidayah kepada mereka. Namun, sesungguhnya orang yang paling takut kepada Allah SWT. adalah para nabi dan Rasul serta para salihin dan ulama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antara ciri-ciri orang yang mempunyai sifat takut kepada-Nya ialah akan gementar hatinya dan makin kuat imannya apabila dibacakan ayat-ayat Allah, sentiasa mendirikan solat, mengeluarkan zakat dan membelanjakan sebahagian rezekinya pada jalan Allah, menjaga diri dan keluarga dari segala larangan Allah, sentiasa taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan bertaubat serta memohon ampun kepada Allah SWT.. Kelebihan orang yang takut kepada Allah adalah mereka akan memperolehi kebahagian hodup di dunia dan di akhirat, akan selamat dari neraka, akan memperolehi balasan syurga dan lain-lain lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
v) Mujahadah</div>
<div style="text-align: justify;">
Mujahadah adalah penyerahan bersungguh-sungguh demi menyingkirkan nafsu dan syahwat. Mujahadah dalam memerangi nafsu adalah penting kerana ianya adalah merupakan jihad yang paling besar dan paling dituntut dalam agama. Nafsu juga adalah merupakan musuh manusia. Allah telah menerangkan 3 jenis nafsu manusia iaitu nafsu ammarah, nafsu lawwamah dan nafsu mutmainnah. Nafsu ammarah merupakan musuh manusia dan orang yang beriman kerana ia sentiasa menghasut supaya meninggalkan kebaikan dan ibadah. Menurut Prof. Dr Hamka terdapat 3 aspek ciri-ciri perjuangan melawan nafsu iaitu:Tewas terhadap nafsu iaitu menjadikan nafsu sebagai tuhan yakni mengutamakan nafsu lebih dari segalanya. Jika seseorang itu menang dalam melawan nafsu dipanggil mujahid kerana jika maut ketika melawan nafsu akan dikira syahid. Ini menunjukkan betapa besarnya jihad terhadap hawa nafsu. Orang yang dapat mengalahkan hawa nafsu serta mengusirnya dalam kehidupan akan selamat dari dipermainkan oleh hawa nafsu. Kesimpulannya, mujahadah adalah penting dalam setiap diri muslim dalam memperkukuhkan lagi ketaqwaan kita terhadap Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
vi) Muhasabah</div>
<div style="text-align: justify;">
Muhasabah adalah perbuatan yang melihat dan merenung diri sendiri untuk mempersoalkan tentang tindakan kita demi menghindari kemurkaan-Nya. Kita sepatutnya sentiasa bermuhasabah diri setiap hari walaupun sekejap. Sifat ini juga patut disusuli dengan sifat membersihkan diri. Konsep muhasabah mengikut Imam Al-Ghazali ialah keperluan kita menjaga tujuh anggota penting iaitu mata, telinga, lidah, perut, kemaluan, tangan serta kaki. Mata merupakan anggota yang paling penting kerana dengan matalah kita mampu melihat kebesaran-Nya. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menjaga mata daripada melihat perkara-perkara maksiat dan sebagainya yang membawa keburukan kepada diri sendiri. Telinga pula hendaklah dipelihara dari mendengar fitnah caci-maki dan sebagainya. Telinga dikurniakan kepada kita kerana kepentingannya dalam komunikasi serta dapat mendengar ayat-ayat suci Allah SWT.. Selain itu, lidah juga perlulah dijaga dari mengeluarkan kata-kata fitnah, mengumpat dan sebagainya. Kita perlulah menggunakan sebaiknya lidah dengan berzikir, membaca kitab suci Al-Quran dan sebagainya. Bagi hal perut pula, kita juga perlu memelihara perut dengan cara memakan makanan yang sihat dan paling penting adalah halal seperti yang disarankan oleh Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manalaka kemaluan pula adalah nikmat yang paling wajib dijaga kerana jika tidak dijaga dengan sebaiknya, nescaya akan mendatangkan kemudaratan kepada diri. Anggota ini perlu dijaga dari terjebak dengan zina, liwat serta hubungan sonsang. Tangan dan kaki juga hendaklah dijaga dengan sebaiknya kerana anggota-anggota ini adalah penting melakukan pergerakan untuk melakukan ibadah serta aktiviti-aktiviti harian kita. Kita perlulah menjaga anggota dengan tidak mengunjungi tempat-tempat maksiat dan melakukan maksiat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dapatlah disimpulkan di sini, kesemua anggota demi melakukan ibadat sekaligus dapat meningkatkan taqwa dalam diri masinh-masing. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
vii) Muraqabah (mawas diri) </div>
<div style="text-align: justify;">
Muraqabah menurut Imam AL-Qusyairi ialah sentiasa menyakini Allah melihat dan mengawasi dirinya yakni diri kita. Kita sebagai muslim sejati seharusnya mengamalkan muraqah kerana kita akan sentiasa membataskan diri sendiri dalam setiap pergerakan seharian kita agar tidak terjebak dengan mana-mana perkara yang tidak berfaedah. Setiap amalan yang dilakukan oleh seseorang, seharus dilakukan atas dasar kerehdaan Allah SWT.. Ini adalah kerana, amalan manusia berdasarkan kepada tiga keadaan iaitu amalan berbentuk ketaatan kepada Allah SWT., amalan berbentuk yang dibolehkan dan amalan yang berbentuk maksiat. Amalan ketaatan hendaklah dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas kerana-Nya. Manakala, amalan yang dibolehkan harus dipenuhi dan dilaksanakan dengan syarat tidak lupa untuk bersyukur apabila mendapat nikmat dan bersabar apabila mendapat musibah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Amalan maksiat perlulah dijauhi sejauhnya dengan segera dan bertaubat kepada Allah SWT.. Oleh itu, sifat ini adalah penting untuk mendapatkan keredhaan Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
viii) Sabar</div>
<div style="text-align: justify;">
Sabar membawa erti bertahan terhadap sesuatu dugaan atau kejadian dengan tabah serta bersifat redha dan menyerahkan segalanya kepada Allah SWT.. Sebagai seorang muslim, kita seharusnya mempunyai sifat sabar dalam kehidupan seharian. Hal ini adalah kerana akan melatih diri tabah menangani cabaran dan dugaan hidup. Menurut ahli filsafat Islam, sabar boleh dikategorikan kepada beberapa aspek. Pertamanya, sabar menjalankan ibadah, iaitu sentiasa tekun menjalankan perintah Allah dangan seikhlasnya. Ketika melakukan ibadah perlulah menanamkan niat ikhlas kerana Allah. Kita juga hendaklah khusyuk dalam ibadah terutamanya dalam solat serta setelah selesai sesuatu ibadah, hendaklah menyerahkannya kepada Allah. Keduanya, kita perlulah sabar terhadap dugaan seperti bala dan bencana. Sebenarnya, jika difikirkan setiap dugaan dan bencana yang Allah timpakan ke atas kita ada hikmah dan pengajarannya. Oleh itu, kita hendaklah sabar terhadap dugaan dunia ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seterusnya, sabar terhadap maksiat. Maksudnya, berusaha menahan diri daripada melakukan maksiat serta perbuatan jahat. Manusia sentiasa digoda syaitan. Oleh itu, kita perlulah sabar serta menahan diri agar tidak terjebak dengan godaan syaitan yang sentiasa mahu melihat manusia mengingkari perintah Allah. Kita perlulah berdoa setiap hari agar ditetapkan iman dalam dada. Kita juga perlulah sabar dalam perjuangan menempuh hidup dan sabar terhadap pengaruh kehidupan duniawi yang kadang-kadang melalaikan kita tanggungjawab sebagai muslim sejati. Terdapat banyak kelebihan orang yang mempunyai sifat sabar ini. Antaranya ialah akan mendapat pahala yang besar, mendapat keampunan dosa daripada Allah, akan mudahnya mendapat pertolongan daripada Allah SWT., menperolehi kedudukan yang tinggi dan lain-lain lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ix) Qana’ah</div>
<div style="text-align: justify;">
Qana’ah bermaksud menerima dengan rela yang telah ada atau sentiasa merasa cukup dengan apa yang telah dikurniakan. Sifat ini merupakan salah satu sifat yang terpuji dan sepatutnya setiap muslim patut mengamalkannya dalam kehidupan seharian. Menurut Abu Zakaria Ansari, qana’ah ialah merasa cukup dengan apa yang dimilikinya seperti keperluannya dalam bentuk makanan, pakaian, atau apa sahaja yang dimilikinya. Manakala konsep qana’ah dalam Islam adalah mencakupi segala aspek permilikan dan apa-apa yang ditempuhi dalam kehidupan seharian. Jika mengambil pandangan Prof Dr. Hamka, qana’ah menggariskan lima ciri penting dalam diri setiap muslim iaitu redha dengan apa yang ada, memohon kepada Allah disertai dengan usaha dan ikhtiar, bertawakal kepada-Nya, menerima ketentuan Allah dengan sabar serta tidak tertarik oleh tipu daya duniawi yang bersifat hanya sementara ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
Segala pekerjaan yang dilakukan oleh setiap orang haruslah disusuli dengan perasaan sabar serta bersyukur setelah mendapat ganjaran setimpal yang telah diusahakan. Antara kelebihan-kelebihan orang yang mengamalkan sifat qana’ah ialah kita akan tergolong dalam golongan yang berjaya dan sentiasa merasa cukup dengan rezekinya yang diperolehi daripada-Nya. Selain itu, kita perlulah sentiasa tekun mencari rezeki yanh halal tanpa sebarang keraguan yang menghalang. Ia juga dapat mendidik diri untuk bersyukur kepada nikmat Allah. Tambahan pula, sifat ini juga dapat menghindari rasa tamak dan haloba dalam mencari rezekidan harta kurniaan Allah SWT.. Oleh itu, kita perlulah mengamalkan kesederhanaan dalam hidup kita. Ketahuilah segala yang kita perolehi adalah dengan bantuan Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
x) Warak</div>
<div style="text-align: justify;">
Warak juga merupakan salah satu cara dalam menuju ketaqwaan kepada Allah SWT.. Warak adalah menyingkirkan syubhat dan dari halal yang yidak akan membawa kebaikan ke dalam kehidupan terutamanya agama. Menurut Ibrahim Ibnu Adham pula warak bermaksud meninggalkan segala syubhat dan yang tidak mempunyai kepentingan iaitu meninggalkan kemewahan yang berlebihan. manakala menurut Imam Nawawi pula mengklasifikasikan warak menjaga segala halal dan haramnya termasuk makanan, pakaian tempat tinggal dan yang berkaitan dengannya. Warak hendaklah ditanamkan dalam setiap diri muslim kerana ianya dapat menghindari sifat takbur dan lupa diri kepada Allah SWT.. Terdapat sepuluh cara dalam usaha mencapai warak iaitu memelihara lidah dari mengumpat. Sesungguhnya mengumpat amatlah dimurkai oleh-Nya kerana ia tentunya akan menjatuhkan maruah orang diumpat itu. Mengumpat juga adalah satu dosa besar yang akan dilaknat oleh Allah SWT di akhirat kelak. Kita juga perlulah menghindarkan diri dari buruk sangka. Kita janganlah berburuk sangka terhadap sesama muslim kerana buruk sangka juga adalah satu dosa. Selain itu, kita janganlah menghina dan merendahkan-rendahkan orang lain. Perkara ini perlulah dielak sama sekali kerana kita tidak mengetahui jika kaum yang yang dihina itu adalah lebih baik daripada yang menghina. Tambahan pula, paling penting untuk mencapai warak adalah memelihara pandangan dari perkara yang haram. Maksudnya, kita hendaklah menjaga mata dengan cara tidak melihat perkara-perkara maksiat. Seterusnya membelanjakan harta ke jalan Allah, sentiasa mengingati nikmat yang dikurniakan-Nya serta memanfaatkanya, jujur, berlaku benar dan adil, sentiasa memelihara solat, istiqamah mengikut Rasullulah serta jamaah Islam dan jangan terlalu mementingkan kedudukan serta janganlah sombong sesama manusia. Menurut Hasan Al-Basri pernah berkata, kebaikan agama adalah warak manakala kerosakan kepada agama ialah tamak. Antara kelebihan orang yang warak adalah tergolong dalam golongan yang banyak ibadahnya, menyenangkan perjalanan memasuki syurga tanpa hisab, diberkati dan sentiasa diberi petunjuk oleh-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
xi) Zuhud</div>
<div style="text-align: justify;">
Kehidupan dunia sememangnya ada yang membawa kepada kelalaian. Oleh itu, sifat zuhud adalah sifat yang mulia dan sekaligus boleh menuju kepada taqwa. Terdapat beberapa pendapat yenyang pengertian zuhud antaranya oleh Imam Al-Ghazali. Menurutnya, zuhud adalah sifat mengurangkan keinginan kepada duniawi dan menjauhkan dengan adanya kesedaran. Sebahagian ulama pula mengatakan zuhud ialah meninggalkan kesenangan duniawi demi akhirat kelak. Seperti yang diketahui, menurut Syeikh Ahmad Ibnu As-Sukandari, terdapat tiga ciri-ciri orang yang mempunyai sifat zuhud. Ciri-ciri tersebut adalah orang itu hanya sukakan dunia sedikit sahaja, sederhana dalam pelbagai hal, menerima seadanya dan tidak risau akan sesuatu yang telah tiada. Selain itu, orang zuhud juga menyamakan celaan dan pujian adalah sama sahaja serta sentiasa mendahulukan keredhaan Allah SWT. dari keredhaan manusia. Antara aspek penting yang ditekankan adalah sentiasa menghindari diri dari penipuan dan habuan dunia, kita hendaklah menganggap dunia hanya dugaan, mencari tuntutan dunia untuk kepentingan akhirat, kita juga hendaklah mencari kemewahan dunia yang tidak akan melalaikan kewajipan sebagai muslim serta hendaklah berjaga agar tidak terpedaya dengan kemewahan dunia yang hanya bersifat sementara. Oleh itu, kita perlulah mengamalkan sifat zuhud bagi menyeimbangi dunia dan akhirat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
xii) Tawaduk dan istiqamah</div>
<div style="text-align: justify;">
Tawaduk bermaksud tunduk dan patuh kepada perintah Allah SWT.. Tawaduk juga boleh terjadi kepada sesama muslim iaitu sentiasa merendah diri sesama muslim. Janganlah kita mempunyai sifat takabur. Kita perlulah menghormati manusia sejagat tanpa mengira keturunan, agama, bangsa serta warna kulit. Mengamalkan sifat tawaduk juga penting bagi menyemai akhlak mulia. Ia adalah salah astu cara untuk menjadi seorang muslim yang bertaqwa. Manakala istiqamah pula beerti tegak, tetap dan lurus. Dari segi syarak pula beerti, sentiasa teguh di jalan yang benar, lurus, berpegang pada aqidah Islam dan mengamalkan syariat dengan tekun. Islam menggalakkan umatnya agar sentiasa istiqamah dalam menjalankan ibadah dan segala yang boleh membawa kebaikan di dunia dan di akhirat. Istiqamah terbahagi kepada tiga, istiqamah dengan hati iaitu tetapkan iman dalam hati. Kedua adalah istiqamah denganfizikal iaitu tekun melakukan ibadah dan kerja demi keredhaan-Nya. Ketiganya adalah istiqamah dengan lisan iaitu menjaga lidah dalam berkata-kata. Banyak kelebihan jika kita sentiasa istiqamah dalam hidup. Antaranya ialah, kita akan memperolehi balasan yang besar daripada Allah, iaitu syurga. Selain itu, ia dapat membantu mabusia mencapai kesempurnaan hidup, dapat melindungi akal serta hati dan juga akan tergolong dalam golongan orang yang taat kepada Allah SWT.. Dapatlah disimpulkan disini, istiqamah penting dalam memperkukuhkan lagi keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
xiii) Tawakal kepada Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
Seperti yang diketahui tawakal adalah merupakan aspek yang paling penting</div>
<div style="text-align: justify;">
dalam aqidah setiap muslim. Tawakal juga merupakan kunci untuk mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat. Ia juga boleh mengukur tahap keimanan seseorang ketika menghadapi rencah kehidupan didunia. Tawakal juga menjadi asas untuk berjaya melalui usaha dan ikhtiar serta bersabar menghadapi taqdir-Nya. Dalam Al-Quran juga telah dijelaskan kelebihan orang yang bertawakal iaitu balasan syurga untuknya, mendapat hikmah yang besar, mendapat keperluan yang diinginkan, mencapai kebahagian dunia dan akhirat dan dikasihi oleh Allah SWT.. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
JANJI ALLAH KEPADA ORANG BERTAQWA</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara janji-janji Allah terhadap orang yang bertaqwa ialah akan mendapat pengampunan dosa dari Allah. Sesungguhnya Allah telah berfirman akan mengampunkan segala dosa seandainya kita bertaqwa kepada-Nya. Selain dihapuskan dosa, orang yang bertaqwa akan mendapat balasan pahala. Pahala akan diberikan sekiranya kita sentiasa bertaqwa kepada-Nya. Rahmat juga akan dikurniakan kepada mereka yang bertaqwa. Tambahan pula, orang yang bertaqwa juga akan memperolehi kesenangan hidup di dunia dan di akhirat. Jika mendapat kejayaan didunia, kejayaan di akhirat juga akan terjamin dengan syarat sentiasa menjalankan tanggungjawab kita sebagai mulim sejati. Selain itu juga, orang yang bertaqwa juga akan diselamatkan oleh Allah dari azab api neraka dan diberi balasan syurga. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KESIMPULAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang dapat kita simpulkan adalah penting bagi setiap umat Islam berusaha untuk mencapai ketaqwaan kepada Allah SWT.. Sifat-sifat seperti tawaduk, tawakal, kauf, munasabah dan lain-lain seperti yang telah diketahui sebelum ini hendaklah diamalkan selalu bagi memperolehi taqwa demi kebaikan muslim itu sendiri. Sifat ini perlulah sentiasa disemai dalam diri kita dan perlulah sentiasa berusaha kearah itu, kearah kebaikan. Taqwa perlu diamalkan selalu dalam menghadapi cabaran kehidupan dunia yang sementara ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Drs. Hanafi Mohamed. (1996). Bagaimana Menjadi Muslim Bertaqwa. Kuala Lumpur : Al-Hidayah Publishers. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4552851136099950127.post-1051693882193961242009-04-13T18:53:00.000-07:002014-09-01T18:07:46.057-07:00Roh Ibadah Haji Dan Umrah -<div style="text-align: justify;">
Oleh: Nurul Hafsah Binti Mahmud</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABSTRAK</div>
<div style="text-align: justify;">
Hidupkanlah hati dan akal melalui ibadah. Kerjakanlah haji untuk benar-benar merasai cinta dengan Allah. Marilah kita sekarang membuka hati serta fikiran kita mencungkil dan mengkaji, secara khusus, hikmah dan pengajaran daripada perlaksanaan perintah mengerjakan haji</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji yang dilakukan dengan sempurna dan sungguh-sungguh lahir dan batinnya selaras dengan kehendak Allah dan Rasul serta dapat pula mencungkil serta menghayati hikmah-hikmahnya, maka ertinya mereka pulang dalam keampunan Allah, bersih dari dosa dan dalamkeadaan seolah-olah baru lahir daripada perut ibu</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu setiap kita yang mahu mengerjkan haji hendaklah membuat post-mortem atau muhasabah diri terlebih dahulu. Tinjau persediaan fikiran dan jiwa kita. Selidik bekalan-bekalan yang akan dibawa sama ada semuanya sudah disediakan dan layak untuk dibawa menghadap Allah sewaktu mengerjakan haji</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENGHARGAAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ALHAMDULILLAH…syukur ke hadrat Allah kerana dengan izin-Nya, tugasan yang kedua yang merangkap ‘back up assignment’ ini dapat disiapkan mengikut tempoh yang dikehendaki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terima ksih tidak terhingga kepada Ustaz Abdul Aziz Bin Harjin yang telah memberi peluang kedua kepada kami untuk membuat tugasan ini sekaligus memperbaiki kegagalan kami dalam ujian CTU 151 baru-baru ini. Harap tugasan ini dapat memperbaiki markah ujian kami. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kepada rakan-rakan, terima kasih di atas sokongan sama ada secara langsung dan tidak langsung semasa menyiapkan tugasan ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekian terima kasih</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENDAHULUAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Buku Roh Ibadah Haji dan Umrah ini boleh dijadikan alternatif bagi menyediakan jalan keluar kepada pandangan dan pandapat umat terhadap ibadah, khususnya ibadah haji yang setiap tahun meningkat jumlah orang yang mengerjakannya di serata dunia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hidupkanlah hati dan akal melalui ibadah. Kerjakanlah haji untuk benar-benar merasai cinta dengan Allah. Marilah kita sekarang membuka hati serta fikiran kita mencungkil dan mengkaji, secara khusus, hikmah dan pengajaran daripada perlaksanaan perintah mengerjakan haji. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Supaya kita dapat melihat kebesaran dan kemuliaan ibadah haji itu dan dapat merasai nikmat dan rahmat yang tersembunyi dari Allah, khususnya kenapa ibadah haji diperintahkan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Roh haji beserta hikmah itu kalau dapat dirasai serta dihayati di dalam jiwa setiap orang yang mengerjakan haji, ertinya mereka akan pulang ke negeri masing-masing, dengan akhlaknya bertambah mulia daripada biasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka pulang ke tanah air dengan suasana diri mereka sudah berubah daripada tidak sabar kepada sabar, tidak redha kepada redha, tidak syukur kepada syukur, tidak tawaduk kepada tawaduk, tidak brtawakal kepada bertawakal dan daripada tidak bertaqwa kepada bertaqwa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 1</div>
<div style="text-align: justify;">
IBADAH HAJI : MENUJU ALLAH</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah berfirman : “Dan serulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengenderai unta yang kurus, yang datang dari segenap penjuru yang jauh” (Al Haj : 27) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perkataan Haji bererti Al-Qasdu, maksudnya menuju. Tegasnya, secara fizikal, jemaah haji itu menuju ke Makkah tetapi secara rohaniah atau hakikatnya, mereka menuju kepada Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mereka membawa fizikal, fikiran dan perasaan untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT. Tentulah mereka datang dengan penuh ikhlas, rasa cinta yang memuncak dan takut kepada-Nya. Seseorang hamba tidak akan menuju kepada Allah kalau tidak didorong oleh rasa taqwa yang memuncak. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PROSES MENCAPAI HAJI MABRUR</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Itulah hakikat ibadah haji yang sebenarnya, yang mana seseorang itu tidak akan memperolehinya sekiranya mereka tidak menempuh proses latihan yang sebelumnya. Maknanya sebelum itu mereka hendaklah melakukan ibadah-ibadah wajib yang lain yang turut dituntut dalam Rukun Islam iaitu :</div>
<div style="text-align: justify;">
• Mengucap dua kalimah syahadah</div>
<div style="text-align: justify;">
• Sembahyang lima waktu sehari semalam</div>
<div style="text-align: justify;">
• Puasa sebulan di bulan ramadhan</div>
<div style="text-align: justify;">
• Keluarkan zakat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setelah semua tahap itu dilaksanakan, maka rasa kehambaan akan menjadi bertambah subur dan menebal di jiwa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hasil dari mengerjakan ibadah haji dengan penuh rasa cinta pada Allah dan Hari Akhirat, padanya, kekayaan serta kesenangan dunia sudah tidak menjadi cita-cita atau tujuan utama hidupnya selain turut menjadikan mereka lebih halus dengan Allh atau sesama manusia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sikap sombong, takabbur, atau ego yang menjadi pakain diri sebelumnya, sudah tercabut dari hatinya. perubahan secara mendadak ini boleh dan pasti berlaku sekiranya mereka berjaya menjalankan ibadah tersebut secara lahir dan batin dengan tepat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhlak yang mulia juga adalah buah ibadah. Hasil ibadah juga akan melahirkan sifat taqwa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah : “ Hendaklah kamu berbekal. Dan sebaik-baik bekal ialah sifat taqwa” (Al Baqarah : 197) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila seseorang itu sudah memiliki sifat taqwa, maka layaklah dia menjadi kekasih Allah. Bertuahlah mereka yang telah menuju Allah di Baitullahil Haram. Kerana melaluinya, sifat taqwa akan dimiliki. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 2</div>
<div style="text-align: justify;">
KAEDAH MENGHAYATI ROH HAJI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Niat yang ikhlas</div>
<div style="text-align: justify;">
Lakukan ibadah dengan niat yang ikhlas. Yakini untuk mentaati perintah Allah dan menghambakan diri kepada-Nya dan tidak kerana kepentingan-kepentingan duniawi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan hanya orang yang ikhlas terselamat dari tipu daya syaitan dan layak mendapat pimpinan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beribadah dengan sukarela</div>
<div style="text-align: justify;">
Beribadah dengan redha, bukan dengan terpaksa. Allah memerintahkan kita beribadah sebab ibadah itu akan memberi kebaikan kepada kita. Walau[un pahit dan berat, tetapi hasilnya manis. Jangan buruk sangka dengan Allah. Kalau kita tidak beribadah, Allah tidak rugi apa-apa pun. Sebaliknya kita yang rugi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tepat segala syarat rukunnya</div>
<div style="text-align: justify;">
Pastikan ibadah itu dilakukan dengan betul, tepat menurut syarat dan rukunnya. Faham yang wajib dan sunatnya, haram, makruh serta yang harus. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedar bahawa Allah memerhati kita</div>
<div style="text-align: justify;">
Allah sentiasa mengawasi, melihat dan mendengar ucapan mulut, akaldan hati kita. Ia juga menilai dan membalas ibadah itu seadil-adilnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memahami maksud bacaan dan perbuatan dalam ibadah</div>
<div style="text-align: justify;">
Segala bacaan dalam ibadah itu mesti difahami maksudnya sama ada yang tersurat atau yang tersirat. Untuk memahami yang tersurat, kita boleh belajar sama ada dari guru atau kitab-kitab. Untuk memahami rahsia yang tersirat di sebalik ibadah-ibadah itu pula, caranya ialah dengan beramal bersungguh-sungguh secara istiqamah dan faham maksud segala bacaan dan perbuatan dalam ibadah itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
Apabila ia sudah sebati dengan akal dan roh kita, Allah akan tambahkan kefahamn kita itu sedikit demi sedikit. Lmakelamaan akan bertambah luas kefahaman kita, insya Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bertertib melakukan ibadah</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam beramal ibadah perlu dititik beratkan persoalan adab sopan atau tata tertib sepertimana yang diajarkan oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW. Adab sopan inilah lambing akhlakkita sewaktu berhadapan dengan Allah. Ia tumbuh daripada hati yang sentiasa merasa kecil di hadapan Allah, hati yang sentiasa bersyukur terhadap pemberian Allah dan hati yang terlalu mengagungkan Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 3</div>
<div style="text-align: justify;">
BAGAIMAN IBADAH HAJI DIHAYATI OLEH MEREKA YANG TIDAK BERPELUANG KE MAKKAH?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MELALUI AKAL</div>
<div style="text-align: justify;">
Akal hendaklah mengingati dan memikirkan hikmah-hikmah kejadian sejarah-sejarah yang pernah berlaku di bumi Makkah pada tanggal 10 Zulhijjah itu. Khususnya sejarah agung yang pernah berlaku kepada Nabi Ibrahim a. s dan anaknya Nabi Ismail a. s</div>
<div style="text-align: justify;">
a) kisah seorang ayah yang rela menyembelihkan anaknya yang tercinta demi membuktikan cinta yang agung dan ketaatan yang sepenuhnya kepada Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) kisah penyerahan diri seorang anak dengan penuh rela untuk disembelih</div>
<div style="text-align: justify;">
oleh ayahkandungnya sendiri, demi menyahut perintah dari Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah dari dua kejadian agung ini kalau difikirkan oleh akal, seseorang itu akan sedar dan insaf, betapa untuk menjadi hamba Allah yang sebenar-benar hamba, ia mesti bersedia melakukan 2 perkara ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a) Seseorang itu mesti cinta kepada-Nya. Dari perasaan cinta itulah seseorang itu</div>
<div style="text-align: justify;">
Kita sanggup berkorban, taat, patuh, sanggup berbuat apa saja demi cintanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Rela mengorbankan jiwa raga dan harta yang dicintainya untuk Tuhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Penciptanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MELALUI ROH</div>
<div style="text-align: justify;">
Caranya, dengan roh dapat merasakan kesan-kesan daripada ibada haji itu. Roh</div>
<div style="text-align: justify;">
hendaklah merasa gerund dan kerdil apabila berhadapan dengan Maha Hebatnya Kekuasaan Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
Roh boleh merasa gerun melalui bukti-bukti kesusahan-kesusahan yang mesti ditempuh oleh setiap calon haji, contohnya:</div>
<div style="text-align: justify;">
a) Berhadapan dengan cuaca di Makkah yang sangat panas, adakalanya melebihi 40 darjah celcius. </div>
<div style="text-align: justify;">
b) Beribadah dalamsuasana yang berhimpit-himpit, bersesak-sesak, bertolak-tolak dan berasak-asak dalam lautan para jemaah haji yang berjuta-juta orang itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaupun begitu, mereka tetap rasa tenang, terhibur dalam kesusahan dan kesesakan yang boleh membawa maut itu kerana Allah lah yang membuatkan hati-hati manusia cinta dan rindu pada Kaabah, rindu dengan tawaf, sa’I, melontar, maqam Rasulullah dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sebab itu Makkah tidak pernah sunyidi musim haji setiap tahun. Ini semua berkat dan kabulnya doa Nabi Ibrahim a. s:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Dan Nabi Ibrahim berdoa: Ya Tuhanku jadikanlah negeri ini (Makkah) negeri yang aman dan jauhilah aku dan keturunanku dari menyembah berhala”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 4</div>
<div style="text-align: justify;">
IBADAH HAJI : KEMUNCAK AJARAN ISLAM</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji adalah ibadah kemuncak ajaran islam kerana di dalamnya terkandung hikmah serta pengajaran yang amat luas dan mendalam sekali. Ibadah haji juga menjurus kepada pembinaan nilai diri manusia di hadapan Allah. Hal ini berlaku melalui 2 cara:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melihat Kebesaran dan Keagungan Allah</div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah: “Daripada tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakanlangit dan bumi dan berlainan bahasa, dan warna kulit kamu” (Ar-Rum : 22) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang diceritakan di dalam Al-Quran itu meyakinkan kita, terutama apabila melihat manusia yang berbondong-bondong datang ke situ dengan tujuan yang satu pula iaitu melahirkan rasakehambaan kepada Allah Yang Maha Esa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini tidak pernah berlaku di tempat lain di dunia ini, yang semua jenis manusia berkumpul di suatu tempat melainkan hanya di Tanah Suci Makkatul Mukarramah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Daripada pengalaman ini, nyatalah menunaikan ibadah haji ertinya dapat melihat kebesaran Allah, melihat keagungan-Nya, melihat Kekuasaan-Nya, melihat pentadbiran-Nya, melihat kebijaksanaan-Nya, melihat kehebatan-Nya, melihat ilmu pengetahuan-Nya dan melihat Iradah serta Qudrat-Nya. Semua ini dapat memperteguhkan iman. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membina Perpaduan Umat Islam Sejagat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah: “Dan serulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh. ” (Al-Haj: 27) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di Tanah Suci, setelah masing-masing menjalin erat jiwanya dengan Allah SWT, maka secara sendirinya terjalinlah perpaduan umat islam yang bertaraf antarabangsa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sumber asas-asas perpaduan umai islam ini sebenarnya telah pun dirinis terlebih dahulu melalui ibadah-ibadah harian, mingguan, dan tahunan yang dibuat sebelumnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HAJI MABRUR</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji yang dilakukan dengan sempurna dan sungguh-sungguh lahir dan batinnya selaras dengan kehendak Allah dan Rasul serta dapat pula mencungkil serta menghayati hikmah-hikmahnya, maka ertinya mereka pulang dalam keampunan Allah, bersih dari dosa dan dalamkeadaan seolah-olah baru lahir daripada perut ibu. Inilah petanda seseorang itu mendapat haji mabrur. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabda Rasulullah:</div>
<div style="text-align: justify;">
“Haji yang mabrur itu tidak ada balasannya melainkan syurga”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 5</div>
<div style="text-align: justify;">
HIKMAH HAJI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah serta pengajaran yang terdapat dalam ibadah haji, di antara lain boluh disimpulkan kepada beberapa bahagian :</div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah dari segi tempat</div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah serta iktibar dari peristiwa dan sejarah</div>
<div style="text-align: justify;">
Hikmah daripada pengalaman yang dtiempuh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PADANG ARAFAH :BAYANGAN MAHSYAR</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Padang Arafah, sesungguhnya adalah bayangan Mahsyar. Seluruh manusia sama ada yang beriman atau tidak, kecil, tua atau muda, orang cantik, orang hodoh, orang cerdik dan orang bodoh semuanya, secara sedar atau tidak, sedang berarak menuju Mahsyar, iaitu padang perhimpunan agung yang akan berlaku selepas seluruh manusia dibangkitkan semula selepas dimatikan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TAQWA : DARJAT KEMULIAAN MANUSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
Taqwa yang membezakan seseorang dengan seseorang yang lain. Siapa yang tinggi taqwanya, mulialah ia. Siapa lemah taqwanya maka terhinalah ia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah: “Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertaqwa. ” (Al Hujurat :13) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bukan kaya dan miskin, cantik dan buruk, bukan alim dan jahil, yang berkuasa dan yang dikuasai yang menjadi perbezaan. Perkara-perkara tersebut kecuali sifat taqwa tidak dianggap perbezaan kerana :</div>
<div style="text-align: justify;">
Akal Kejadian Manusia Adalah Sama</div>
<div style="text-align: justify;">
Allah Maha Adil terhadap hamba-hamba-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 6</div>
<div style="text-align: justify;">
BERHADAPAN DENGAN KEMUNCAK UJIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kalaulah segala ujian serta kesusahan itu diterima dengan jiwa yang bersih dan fikiran terbuka, ertinya mereka berjaya menerima tarbiah dari Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Contoh ujian ialah:</div>
<div style="text-align: justify;">
• Kesusahan sewaktu dalam perjalanan pergi dan balik</div>
<div style="text-align: justify;">
• Kesusahan dalam berhadapan dengan cuaca yang ada di sana</div>
<div style="text-align: justify;">
• Harga barangan melambung tinggi, berganda-ganda dari harga biasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
• Kadang-kadang brlaku pertengkaran</div>
<div style="text-align: justify;">
• Perselisihan faham di antara sesama anggota rombongan di atas sebab yang kecil-kecil dan sebagainya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang dapat menempuh dengan baik ujian yang begitu berat, yang datangnya dalam bermacam-macam rupa dan bentuk itu, adalah orang yang hatinya suci dan bersih, hatinya sentiasa mengingati kebesaran Allah SWT dan faham mengapa Allah timpakan bermacam-macam mehnah dan ujian ataupun bala bencana itu kepada dirinya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 7</div>
<div style="text-align: justify;">
IBADAH HAJI MEMBUAHKAN KEHAMBAAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sesiapa yang boleh menyempurnakan hajinya secara lahir dan batin, hinnga dapat haji yang mabrur ertinya dia telah memperolehi rasa kehambaan yang tertinggi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Proses penghambaan jiwa raga kepada Allah mestilah dilaksanakan secara sistematik, istiqamah dan sungguh-sungguh. Bermula dari mengucap dua kalimah syahadah, kemudian lakukan sembahyang untuk melahir dan mencurahkan rasa kehambaan pada Allah SWT. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bertitik tolak dari sembahyanglah, seseorang itu mendapat kekuatan untuk melakukan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bila seseorng sudah merasakan dirinya adalah hamba Allah, maka dia tidak bakhil dan tidak takut lagi untuk berkorban dan bersusah payah kerana Allah. Sebab itulah dia rela dan sanggup mengorbankan wang ringgit, masa, tenaga dan keselesaan hidup semata-mata untuk melakukan ibadah haji dan mendapat keredhaan Allah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 8</div>
<div style="text-align: justify;">
CINTA ALLAH MENUNTUT PENGORBANAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sewaktu mengerjakan ibadah haji, akan berlakulah kemuncak cinta seorang hamba dengan Tuhannya. Ini dapat dilihat daripada laungan jemaah haji:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Labbaikallah humma labbaik, labbaika la syrika laka labbaik, innalhamda wanni’mata laka walmulka la syarika lak”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“ Kami datang kepadaMu ya Allah kami datang, tiada sekutu bagi Mu kerana itu kami datang menunaikan seruanMu, sesungguhnya pujian itu dan nikmat itu bagiMu dan pemerintah itu tidak sekutu bagiMu”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
KECINTAAN KEPADA ALLAH DIBINA MELALUI IBADAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Berikut adalah langkah-langkah atau proses Allah SWT mengatur dan mencorak hamba-Nya, peringkat demi peringkat supaya mencapai tingkat kecintaan tertingi</div>
<div style="text-align: justify;">
di sisi-Nya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Seorang anak lahir ke dunia bersama rasa fitrah untuk bertuhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Allah menunjukkan cara atau jalan untuk berhubung dengan-Nya, yakni dengan memerintahkan kita mengerjakan sembahyang sebanyak lima kali sehari semalam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Apabila telah tumbuh rasa cinta kepada Allah hasil daripada sembahyang yang didirikan, maka mulalah tumbuh rasa hendak berkorban untuk kecintaan itu. Waktu ini Allah SWT mensyariatkan perintah zakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Bila hati sudah lunak dan jinak dengan Allah, Allah tambah lagi latihannya yang menambah cergaskan roh manusia. Roh yang tadinya sudah mula bernafas, hidup dan bergerak, mahu diaktifkan lagi supaya ia dapat berjalan dan berlari. Untuk itu, kita disuruh berpuasa lahir dan batin pada bulan Ramadhan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5) Maka tibalah saat kemuncak cinta seseorang hamba dengan Tuhannya. Pada waktu ini, cinta itu sudah dapat dikawal lagi atau tidak dapat ditahan-tahan lagi. Maka pada waktu inilah, manusia pun terus menuju Allah iaitudengan mengerjakan ibadah haji. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BUKTI KECINTAAN</div>
<div style="text-align: justify;">
Cinta dibuktikan dengan ketaatan dan pengorbanan. Inilah tanda cinta kepada Allah. Korbankan masa, tenaga, harta benda, fikiran dan ilmu pengetahuan, kepentingan diri dan kalau perlu jiwa raga, semata-mata untuk Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TANDA ALLAH MENYINTAI KITA</div>
<div style="text-align: justify;">
Bukti atau tanda Allah belum mencintai kita ialaj kita belum mencintai Allah. Kalau kita mengingati Allah, Allah juga mengingati kita. Jika kita redha dengan-Nya, Dia juga redha dengan kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah :</div>
<div style="text-align: justify;">
“Maka ingatlah kepadaKu, nescaya Aku akan mengingati kamu” (Al Baqarah : 152) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kecintaan atau kebencian Allah terhadap kita boleh dikesan melalui perasaan kita sendiri terhadap Allah. Bila kita tidak mencintai Allah, itulah tanda Allah mencintai kita. Bila kita lalai dengan Allah, itulah tanda Allah telah melupakan kita. Kalau kita tidak redha dengan Allah, itulah tanda Allah tidak redha dengan kita. Kalau kita tidak sabar, itulah tanda Allah tidak pedulikan kita. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SIKAP HIDUP ORANG YANG MENNYINTAI ALLAH</div>
<div style="text-align: justify;">
Seseorang yang benar-benar menghambakan diri pada Allah, hidupnya juga seperti hamba di dunia. Lihat Rasulullah dan para sahabat, harta benda habis diserah pada jihad fi sabilillah, tidur di atas tikar daun tamar. Mereka takut diberatkan hisab di Padang Mahsyar nanti. Doa Rasulullah : “Wahai Tuhanku, hidupkan aku dalam kemiskinan, matikan daku dalam kemiskinan dan masukkan aku ke dalam syurga bersama orang miskin”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 9</div>
<div style="text-align: justify;">
PEMBINAAN MANUSIA DAN MASYARAKAT</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan ibadah haji, unsur-unsur penting dalam diri manusia diberi nafas baru, diberi kayu pengukur baru, sesuai dengan manusia itu sebagai hamba dan khalifah Allah. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dapat Bangunkan Iman</div>
<div style="text-align: justify;">
Setiap individu muslim menunaikan haji yang lengkap dengan syarat dan rukunnya, . tepat ibadah yang lahir dan diperhalusi yang batin, faham apa yang diperkatakan dan diperbuat, faham apa yang diucapkan dalam doa-doa dan perbuatan yang dilakukan serta peka dengan apa yang didengar dan dilihat serta yang dialami sepanjang perjalanan pergi dan balik, akan dapat membangunkan imannya menjadi tebal dan kebal. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji boleh menghidupkan jiwa daripada bacaan-bacaan fardhu dan yang sunat, yang dibuat semasa mengerjakan haji:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bacaan doa semasa tawaf</div>
<div style="text-align: justify;">
Doa di Hajar Ismail a. s</div>
<div style="text-align: justify;">
Doa semasa sa’i</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membangunkan Fikiran</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji boleh membangunkan mental melalui cara-cara seperti semasa mengerjakan ibadah haji di Makkah, mahu tidak mahu ingatan kita akan kembali ke zaman silam mengingati berbagai kisah sejarah yang berlaku di sana. </div>
<div style="text-align: justify;">
Fikiran yang hidup dengan sejarah-sejarah islam adalah fikiran yang memandu manusia untuk berjalan di atas landasan kebenaran seperti yang dikehendaki oleh ajaran Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
Memahami perkara-perkara ini bererti mempunyai ilmu yang berguna untuk mencorak fikiran kita agar mempunyai pemikiran Islam yang tulen dan penting kepada kelangsungan Islam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Membangunkan Fizikal</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibadah haji juga dapat mendidik fizikal menjadi cergas, tangkas, cekap dan kuat. Apabila tiba waktu mengerjakan haji, fizikal bekerja keras. Tujuh kali tawaf mengelilingi Kaabah. Tujuh kali berulang alik sambil berlari-lari anak antara Safa dan Marwah. Melontar ketiga-tiga jamrah, berpindah ranah dari Arafah ke Muzdalifah dan seterusnya ke Mina. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hal ini amat penting dalam hidup kita, sebab salah satu tugas mnusia ialah menjadi khalifah Allah. Orang yang boleh dan sanggup memperjuangkan hokum-hukum Allah hanyalah orang-orang yang mempunyai kekuatan dan ketangkasan fizikal. Yakni, mempunyai fizikalnyang sihat dan kuat dari hati dan fikiran yang bertakwa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
BAB 10</div>
<div style="text-align: justify;">
KEGAGALAN UMAT MENGERJAKN HAJI</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah SWT telah berjanji, melalui ibadah haji, kita akan dapat keuntungan yang besar. Tetapi tiba-tiba didapati hasil amalannya tidak membawa sebarang perubahan pada peribadinya, seperti iman tidak bertambah, rasa kasih sayang tidak terjalin, akhlak mulia tidak diperolehi. Bahkan adakalanya perangai jahatnya lebih menonjol dari sebelum menunaikan haji. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berlakunya hal ini, tentu ada penghalang atau hijabnya yang membentuk tembok penghalang daripada datangnya bantuan daripada Allah seperti :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin niat mengerjakan haji itu tidak betul</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin wang ringgit dan bekalan yang dibawa itu daripada sumber haram, syubhat atau makruh</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin tidak cukup atau sempurna syarat rukunnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin juga tidak cukup ilmu pengetahuan yang dibawa ke sana hingga tidak dapat menangkap pengalaman dan ilmu pengetahuan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin sewaktu mengerjakan haji, hati masih dipenuhi sifat-sifat mazmumah yang tebal seperti riak, ujub, sombong, pemarah, hasad dengki, penakut, gila dunia, gila puji dan sebagainya. Mata hati jadi tertutup hingga kerana itu tidak dapat lagi menimba keinsafan dan kesedaran daripada kesan-kesan sejarah yang pernah terjadi di tempat tersebut. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin kerana dosa-dosa kepada ibu ayah, guru atau pimpinan atau sesiapa saja yang belum dimaafkan lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kadang-kadang terjadi sedimikian rupa kerana ibadah-ibadah sebelum itu sudah tidak berfungsi apa-apa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di antara kesilapan yang mungkin berlaku sepanjang kita mengerjakan ibadah-ibadah itu ialah :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Tidak faham hakikat ibadah itu dikerjakan</div>
<div style="text-align: justify;">
2) Tidak ikut disiplin jemaah, kalau ibadah itu dikerjakan secara berjemaah. </div>
<div style="text-align: justify;">
3) Tidak faham bacaannya. </div>
<div style="text-align: justify;">
4) Tidak mengikut disiplin ibadah itu</div>
<div style="text-align: justify;">
5) Tidak mengikut syariat semasa melakukan pertemuan-pertemuan sesama sendiri sebelum atau selepas melakukan ibadah. Umpamanya menghadiri majlis yang diisi dengan umpat mengumpat, kata mengata, bercerita hal-hal dunia yang melalaikan, menceritakan kelebihan dan keistimewaan masing-masing. Kalau mengerjakan haji pula merempuh manusia, melangkah-langkah bahu orang lain dan masih membawa semangat kebangsaan masing-masing. </div>
<div style="text-align: justify;">
6) Banyak pantang larang Allah yang dilanggar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tegasnya, kegagalan umat membuat perubahan peribadi setelah menunaikan haji, sebenarnyabukan berpunca dari ibadah haji. Tetapi berpunca dari ibadah-ibadah yang dilakukannya sebelum itu lagi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PENUTUP</div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga segala apa yang diperbincangkan dalam tugasan ini dapat memberi impak dalam kehidupan kita sehari-hari terutama mereka yang bersiap sedia untuk mengerjakan ibadah haji, walaupun tidak banyak tetapi sekadar sedikit sudah memadai. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nyatalah ibadah haji benar-benar mendidik kita untuk membangunkan fizikal, mental dan jiwa. Bangun untuk berbakti kepada Allah dan mengabdikan hidup hanya untuk-Nya. Agar tugas khalifah itu benar-benar kita laksanakan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Supaya umat islam dpat menegakkan hukum Allah pada diri, keluarga, masyarakat dan dunia seluruhnya, supaya dunia ini berjalan di atas landasan syariat islam dan supaya manusia hidup seperti hidupnya Rasulullah, Khulafa ur Rasyidin, para sahabat dan seluruh salafussoleh. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Oleh itu setiap kita yang mahu mengerjkan haji hendaklah membuat post-mortem atau muhasabah diri terlebih dahulu. Tinjau persediaan fikiran dan jiwa kita. Selidik bekalan-bekalan yang akan dibawa sama ada semuanya sudah disediakan dan layak untuk dibawa menghadap Allah sewaktu mengerjakan haji</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seluruh persoalan ini mesti disediakan sungguh-sungguh agar amalan haji yang bakal dikerjakan itu membuahkan pengalaman dan ilmu pengetahuan, menghasilkan mahmudah dan akhlak mulia serta menghasilkan kesedaran dan keinsafan yang benar-benar menjunam dalam lubuk hati yang akan membawa perubahan jiwa dan akal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Firman Allah: “Dan serulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengenderai unta yang kurus, yang datang dari segenap penjuru yang jauh” (Al Haj : 27) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sabda Rasulullah: “Haji yang mabrur itu tidak ada balasannya melainkan syurga”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
RUJUKAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abdullah Rahman (1996) Roh Ibadah Haji dan Umrah, Perniagaan Jahabersa: Johor Bahru, Johor. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ustaz Abd Aziz bin Harjin</div>
<div style="text-align: justify;">
Pensyarah Tamadun Islam</div>
<div style="text-align: justify;">
Universiti Teknologi MARA Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
02600 Arau</div>
<div style="text-align: justify;">
Perlis</div>
<div style="text-align: justify;">
MALAYSIA</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
H: 013-4006206</div>
<div style="text-align: justify;">
P: 04-9882701</div>
<div style="text-align: justify;">
E: abdazizharjin@perlis.uitm.edu.my</div>
<div style="text-align: justify;">
W: abdazizharjin.blogspot.com</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com